Булунского района, эвенка по национальности. Его  отец  еще  в
царское время в устье реки Оленек по  возвращении  с  охоты  в  сумерках
встретился с  чучунаа  -  человеком-гигантом,  одетым  в  оленью  шкуру.
Чучунаа громко свистнул, отец выстрелил, и тот упал  лицом  вниз.  Когда
отец раздел его, тело  чучунаа  оказалось  густо-волосатым.  Он  надевал
оленью шкуру очень плотно на себя. Такое бывает,  когда  делают  чучело.
Голова у чучунаа продолговатая. Нижняя челюсть выдается вперед".
   А теперь полистаем "Уранхай Сахалар"  -  труд  известного  советского
историка и этнографа Ксенофонтова Г. В.
   Вот что он пишет:  "Чучунаа  -  человек.  Питается  охотой  на  Диких
оленей. Ест он мясо в сыром виде. Говорят, что с дикого оленя он целиком
сдирает шкуру, как мы сдираем шкуру с песца.  Эту  шкуру  натягивает  на
себя. Он  будто  бы  живет  в  норе  наподобие  медведя.  Голос  у  него
противный, хриплый, трескучий. Свистит,  пугает  людей  и  оленей.  Люди
встречают его весьма редко. Часто видят его убегающим. Бежит с быстротой
птицы. Чучунаа бродит в одиночку, завидев человека,  тотчас  же  убегает
или начинает стрелять. Он будто бы имеет деревянный лук.
   Лицо у чучунаа черное, в нем  нельзя  разобрать  ни  носа,  ни  глаз.
Чучунаа видят только в летнее время, зимой он не бывает". Ни в собранных
нами рассказах, ни в описании известного  ученого  чучунаа  не  обладает
никакими фантастическими атрибутами и выглядит вполне земным  существом.
Все другие персонажи  эвенского  и  якутского  фольклора,  как  правило,
наделены фантастическими качествами и внешностью. Здесь абахы с  хвостом
и рогами и людоеды со ртом на груди.
   Большинство местных  жителей  северо-восточной  Якутии  считает,  что
чучунаа  -  это   остатки   дикого   племени   неизвестной   народности,
приходившего откуда-то с востока, постоянно враждовавшего с их предками.
Они считают, что чучунаа имел лук и очень метко  стрелял.  Существует  и
другое мнение, что слово "чучунаа" произошло от "хучанаа", в  буквальном
переводе - беглец, отверженный.
   Но в этих случаях встает целый ряд противоречий. По  всем  рассказам,
чучунаа - человек-гигант, ростом 2-2,5 метра, тело его  покрыто  густыми
волосами. Ни одна из палеоазиатских народностей, как  и  заходящие  сюда
пришельцы с юга, запада или востока, не обладала такими качествами.
   Да и то, что чучунаа не знает огня  и  всегда  встречается  только  в
летнее время, противоречит этому.
   Так кто же он?
   Где бы мы ни спрашивали о происхождении чучунаа, всегда говорили, что
он приходит с востока. И это еще одно удивительное совпадение  буквально
всех рассказов о чучунаа".
   А вот как комментирует рассказ В. Пушкарева С. Николаев:
   "Изложенные в сообщении В. Пушкарева рассказы действительно  довольно
часто можно услышать в Якутии. Целые  их  серии  встречаются  в  полевых
записях почти всех, кто изучал историю  края.  С  частью  таких  записей
можно ознакомиться  в  Рукописном  фонде  Якутского  филиала  Сибирского
отделения АН СССР.  Однако  преобладающее  их  большинство  находится  в
личных архивах собирателей. Например, у меня накопилось их также немало.
Причем некоторые  из  них  я  слышал  еще  в  детстве  -  от  родителей,
родственников.
   Как правильно отмечает В.  Пушкарев,  рассказы  эти  еще  не  увидели
света. Причина тому проста - они  слишком  странны  и  поэтому  вызывают
двоякое чувство: им веришь и не веришь. Недоверие основывается  примерно
на следующих фактах.
   Прежде всего  в  любви  к  сенсациям  якуты  в  прошлом  не  уступали
"лох-нессцам". С другой стороны, их рассказы первоначально  могли  иметь
чисто практическое назначение. В. Пушкарев  правильно  подметил,  что  в
большинстве рассказов чучунаа появляется только летом. Не связано ли это
с тем, что раньше, когда якутские стойбища были разобщены,  беспокойство
о детях, часто остающихся  без  присмотра,  достигало  апогея  именно  в
летнее время - в зимние морозы малышня не могла уйти  далеко  от  жилья?
Запугивать будущих охотников зверьем тоже было нельзя. Оседлые народы  в
данном деле прибегают к услугам водяных, вурдалаков леса  и  злых  духов
скал  (кстати,  не  этим  ли  объясняется  "существование"  гималайского
йети?). В этом смысле появляющийся  только  летом  и  уносящий  детей  и
женщин загадочный  чучунаа  был  бы  идеальным  мифическим  "караульным"
таежной детворы. И его подобная "служба" была бы тем больше  нужна,  чем
глуше и малолюднее местность. Рассказывая же детям о  страшном  чучунаа,
охотники не могли не считаться  с  превосходной  осведомленностью  своих
детей в анатомии. Поэтому для детей чучунаа мог стать реальностью лишь в
том случае, если в облике своем он "соберет" черты охотника и зверя.
   Логично? Да. Однако сколь многочисленны случаи в истории науки, когда
стройные  логизмы  наглухо  закрывали  путь  дерзновенным,   но   весьма
перспективным, как оказывалось, поискам.  И  именно  поэтому  я  всецело
поддерживаю предложение В. Пушкарева не отмахиваться от  поисков  следов
чучунаа.
   Якутия велика и в прошлом была настолько малолюдна, что вряд ли можно
ручаться за полную ее освоенность людьми так, чтобы совсем не оставалось
места другим высокоорганизованным существам. К  тому  же  сами  охотники
никогда не относили чучунаа ни к  зверям,  ни  к  духам.  О  них  всегда
принято говорить как о людях странных и чудаковатых.  С  ними,  кажется,
даже велись бои. И из рассказов видно,  как  их  беспощадно  истребляли.
Может быть, поэтому рассказчики иногда ведут себя довольно странно:  они
как будто опасаются криминала. Как знать, не уничтожен ли в лице чучунаа
самый примитивный палеоазиат Сибири, веками уходивший  от  наседавшей  с
юга цивилизации в необжитые части Севера? Ведь так поступали  и  индейцы
Амазонии,  и  "дикари"  филиппинских  джунглей,  и   последние   остатки
австралийцев, отступившие в совершенно безводную глубь пустынь.  С  этой
версией хорошо согласуются некоторые этнографические  сведения  о  самых
труднодоступных участках Севера. Например, не всем, вероятно,  известно,
что у некоторых старух, живших в Верхоянских горах и на хребте Черского,
и сегодня можно увидеть каменные скребки. Причем они убежденно говорят о
преимуществах их перед железными. Старые охотники-оймяконцы  и  ныне  не
расстаются с методами добывания огня путем трения. Правда, они  их  чуть
модернизировали: трут заменили ватой из телогрейки, а серу - порохом или
порошком марганцовки.
   Говоря о необходимости более внимательного отношения  к  рассказам  о
чучунаа, надо заранее оговориться о формах разумной организации поисков.
Самодеятельные экспедиции из кого  попало  и  беспорядочный  "туризм"  в
данном деле не окажут никакой помощи по той причине, что самого  чучунаа
ныне давно уже нет в живых. Ибо иначе мы, местные  этнографы,  давно  бы
получили весточку от широкой сети своих информаторов".
   Со своей стороны я хочу заметить, что на Чукотке издревле, существует
странный обычай и морских  охотников-эскимосовд  который  заключается  в
том, что если бригада морских охотников  на  вельботе  (крупная  морская
лодка) отправилась в море на промысел морского зверя и вдруг, к примеру,
один из охотников в пылу охоты ушел с вельбота в море, то остальные  его
товарищи его не спасают, а считают, что его забрал бог моря. Более того,
если морской охотник все же как-то добрался до берега, хотя  большинство
из них плавать не умеет, то все соплеменники считают его  вернувшимся  с
того света мертвецом. Этот несчастный отселялся от всех, ему запрещалось
общаться с соплеменниками, и  все  его  сильно  боялись.  Не  зря  слово
"чучунаа" очень - похоже на слово "хучанаа", что переводится с  местного
как "отверженный".
   Отверженный человек постепенно дичал.  Дело  в  том,  что  приморские
чукчи  -  это  эскимосы,  и  они  намного  крупнее   ростом   внутренних
(тундровых) чукчей. Кроме того, образ жизни и язык морских чукчей сильно
отличается от образа жизни и  языка  тундровых.  Если  приморские  чукчи
живут морской охотой и строят свои селения у моря,  то  тундровые  чукчи
живут разведением и выпасом оленей, ведя кочевой образ жизни и  не  имея
своих селений.
   Поэтому, когда морской чукча изгоняется в тундру, то он всем  кажется
гигантом. А что касается странного волосяного  покрова,  то  отверженный
чукча изготавливает себе одежду  из  оленьей  шкуры,  мехом  наружу.  На
Севере холодно, поэтому  одежда  покрывает  все  тело,  и  внешне  такой
отверженный чукча кажется  диким  волосатым  существом.  Тем  более  что
отверженный может  украсть  женщину,  ведет  себя  осторожно,  постоянно
скрывается и т, д.
   Я однажды беседовал с известным якутским юристом В.  Ивановым,  и  он
мне рассказал, что в бытность его  работы  прокурором  он  действительно
сталкивался с такого рода одичавшими людьми.  Но  когда  милиционеры  их
ловили и раздевали, то они оказывались или сумасшедшими, или одичавшими,
но такими как и мы людьми, хотя когда их ловили, то они внешне выглядели
очень похожими на волосатых реликтовых гоминидов.
   Тем  не  менее  я  свыше  30-ти  лет  посвятил  изучению  Арктической
прародины русского народа. Собрал уникальный, никому  еще  не  известный
материал о наших предках - арктических русах. Поэтому у  меня  есть  все
основания утверждать, что вплоть до начала нашего века на севере  Якутии
сохранялись остатки реликтовых русов, тех самых, которые 3 миллиона  лет
тому  назад  покинули  нашу  гибнущую  прародину  Арктиду   (Ориану)   и
переселились из Арктиды в бассейн  реки  Русь  (ныне  Лена).  Здесь  они
расселились и впоследствии разделились на южных и северных русов.  Южные
со временем стали народом Саха, а северные были оттеснены еще на Север и
со временем вымерли. Северные русы действительно были почти в  два  раза
выше южных...
 
КАЧАЮЩИЕСЯ СКАЛЫ 
 
   "Скала,  толкавшаяся   невидимыми   руками,   начала   раскачиваться,
беззвучно, как в сновидении. Огромный массив ее, медленно чертя дугу  за
дугой по звездному небу, то, казалось, валился на  нас,  то  откидывался
назад,  освобождая  пространство.  Размахи  становились  все  упорней  и
длинней: скала то приникала почти к самой земле,  то  вставала  во  весь
рост, как бы наскучив беспрестанным издевательством крошечного  существа
- человека над своей огромной и мертвой сущностью".
   Скалы, податливо Падающие и, однако, не Могущие  упасть,  как  бы  ни
нажимала на них рука человека, Не вымысел Александра  Грина.  В  том  же
рассказе, откуда взят отрывок, писатель заметил, что такие скалы есть  в
Америке. Там они действительно есть. Увидеть это природное чудо можно  и
в Закавказье. В одном из  ущелий  около  потухшего  вулкана  Арагац,  на
территории древнего  армянского  монастыря  Арич,  есть  скала,  которая
качается при сильном ветре. На ней возведена часовня. Не знаю,  есть  ли
еще где в мире такая "зыбкая постройка"...  Еще  одна  качающаяся  скала
известна  в  Колхиде,  на  горе  Квир:  скала  Кваканцалиа.  Это  глыба,
напоминающая куб  со  стороной  в  полтора  метра.  Вес  глыбы  довольно
внушителен  -  примерно  одиннадцать   тонн.   Стоит,   однако,   нажать
указательным пальцем на одно из ребер каменного  куба,  как  эта  махина
приходит в Движение - она качается с амплитудой в несколько сантиметров,
издавая при этом легкий стук .
   Секрет явления прост: дело в размещении точек опоры  по  отношению  к
центру тяжести глыбы. Но народные  поверья  окружили  скалу  Кваканцалиа
ореолом сказочности. По мегрельскому преданию,  одиннадцатитонная  глыба
служила игральным мячом для легендарного героя Арамхуте и его товарища.
   Качающиеся скалы - довольно редкое  явление  природы,  неудивительно,
что вокруг них сплелись легенды.
   Мифология европейских народов, по свидетельству французского географа
Элизе Реклю, приписывала им волшебную силу. "Чемпионом" среди качающихся
камней является, по-видимому, утес возле города Тандиль в Аргентине. Эта
270-тонная громада раскачи вается ветром, хотя тридцать  пар  быков,  по
народному преданию не смогли ее опрокинуть.  Местные  индейские  племена
собирай лись у этого священного для них камня, чтобы идти отсюда  войной
на  европейских  захватчиков.  Современные  аргентинские   гаучо   также
почитают эту скалу.
   Качающиеся под  ветром  глыбы  есть  на  острове  Файяль  в  Азорском
архипелаге и в Приморских Альпах на юге Франции У, города  Хайдарабад  в
Индии нагромождены огромные глыбы гранита и  гнейса,  некоторые  из  них
круглые, и их можно раскачивать  руками.  Согласно  легенде,  бог-творец
Брахма именно  здесь  свалил  излишки  стройматериала,  из  которого  он
создавал мир...
 
ЗАГАДКИ ЭКСТРАСЕНСОРИКИ 
 
   Годы идут, а экстрасенсорика по-прежнему остается чем-то загадочным и
малопонятным. Журналист О. Мороз провел "круглый стол" по этой  проблеме
с известными  учеными,  среди  которых  директор  НИИ  экспериментальной
медицины академик Н.  Бехтерева,  президент  Академии  медицинских  наук
академик Н. Ю. Блохин, заведующий  лабораторией  Института  молекулярной
биологии член-корреспондент М. Волькенштейн,  председатель  медицинского
совета Минздрава  академик  АМН  О.  Гаврилов,  заведующий  лабораторией
Института радиотехники и электроники доктор  физико-математических  наук
Э. Годик, заместитель директора  Института  радиотехники  и  электроники
академик Ю. Гуляев, заведующий кафедрой  2-го  Московского  медицинского
института  член-корреспондент  Г.  Косицкий,  заведующий  отделом  науки
"Литературной газеты" О.  Мороз,  старший  научный  сотрудник  Института
радиотехники  и  электроники  доктор  биологических  наук   В.   Сучков,
сотрудник психоневрологического диспансера № 11 доктор медицинских  наук
В. Файвишевский.
   "О. Мороз: Говорят, интерес к экстрасенсам есть свидетельство некоего
духовного кризиса у людей  наподобие  того,  как  в  прошлые  времена  о
кризисах  свидетельствовали  волны   интереса   к   ведьмам,   животному
магнетизму Месмера, спиритизму...
   Н. Блохин: Я не согласен, что волна интереса к экстрасенсам  является
симптомом духовного кризиса, который мы  будто  бы  переживаем.  Тяга  к
таинственному всегда была свойственна людям. Но сейчас некоторые  группы
населения  оказываются  падкими  на  сенсационные  сообщения   отдельных
журналистов, о чем недавно  справедливо  писала  Литературная  газета  в
статье Синдром столоверчения.
   М. Волькенштейн: Разделяю точку  зрения,  что  повышенный  интерес  к
экстрасенсам и увлечение ими есть свидетельство неких кризисных явлений.
Конечно, стремление к чудесам всегда было и будет. Но возникают  периоды
резкого усиления таких стремлений. Никто не помышлял об  экстрасенсах  в
тяжелые времена  войны  и  послевоенного  восстановления  нашей  страны.
Расцвет  экстрасенсов  произошел  в  последние  десятилетия.  Для   меня
очевидно, что это непосредственно связано с теми уродливыми явлениями  в
жизни общества, беспощадную  борьбу  с  которыми  ведет  сейчас  партия.
Экстрасенсы "расцвели" в атмосфере отсутствия гласности, начальственного
неуважения к науке и культуре. За спиной каждого видного экстрасенса  (и
каждого лжеученого) стояло некое  начальство  -  к  счастью,  во  многих
случаях уже таковым не  являющееся.  Времена  меняются,  и  вот  уже  Е.
Давиташвили заявила в печати, что никакой она  не  экстрасенс,  а  всего
лишь массажистка. Но еще недавно деятельность  экстрасенсов,  телепатов,
телекинетиков    широко    пропагандировалась    недобросовестными     и
невежественными  журналистами,  а  также,   увы,   некоторыми   учеными,
одураченными   фокусами   чудотворцев.   Разумная   критика   почти   не
публиковалась. К немногим органам печати, неизменно занимавшим достойную
позицию, относится "Литературная газета".
   Весьма  типично,  что  каждое  выступление  против  лженауки,  против
увлечения  экстрасенсами  встречается  их  защитниками  с   истерической
злобой. Мне не раз  приходилось  слышать  такие,  например,  слова:  Вы,
видимо, из тех, кто ранее  запрещал  генетику  и  кибернетику.  Забавная
по-своему передержка: запреты на генетику и кибернетику  также  исходили
от начальства, в этом смысле экстрасенсы  находятся  в  одном  лагере  с
последователями Т. Д. Лысенко.
   О. Мороз: Особенность сегодняшнего момента, мне  кажется,  состоит  в
том, что, может быть, впервые появилась возможность при  помощи  строгих
научных методов потянуть за ниточку  и  окончательно  распутать  клубок,
прояснить то, что было еще не совсем ясно.  Этим  интересен  сегодняшний
момент:  наука,  строгая  наука,  не  чураясь   материй,   которые   уже
скомпрометировали  себя  в  глазах  ученых,  занялась  ими  и  дает  нам
информацию, на которую можно стать, как на твердую  почву.  Это  твердая
опора в болоте, которое не просыхает  уже  много  лет.  Говоря  об  этом
клочке  суши,  я  имею  в  виду  в  первую  очередь   работы   Института
радиотехники и электроники, ради обсуждения которых мы здесь и собрались
сегодня.
   Ю. Гуляев: Некоторое время назад нас попросили разобраться,  есть  ли
какие-то отличия в проявлении физических  полей  у  тех  людей,  которые
считаются экстрасенсами, и у обычных людей. Мы составили некую программу
работ, которая является, если так можно выразиться,  беспроигрышной.  То
есть если  даже  никаких  значительных  отличий  между  экстрасенсами  и
прочими  людьми  обнаружено  не  было  бы,  все  равно   эта   программа
исследований оказалась  бы  полезной  и  в  научном,  и  в  практическом
отношении. Составленная нами  программа  предполагала  измерение  слабых
физических   полей   человека   -   электрического   поля,   магнитного,
электромагнитных излучений разных диапазонов, акустических излучений,  а
также  исследование  химических  выделений  (их  условно  можно  назвать
химическим полем).
   О. Мороз: То есть это все, в общем-то, известные поля? Ю. Гуляев:  Ну
конечно, известные, мы не можем измерять то, что не известно.
   Был   создан   измерительно-вычислительный   комплекс,    основанный,
естественно, на максимальном применении вычислительной техники  и  самых
чувствительных,  какие  только  известны  сегодня  в   мире,   датчиков,
регистрирующих все эти поля и излучения.
   Что же выяснилось? Выяснилось, что эти вот слабые поля  и  излучения,
которые окружают человека, несут довольно существенную  информацию  -  о
его органах, их функционировании. Мы сами, конечно,  не  медики,  но  те
авторитетные  научные  коллективы   медико-биологического   профиля,   с
которыми мы работаем, считают, что  с  помощью  аппаратуры,  которую  мы
можем предоставлять в их распоряжение,  они  смогут  получить  серьезную
информацию о человеке в целом. Хотя, конечно,  это  дело  еще  только  в
самом начале.
   Теперь  что  касается  экстрасенсов.  Как  я  уже  сказал,  в   нашей
исследовательской программе был некий  пункт,  предполагавший  сравнение
физического излучения у разных людей. У всех ведь  разные  физические  и
физиологические свойства. Скажем, сколько бы мы с вами ни тренировались,
мы не прыгнем выше полутора метров, в высоту, У нас просто нет для этого
данных. А Паклин за два метра прыгает. Разница есть во всем.  Какова  же
она в  этих  вот  полях  и  излучениях?  В  качестве  обычных  людей  мы
обследовали сотрудников нашей лаборатории. А с другой  стороны  активное
участие в этих измерениях принимала Е. Давиташвили.
   О. Мороз: Вы только - ее обследовали, из числа экстрасенсов?
   Ю. Гуляев: Нет, не только ее, также ряд других - тех,  кто  сам  себя
считает экстрасенсом или кто  был  рекомендован.  Как  правило,  большая
часть этих людей, как говорится, не совсем адекватного  поведения.  Едва
только с ними начинаешь беседовать, они принимаются нести такую чушь...
   О. Мороз:  Сколько  все-таки  человек  вы  обследовали  из  тех,  кто
считается экстрасенсом?
   Ю. Гуляев: Думаю, человек десять.
   Н.  Блохин:  Не  слишком  представите