же,
но  не настаивает и оставляет это на  мое усмотрение. Вот какие передо  мной
дилеммы и задачи. Во всяком случае, до возвращения из Москвы я определенного
решения не приму.
     Кончаю на этом. Целую тебя и всех.
     Твой брат иер. Василий.



     Дорогой Игорь,


     4, Marston Street
     Oxford,England
     8 сентября 1956г

     Вот  уже две недели, как я  выехал  из Москвы  и благополучно  вернулся
сюда,  до  сих пор,  однако, нахожусь под сильным  впечатлением того, что  я
видел и слышал в Советском Союзе. Как естественно, все  с  большим интересом
расспрашивают  меня о  моих впечатлениях, о религиозной  жизни в  России,  о
положении Православной Церкви, о  духовном  образовании и  т.д.  Рассказываю
всем искренне  и  объективно, что видел  и  смог узнать. Мне  даже  пришлось
выступать на конференции содружества св. Албания и прп. Сергия на эту тему и
отвечать на вопросы. Приглашен теперь и в Лондон, также рассказать  на одном
собрании о поездке нашей делегации.
     На обратном пути я останавливался  на  четыре дня  в  Париже, виделся с
Кирой и много с  ним говорил. Пока что я решил продолжать жить большую часть
времени в  Англии, но  приезжать от времени до  времени в Париж,  где у меня
продолжается работа по изучению рукописей прп. Симеона Нового Богослова.
     Еще раз хочу выразить тебе, как  я рад был и счастлив с тобою увидеться
в Москве и как я благодарен тебе  за все.  Единственное мое огорчение -  это
то,  что  мне  не пришлось увидеться с Ниной Алексеевной и с Никитой. Твердо
надеюсь,  с  ними  повидаться  в  следующий  раз, когда  Бог  вновь приведет
побывать в Москве.

     Поклон Нине Алексеевне. Обнимаю Никиту.
     Да хранит тебя Господь.
     Твой брат иеромонах Василий.




     Письмо в Москву племяннику Никите Игоревичу Кривошеину

     Дорогой Никита,

     Oxford, England
     25 декабря 1956г

     Был очень рад прочитать твою приписку  к письму. Я тоже  очень сожалею,
что нам  не удалось встретиться и поговорить во время моего пребывания  этим
летом в Москве. Думаю, что тебе было бы интересно поговорить, и с некоторыми
другими  членами  нашей   делегации,  как,  например  Оливье  Клеман,  очень
образованный  француз,  прекрасно  знает современную французскую литературу.
Словом, я  очень  огорчен, но меня  утешают твои слова: " Совершенно уверен,
что эта  возможность  нам еще  представится".  Твоя уверенность  меня  очень
обрадовала, а то я начал было даже унывать,  как бы  не было трудностей. Но,
Бог даст, все наладится.
     Я так рад, что мои статьи тебя заинтересовали. Скоро надеюсь напечатать
еще  несколько,  но главная  моя  работа  - это  издание  греческого  текста
творений  прп. Симеона Нового Богослова. Это очень интересная,  но  вместе с
тем и кропотливая работа, которая отнимает от  меня очень много времени. Все
же  надеюсь с Божией помощью закончить ее  сравнительно  скоро  и издать  во
Франции  в издательстве "  Sources Chr tiennes  ". В  этом  издательстве  за
последние  годы  было  издано  много  творений  греческих   святых  отцов  с
французским переводом, введением и т.д... Хотя ты, как пишешь, и не знаком с
"научной теологией",  но и я в твоем возрасте  был с  нею  мало знаком. Но в
общем  у   меня  с  тобою  были  приблизительно  те  же  интересы:  история,
литература, искусство. Не знаю,  насколько тебя  интересует философия, но из
того, что ты читаешь Паскаля, который, между прочим, не может быть  сведен к
простому моралисту, но есть прежде всего  религиозный мыслитель, - вижу, что
и  ты  интересуешься вопросами духа..  У  меня лично  интересы развивались в
общем по следующей схеме (хронологически) - история,  философия, богословие.
Но это не  значит,  что я потерял  интерес к первым  двум областям, хотя мой
главный  доминирующий интерес,  конечно,  христианство  и  все,  что  с  ним
соприкасается (прямо или косвенно, положительно  или отрицательно)...  Прими
также во  внимание, что хотя  я и живу  на Западе  и во многом высоко ценю и
люблю Запад, но все же я не "западник". Я гораздо более люблю греческий мир,
чем  латинский;  Византию,  а   не   Западное  средневековье,  и,   конечно,
Православие, а не  римский-католицизм. И также  очень люблю  Россию,  всю ее
культуру  и историю,  хотя  Византия  и  "патристическое  Православие"  мне,
пожалуй, еще ближе и ценнее...
     Эта  проблема  "православной"  и  "латинской" культуры  была мною остро
пережита, когда вскоре после  возвращения из  Советского Союза мне  пришлось
проезжать  мимо  Кентерберийского  Собора ( это один  из  лучших  готических
соборов  Англии).  Мне сразу вспомнился  Успенский Собор во Владимире, где я
был  только  что  во  время  моей  поездки.  И я  подумал:  насколько все же
Владимирский  Собор прекраснее! А  главное, вопреки всем банальным пошлостям
об  "   me  slave "  (русская душа), во  Владимирском Соборе  все так  ясно,
уравновешенно, мудро, солнечно. Такая во всем мерность. А здесь все какое-то
томление,  выверт, эксцентричность, потеря равновесия  и  обладания духовной
реальностью. То есть как раз противоположное тому, что обычно говорят, когда
сравнивают Восток и Запад!
     Ну,  на  этом  пора кончать.  Надеюсь, что Игорь  получил мое последнее
письмо  от  8  декабря.  Так  как  мы  приближаемся  к праздникам  Рождества
Христова, поздравляю  тебя,  Игоря  и  Н.А.,  с  праздником  и  желаю  всего
наилучшего в наступающем Новом году. Дай Бог, увидимся в течение этого года.
     Обнимаю тебя.
     Твой дядя иеромонах Василий.