дача   сегодня   не   в   воздании   хвалы   этому
оздоровительному средству, а в том, чтобы найти принципиальные ответы на
вопросы, связанные с феноменом йоги, чтобы всесторонне обсудить проблемы
и возможности принятия хатха-йоги или ее составных частей в нашу систему
оздоровительных средств.
   А. Н. Зубков (почетный член Международного союза йоги,  преподаватель
МГУ им. М. В. Ломоносова): За два десятилетия я устал доказывать  пользу
хатха-йоги. Думаю, нам всем и читателям журнала  "Физкультура  и  спорт"
известны достоинства этой системы.  Я  убедился  в  них  на  собственном
опыте, четыре года обучался в Индии, убедился на примере  многих  людей.
Вопрос о том, нужна йога или не нужна,  стоять  не  должен.  Проблема  в
другом - как внедрить йогу в нашу оздоровительную практику, как отделить
настоящую йогу от лжейоги, подлинных гуру от псевдоучителей. Насколько я
знаю, это уже третий "круглый стол", посвященный  йоге.  Первый  в  1972
году  провела  "Литературная  газета".  В  нем  приняли  участие   такие
величины, как академик Анохин, Талызин, Мошков, Фарфель,  Николаев.  Все
высказались за распространение йоги. Лишь академик Мошков был осторожен,
он говорил, что нужна  проверка,  лабораторные  изучения.  Однако  такое
единодушие  ученых  не  помешало  тогдашнему   руководству   Всесоюзного
спорткомитета наложить категорический запрет на  йогу.  Второй  "круглый
стол" проводился спустя лет пять, в совсем неблагополучные времена.  Его
организовал журнал "Человек и закон", обсуждались  всякие  неблаговидные
случаи, так или иначе связанные с  йогой.  Выступали  медики,  философы,
психологи, диетологи, юристы. И  даже  в  такой  обстановке  20  человек
высказались в пользу йоги и лишь двое  -  против.  Хатха-йога  проверена
тысячелетиями и не нуждается в новых экспериментах. Говорить о йоге лишь
как об одном из видов  оздоровительной  гимнастики  -  значит,  обеднять
систему. Хатха-йога значительно шире по своему практическому применению,
она включает и пранаяму - особое дыхание, и очистительные  процедуры  (в
том числе - нравственное очищение), и вопросы диетологии (в том числе  -
лечебное  голодание)  плюс  режим  труда,  отдыха,  сна,   рекомендации,
связанные с морально-этической стороной учения йоги.
   Спрашивают,    каковы    реальные    пути    рационализации     опыта
древнеиндийского учения.  А  зачем  его  рационализировать?  Оно  прошло
испытание временем. Я считаю, что перерабатывать  хатха-йогу  для  наших
людей, для определенного возраста, определенных  профессий  и  состояний
здоровья не надо. Она особенно полезна именно в том виде,  в  каком  она
существует.
   Хочу сказать о причинах негативного отношения к йоге. Главная причина
-  некомпетентность.  Люди,  запрещавшие  йогу  и  относящиеся   к   ней
настороженно сейчас, не осведомлены об ее оздоровительной  эффективности
как в плане физическом, так и психическом.
   Если мы хотим  широко  распространить  йогу,  то  надо  привлекать  к
пропаганде наиболее убежденных ее сторонников. Я, к сожалению, не вижу в
этом  зале   профессора   Николаева,   профессора   Ромашкова,   доктора
Меделеновского, специалиста по восточной  медицине  Лувсана.  Почему  их
нет? Считаю, что для  отсечения  лжеспециалистов  необходимо  взять  под
строгий контроль все  публикации,  связанные  с  йогой.  Книги  же  надо
переводить не с европейских языков, а брать  индийских  авторов  или  же
наших  специалистов,   если,   конечно,   они   успели   доказать   свою
состоятельность.   Обязательным   я   считаю    приглашение    индийских
специалистов по  йоге  к  нам  и  командировку  наших  специалистов  для
стажировки в Индию.
   Ведущий: По поводу некоторых отсутствующих сторонников хатха-йоги. Мы
пригласили   сюда   специалистов   разных   профессий   и    направлений
деятельности, чтобы выслушать различные точки зрения  на  йогу.  В  этом
цель нашей встречи, а не в том, чтобы собрать всех  сторонников  йоги  и
обсудить с ними вопросы, скажем, консолидации.  Такую  задачу  мы  перед
собой не ставили.
   В. В. Бродов (профессор, доктор философских наук):  Я  хочу  изложить
свою точку зрения, точку  зрения  специалиста  по  индийской  философии,
имеющего собственную многолетнюю практику хатха-йоги. Хатха-йога  -  это
лишь малая часть всей индийской йоги. Только крупных  йог  насчитывается
19. А хатха-йога - часть раджа-йоги. Хатха-йога,  в  отличие  от  других
систем физического воспитания,  занимается  личностью  человека,  причем
личностью как составной частью общества. Хочу  изложить  свое  понимание
шести основных принципов хатха-йоги.
   1. Системный подход к человеку. Надо  сказать,  что  йога  -  это  не
философское учение, но она зиждется на материалистической основе и метод
ее диалектичен.
   2. Во всякой системе есть ритм, в том числе и человеческой системе.
   3. Составной частью  этой  системы  является  нравственность.  Причем
входит она в эту систему в определенном ритме, в ритме взаимосвязи между
нравственностью  и  физиологическими  процессами,  между   мышлением   и
физиологическими процессами.  Без  здоровой  нравственности  человек  не
может быть здоровым. Йога  утверждает  этику  как  обязательное  условие
здоровья человека.
   4. Не может быть полноценного  здоровья  и  без  соблюдения  принципа
эстетики. Йога утверждает прекрасное.
   5. Йога утверждает необходимость нравственной  гигиены.  Подчеркиваю:
нравственной наряду с физической и психической. Выполняя утром  разминку
сурья намаскар, человек как раз дает себе заряд определенной чистоты  на
весь день.
   6. Мощное воздействие психики, сознания (в  практике  хатха-йоги)  на
физическое состояние. Думаете, у огнеходцев какая-то особая кожа? или  у
тех, кто ложится на гвозди? Нет, это не так.  Это  особые  проявления  в
психической сфере позволяют йогам управлять своим физическим состоянием.
   Я не согласен с утверждением Анатолия  Николаевича,  что,  мол,  йога
существует тысячелетия  и  утвердила  себя  на  многие  века  и  поэтому
улучшать ее не надо, а следует  просто  механически  перенести  на  нашу
почву в первозданном виде. Может быть, этот принцип годится для  лечения
каких-то определенных заболеваний. А  вот  в  самом  общем  виде  тезис,
утверждаемый А. Н. Зубковым, неверен. У нас совершенно  иной  социальный
ритм  жизни,  своя  эстетика,  свои  климатические   условия.   Конечно,
хатха-йога должна быть приспособлена к этим условиям. Мне уже 76 лет, но
я чувствую себя отлично, во всяком случае - гораздо лучше,  чем  40  лет
назад, когда пришел с фронта. Почему?  Потому  что  приспособил  занятия
йогой к ритму своей жизни, вписал ее  в  этот  ритм.  И  сейчас  мне  не
составляет никакого труда жить в системе, включающей хатха-йогу,  что  и
обеспечило мне отменное состояние - как физическое, так и личное.
   Ведущий: Мне кажется выступление Василия Васильевича очень важным. Он
едва ли не единственный наш  философ,  глубоко  знающий  древнеиндийские
системы и в течение многих лет разрабатывающий  основы  учения  йогов  с
позиции марксистско-ленинской философии. Его работы на эту тему выходили
даже в самые трудные времена. В. В.  Бродов  был  научным  консультантом
известного фильма "Индийские йоги, кто они?" и в пору  гонений  держался
достойно. А ведь  философские  основы  йоги  были  любимой  мишенью  для
недоброжелателей. Йогу упрекали в субъективном индивидуализме. И  потому
многие советские люди чувствовали себя весьма  неуютно  в  позе  лотоса.
Очень хорошо,  что  профессор  Бродов  говорит  о  материалистической  и
диалектической основе йоги.
   Л. И. Тетерников (инструктор-методист): Вот уже 10 лет  я  работаю  с
группами,  изучающими  хатха-йогу.  И  с  точки  зрения  практика   могу
дополнить  предыдущие  выступления.  Как  мы  воспринимаем   йогу?   Как
практическую систему, направленную  на  поддержание  психики  и  тела  в
здоровом состоянии. Причем психика и нравственность играют здесь ведущую
роль.
   Одним из поводов для спекулятивно-критического отношения к йоге  было
то, что в высших ступенях  используется  своеобразный  психотренинг  для
выхода в  особое  состояние  сознания.  Сейчас  раскрыт  механизм  этого
состояния, ничего  здесь  мистического  нет.  Все  объяснено  с  позиции
современной науки, более того - медитация широко входит в практику нашей
жизни. Но если в  религиозных  построениях  использовали  медитацию  для
концентрации внимания в абсолюте,  то  мы  можем  это  практиковать  для
решения научных задач или решения оздоровительных проблем.  И  в  том  и
другом  случае  физиологический  механизм  одинаков.  Да,   уже   научно
доказано, что психотренинг йоги может не только оздоравливать нас, но  и
активизировать творческие способности человека.
   Думаю,  что  сейчас  надо  говорить  не  о   жестком   контроле   над
публикациями о йоге, а наоборот  -  предоставить  возможность,  раскрыть
самые  разнообразные  точки  зрения  как  зарубежных,  так  и  советских
специалистов. Надо срочно выпускать  методическую  литературу,  готовить
инструкторов-методистов.
   Ведущий: Последнее предложение Л. И. Тетерникова  носит  практический
характер и очень существенно. Но  для  нас  сегодня  не  менее  важна  и
идеологическая сторона проблемы. Ведь именно  претензии  идеологического
характера послужили основанием для запретительного приказа  70-х  годов.
Сегодня мы услышали аргументы, которые полностью  демистифицируют  йогу,
перекрывают все идеологические претензии к ней. Хочется  надеяться,  что
доводы,  прозвучавшие  на  нашей  встрече,   послужат   основанием   для
подготовки  официального  документа,  отменяющего  приказ  1973  года  и
снимающего запрет с занятия йогой.
   Ю. В. Белоус (научный  сотрудник  ЦНИИ  медико-биологических  проблем
спорта): Наши системы, как и традиционные западные,  являются  системами
физического совершенствования, где основное внимание  уделяется  внешним
формам   и   проявлениям   телесного   начала.   А   йога   -    система
психофизиологического совершенствования. Признание равноправия западного
и восточного направлений предоставит возможность  выбора,  увеличит  тем
самым оздоровительный потенциал системы.  Могу  добавить,  что  поражает
универсальность йоги. Это великолепнейшее  средство  для  решения  очень
многих задач. Скажем, вся система Станиславского построена на йоге, и он
это сам признавал. Значит, овладев йогой, каждый из нас сможет брать  из
нее то, что ему требуется в настоящий момент. И  кроме  того,  дополнить
йогой те, в чем-то несовершенные формы физвоспитания, которые приняты  у
нас.  Но  глубокие  йоговские  концентрации   внимания   имеют   большой
оздоровительный эффект и сами по себе, так  как  способствуют  выделению
эндорфинов и энкифалинов. Это факт установленный.
   А. В. Чоговадзе (профессор, доктор медицинских  наук,  зав,  кафедрой
2-го МОЛГМИ): Думаю, что время сомнений кончилось.  Хатха-йога  доказала
свою состоятельность.  Ее  прежнее  неприятие  я  связываю  с  некоторым
недоразумением: ведь основатели  советской  системы  физвоспитания  были
знакомы с ней из "вторых рук" - по адаптированным  западным  пересказам.
Именно с незнанием существа дела я и  связываю  негативное  отношение  к
хатха-йоге. Сейчас ситуация изменилась. Надо, отбросив сомнения,  широко
использовать хатха-йогу, не прекращая, конечно, научной разработки  этой
системы. Что же касается запретов, то такой подход в корне  противоречит
всему ходу перестройки нашего общества. Никаких  запретов  на  различные
формы оздоровительных тренировок быть не может!
   А. А. Северьянов  (сотрудник  Госкомспорта):  Хочу  дать  справку  по
ПОВОДУ  "запретительства".  У  меня  в  руках  два   документа:   приказ
тогдашнего  Всесоюзного  спорткомитета,  датированный  1971   годом,   и
постановление  1973  года.  В  этих  документах   запрещались   занятия,
пропаганда и развитие женского футбола, каратэ,  культуризма,  карточной
игры бридж и  занятия  по  системе  хатха-йога.  Вот  главные  аргументы
запрета: мистика и чуждая идеология, не принятые у  нас  формы  занятий,
воспитание чуждых нравов, подрыв авторитета отечественных форм и методов
физвоспитания. Вы знаете, что все эти формы занятий широко  практикуются
в нашей стране (о каратэ я сейчас не  говорю),  проводятся  соревнования
вплоть до всесоюзных. А кроме того, появились и еще ряд  "чуждых"  видов
тренировок - аэробика, у-шу, брейк-данс и так далее. И  ничего,  мир  не
перевернулся, мы не стали менее советскими.
   Т. А. Усачев (инструктор-методист): Как  можно  говорить  о  массовом
оздоровлении без  йоги?  Мы  тренируем  мускулы,  забывая  о  внутренних
органах, Которые тренирует йога.
   Ю. В. Белоус: Есть серьезные обоснования лечебной эффективности йоги.
Ведь она обладает великолепными антистрессорными  возможностями  (а  как
раз стрессы - одна из основных причин болезней современности). Йоговская
психорегуляция  ведет  к  обрыву  патологических  доминант  в   мозговых
центрах.  К  той  же  цели  ведут  и  эндорфины,  вырабатывающиеся   при
медитации. Вот в  этом  и  видят  специалисты  причину  успешной  борьбы
йоговской психофизической регуляции против атеросклероза,  гипертонии  и
т, д.
   И. П. Лебедева (кандидат  медицинских  наук,  зав,  отделом  лечебной
физкультуры Центра восстановительной терапии  Минздрава  СССР):  Дорогие
коллеги! Я боюсь, что мы впадаем в состояние  эйфории.  Еще  немного,  и
выяснится, что йога это та панацея, которая нас всех спасет. В 1976 году
в  журнале  "Вопросы  курортологии  и  физиотерапии"  были  опубликованы
наблюдения  за  экспериментальной  группой,   принявшей   хатха-йогу   в
оздоровительных целях. Результаты  работы  оказались  разочаровывающими.
Уверена, что дело было не в  недостатках  системы,  а  в  не  правильном
методическом ее применении, пренебрежении индивидуальным  подходом.  Да,
ошибки в методике могут и теперь дискредитировать хатха-йогу. И потому я
считаю, что прежде всего нам следует подготовить  хороших  инструкторов,
разработать методические  рекомендации,  пригодные  для  самого  разного
контингента, дать научные обоснования. Без  этого  широко  рекламировать
йогу опасно.
   Ведущий: Не уверен, что широкое распространение йоги надо связывать с
решением всех научно-методических вопросов, но серьезно работать в  этом
направлении  необходимо.  Судя  по  письмам  наших  читателей,   научная
подготовка людей  достаточно  велика,  чтобы  интересоваться  не  только
практическими вопросами, что и как им делать, занимаясь по той или  иной
методике, но и интимными вопросами работы организма, глубинными
   Процессами,  происходящими  в  органах   при   выполнении   различных
упражнений.  Такое  сознательное  отношение  к   вопросам   оздоровления
несомненно   увеличивает   эффективность   занятий,   повышает   уровень
самоконтроля. Но механизмы воздействия йоги изучены еще очень слабо.  Д.
Эберт (ГДР) к книге "Физиологические аспекты йоги" лишь намечает подходы
к этой теме. Серьезные исследования еще ожидают ученых. Если в Индии для
широкого распространения хатха-йоги достаточно простой  эмпирики,  то  у
нас для получения большого эффекта нужна серьезная научная работа.
   В. В. Матов (доктор медицинских наук,  зав,  отделом  ЦНИИМС):  Смысл
любой системы - в оздоровительном эффекте, который она может  дать.  Это
особенно актуально  для  нас  сейчас,  когда  здоровье  народа,  средняя
продолжительность жизни оставляют желать много лучшего. Содержание любых
занятий - будь то йога, у-шу, ОФП  или  плавание  -  четко  ранжировано:
должна быть определенная кратность, повторяемость занятий, интенсивность
нагрузок, соответствующая состоянию здоровья, и  т.д.  Именно  это  дает
оздоровительный  эффект.  Потому-то   и   выгодна   индустрия   здоровья
экономически. Деньги,  вложенные  в  индустрию  здоровья,  всегда  дадут
экономический эффект, в отличие от некоторых других сфер.
   Теперь о йоге. То, что она живет  тысячелетия,  еще  не  повод  в  ее
пользу. Сейчас совсем не те условия. Тем более в нашей  стране.  Никогда
люди не дышали бензиновыми испарениями, никогда  не  получали  вместе  с
продуктами ядохимикаты и минеральные удобрения. Все изменилось.
   В пользу йоги здесь говорили и о связи соматического  с  психическим,
что очень важно для развития личности. Кто же возражает против этого? На
том стоит вся советская система физвоспитания.  Но,  изучив  хатха-йогу,
убеждаемся,  что  упражнения  эти  в  абсолютном  своем  большинстве  не
соответствуют современным требованиям.  Поэтому  нельзя  нам  отказаться
вдруг от советской системы физвоспитания и  полностью  переключиться  на
йогу или китайскую пластическую гимнастику. Не получим эффекта!
   Еще один  существенный  момент.  Хатха-йогу  используют  для  лечения
болезней. Мы с вами занимаемся только практически здоровыми людьми. Их у
нас 95 процентов. Это значит, что почти 270  миллионов  советских  людей
находятся   в   сфере   оздоровительной   физкультуры.   Все   остальные
подведомственны лечебной физкультуре,  службам  реабилитации,  клиникам.
Но, по нашим данным, заниматься йогой идут в основном  люди,  перенесшие
серьезные  соматические  нарушения,  личные  трагедии.  То  же,  кстати,
происходит и в самой Индии. И не могу сказать, что йоговские  упражнения
дают очень большой эффект. У нас два года велись  исследования,  которые
это и подтвердили. Группы, которые занимались по программе ОФП, показали
гораздо
   Более высокий функциональный уровень. Ее величество ОФП вообще лучший
в мире метод физической  культуры.  Правда,  скучноватый.  Но  надо  его
разнообразить. У хорошего преподавателя занятия идут  так,  что  никакая
йога не сравнится.
   В  свое  время  мне  пришлось  обследовать   господина   Брахма-чари,
директора  Института  йоги.  Ему  было  54  года,  он  имел   выраженные
возрастные изменения, в том числе  атеросклеротические.  Его  монографию
внимательно прочли специалисты  и  отложили  ее.  Впрочем,  это  частный
пример.
   Гораздо принципиальнее другое: программа занятий. А  ее  у  нас  нет.
Нужна хорошая программа занятий, по которой средний методист  провел  бы
тренировку и дал оздоровительный эффект. Увы, нет и методиста.  Ни  один
из 24-х наших институтов физкультуры не хочет брать на  себя  подготовку
методистов по йоге. Но даже если мы и найдем подходящую кафедру, пройдут
многие годы, прежде чем мы удовлетворим существующую  потребность.  Пока
нет полноценной программы и подготовленных специалистов, государственные
учреждения не могут взять на себя ответственность за развитие йоги. Но и
запретить ее нельзя. Я никогда не высказывался за запрет йоги.
   Запрет  просто  нереален,  потому  что  люди  в  любом  случае  будут
выполнять упражнения,  которые  им  нравятся.  Но  нереально  и  широкое
распространение йоги. Хотя бы потому, что занятия требуют много времени.
Развитие личности - это хорошо, но еще более актуальная задача - снизить
смертность. А для этого достаточно и более простых средств. Я говорил  о
йоге на Новолипецком комбинате, там над ней смеялись. То же  самое  -  в
Нижнем Тагиле. Да, йогические тренировки лучше, чем водка  или  курение.
Но мы не можем  увлечь  людей  и  более  простыми,  более  приземленными
оздоровительными занятиями. Кто это  в  Иркутске  будет  сидеть  в  позе
лотоса, когда 30-градусные морозы!
   Не будем  завлекать  людей  прелестями  йоги,  не  будем  молчать  об
отрицательных сторонах этой системы. Пусть люди сами  выбирают,  что  им
нравится. А уж для тех, кто очень  хочет,  можно  публиковать  в  прессе
описание упражнений и приемов. Все - равно  страждущие  отыщут,  так  уж
лучше давать это в журнале.
   Л. И. Тетерников: Да, у  нас  нет  дипломированных  специалистов,  но
диплом сам по себе не гарантирует оздоровительного эффекта. Сейчас важно
не превратить диплом в формальность, не подчинить  распространение  йоги
бюрократическим играм.