нужным  прийти  на  помощь  Ципоре.  Пришлось
выпросить пожертвования у местных филантропов.
     Заговорив о диком происшествии с Ципорой Турджеман, газета "Едиот
ахронот"  признала,  что  воспитанниц  хасидских  училищ  неоднократно
вывозили в  США  и  насильно  выдавали замуж.  Но делали это далеко не
альтруисты и филантропы.  "Полиция,  -  сообщила  газета,  -  обвиняет
группы крайних ортодоксов в том, что они занимались отправкой "невест"
в  США,  используя  этот  предлог  также  и  для  незаконных  валютных
операций. Расследуя уголовную сторону дела,  полиция обратила внимание
министерства культуры и просвещения на воспитательную,  ибо речь  идет
об ученицах религиозных школ".
     О результатах расследования израильская печать умолчала.
     А напрасно.  Стоило  бы  рассказать  израильским  читателям,  как
некоторые   предприимчивые   сограждане   под    ширмой    благочестия
беззастенчиво  обогащаются,  играя  судьбами  подавленных клерикальным
воспитанием девушек.

                   Сомнительные двусторонние связи

     Хасидских невест экспортируют не только в Америку.
     В Бельгии,   к  примеру,  тоже  пользуются  услугами  израильских
экспортеров,  вывозящих из страны подобных девушек,  чаще именуемых  в
странах  Бенилюкса  кошерными.  Применительно  к живым людям несколько
странный,  мягко говоря,  термин: ведь кошерной принято называть пищу,
приготовленную  с соблюдением религиозных ритуалов.  Кошерной бывает и
посуда.
     А о том, что бывают, оказывается, и кошерные девушки, мне впервые
рассказали в Антверпене -  в  районе,  прозванном  сионистами  не  без
гордости  "Меа  Шеарим в сердце Европы".  Если учесть,  что Меа Шеарим
считается "самым еврейским  из  еврейских"  кварталов  Иерусалима,  то
нетрудно  представить  себе,  какой  смысл вкладывают в это название в
Антверпене.
     Антверпенский Меа  Шеарим  -  это  старинная  улица  Пеликанов  с
прилегающими улочками и переулочками.  Обилие магазинов, где продается
кошерная  пища,  где  грудами  навалены  израильские сувениры,  книги,
грампластинки.  Вывески адвокатских  и  маклерских  контор,  врачебных
кабинетов. А в центре знаменитая алмазная биржа, монументальное здание
с такой тяжеловесной дверью,  что открыть ее под силу только  швейцару
борцовского склада.  Он безошибочно угадывает "посторонних",  и я вряд
ли попал бы в эту святая святых алмазных  предпринимателей  Голландии,
не будь со мной солидного провожатого из местных жителей.
     Добровольный гид с плохо скрытым удовольствием старался  поразить
меня   многогранной  деятельностью  местных  сионистских  организаций,
предпочитая, однако, именовать их еврейскими общинами:
     - Главное  -  это  организация  двусторонней  связи  с  Израилем,
экономической и  духовной.  Забот  множество!  От  торговых  сделок  и
изучения  опыта по гранению драгоценных камней до приглашения учителей
иврита и проведения молодежных семинаров.  Но  прежде  всего  духовная
жизнь.  Сколько  времени  и энергии приходится,  например,  потратить,
чтобы организовать приезд кошерных невест из Израиля. Охотниц приехать
к нам много,  но надо же проследить,  чтобы все было без обмана, чтобы
приехали самые достойные  девицы.  Непонятно?  Могу  пояснить.  У  нас
заведено так:  большинство родителей,  если это люди умные,  не мешают
сыновьям перебеситься.  Пусть пошумят в ночных барах, пусть порезвятся
в  стриптизах,  пусть  заводят  себе  любовниц.  Но когда приходит час
молодому человеку жениться,  многие отцы спрашивают:  у нас в  Бельгии
где вы  найдете  неиспорченную девушку,  не знавшую баров,  танцулек и
магазинов мод?  В наше время чистую девушку можно воспитать  только  в
религиозной обстановке,  в закрытой духовной школе. Такие школы есть в
Израиле,  из них мы и выписываем кошерных невест...  И не  только  для
антверпенцев, а и для женихов из других бельгийских городов...
     Я ранее  не  публиковал  этой  записи  из  своего  антверпенского
дневника - мне казалось,  что,  стремясь подчеркнуть перевес "духовных
проблем"  в  деятельности  бельгийского   сионизма,   мой   собеседник
несколько преувеличил насчет импорта хасидских невест из Израиля.
     Напрасно я,  однако,  заподозрил своего антверпенского знакомца в
искажении   истины.  Впоследствии  в  израильской  печати  я  встретил
несколько упоминаний о вывозе из страны хасидских невест в Бельгию.  А
газета   "Наша   страна",  перечисляя  в  специальном  очерке  кипучую
деятельность антверпенских сионистов,  подчеркивает, что им приходится
заниматься "отправкой женихов в Израиль за кошерными девицами".  Стало
быть, и самим покупателям тоже иногда приходится ездить за товаром.
     И тут  уместно  вспомнить  "неудачную  покупку"  сынка  одного из
брюссельских текстильных торговцев.  И жениха,  и его  родителей  мало
интересовала   религиозность  импортной  невесты.  "Нам  нужна  просто
смирная девушка,  покорная", - твердили своим знакомым не стеснявшиеся
в цене покупатели. Но закончилась сделка скандалом: смирная и покорная
невеста накануне брачной церемонии скрылась.  Она уехала  во  Францию,
предварительно реализовав полновесный бриллиантовый кулон,  который ей
дала "поносить" родительница жениха.
     Забавный вроде  бы  эпизод.  Но  в  жизни  смешное  соседствует с
трагическим,  еще  больше  оттеняет  его.  И  история  про   то,   как
брюссельский коммерсант вкупе с чадом своим остались с носом, не может
затмить глубоко  трагического  существа   произвольной   купли-продажи
выпускниц израильских религиозных училищ.  Эти девушки тоже превращены
в  товар.  Пусть  не  столь  массовый,  не  столь  дешевый,  не  столь
доступный, но самый настоящий товар.
     Возникает недоуменный вопрос:  как же стоящие  у  кормила  власти
израильские сионисты терпят это?
     Не только терпят.  Но даже государственными дотациями стимулируют
подготовку хасидских невест.  Хотя многие высокопоставленные чиновники
в действительности далеки от религии,  но в своих классовых интересах,
в  интересах  сохранения  своей  власти  они  предпочитают подчиняться
требованиям клерикалов. И если те считают, что "страна отцов" не может
обойтись   без  кадров  хасидских  невест  с  ортодоксальным  духовным
образованием,    то    мгновенно    срабатывает    механизм     полной
взаимозависимости сионистских классовых интересов и клерикальных догм.
Недаром же автор изданной в Париже книги  Н.  Вайншток  признает,  что
"сионистская  мистика  повисает  в  воздухе,  если она не ссылается на
иудейскую  религию",  в  результате  чего,  как  делает   вывод   этот
буржуазный   исследователь,  "раввинский  обскурантизм  торжествует  в
Израиле".
     А обскурантизм  - это,  говоря по-русски,  враждебное отношение к
просвещению и прогрессу,  словом,  то,  что  принято  коротко  и  ясно
называть мракобесием.
     Стоит еще сослаться  на  бывшего  советского  гражданина,  юриста
Григория Соломоновича Вертлиба.  Гордившийся тем,  что он идеалист, то
есть помчался в Израиль не в поисках выгодного бизнеса,  а из  глубоко
идейных  соображений,  Вертлиб,  однако,  бежал вскоре из страны.  И в
многостраничном заявлении с просьбой вернуть ему советское гражданство
отставной   идеалист   обосновывает   свое   бегство  из  сионистского
государства  и  тем,  в  частности,  что  задыхался  в  обществе,  где
неверующее   большинство   вынуждено   слепо   подчиняться   верующему
меньшинству.
     Да, эту  губительную  особенность  израильского  общества Вертлиб
подметил верно.  И коль скоро  влиятельному  религиозному  меньшинству
угодно наличие хасидских,  или кошерных, девиц, коль скоро ему хочется
поставлять этих девиц  за  рубеж,  то  так  оно  и  будет,  если  даже
упомянутыми девицами напропалую спекулируют беззастенчивые бизнесмены.

                     Интересы расовые и классовые

     Когда на  сей  счет  я возмущенно высказался в кругу брюссельских
журналистов,  один  из  них,  хорошо  знакомый  с  умением   сионистов
хищнически использовать абсолютно все,  что только им на руку,  сказал
мне:
     - Хотите,  приведу пример из другой, как говорится, оперы, но, по
существу,  схожий  с  кошерными  невестами.  Поговорите  с  родителями
учащихся обычных израильских школ. Они с недовольством скажут вам: "Ну
почему мой сынишка должен тратить на изучение  Библии  чуть  ли  не  в
четыре  раза  больше  времени,  чем  на  изучение,  скажем,  всемирной
истории?" Но так  хочет  раввинат.  Значит,  министерство  культуры  и
просвещения   покорно   поднимает  лапки  кверху  перед  министерством
религии.  И без  особенного  неудовольствия.  В  конце  концов,  такое
направление  школьных программ отвечает ведь не только интересам одних
иудаистских кругов...
     Никогда я    не    проводил   и   не   провожу   аналогии   между
сионистско-клерикальными правителями Израиля  и  еврейским  населением
страны. Так и сейчас ни в коей мере не включаю импорт хасидских невест
в  число  явлений,  желательных  всем   израильтянам.   Не   сравниваю
импортеров  и  экспортеров  хасидских невест с преступными личностями,
наживающимися на проституции.  Но  ведь  и  хасидскими  невестами,  по
существу, тоже _торгуют_.
     И к    этому    вполне    одобрительно     относятся     сионисты
западноевропейских стран.  В Англии мне недавно рассказывали,  с каким
умилением рассуждают о браках  с  хасидекими  невестами  на  собраниях
лондонских  сионистских  организаций  "Еврейский  молодежный  фонд"  и
"Молодежное движение Бней-Акива",  ратующих за пропаганду  религиозной
жизни и обычаев Израиля.
     Поучительная деталь:  вторую из названных организаций возглавляет
женщина.   Но   достопочтенная   мисс   Бийер  не  усматривает  ничего
бесчеловечного в полнейшем бесправии  бедных  девушек,  обреченных  на
принудительный брак исключительно по выбору мужчины или его родителей.
Стоит кому-либо из молодых английских сионистов возмечтать о  браке  с
богобоязненной невестой,  прошедшей выучку в религиозном училище, мисс
Бийер приходит в восторг.  И "Бней-Акива" в  честь  такого  радостного
случая  шлет  из Лондона в Израиль внеочередную субсидию на воспитание
молодежи в древних традициях.
     Восторг и  материальные  затраты лондонских сионистов имеют корни
отнюдь не эмоциональные, а глубоко социальные.
     Западноевропейскому сионизму  выгодно  иметь в еврейских общинах,
где  подавляющему  большинству   чужды   религия   и   иврит,   группы
ультрарелигиозных женщин,  знающих иврит и соблюдающих все религиозные
каноны.  Каждая хасидская невеста - клад для местного  раввината,  ибо
становится  в  "стране  рассеяния" образцом еврейской женщины в строго
иудаистском понимании.  А сионисты видят в ней  верную  помощницу  для
работы  среди "двойных".  Становится она и надежным националистическим
пропагандистом среди бедняков еврейского происхождения - ведь сионизм,
подобно  раввинату,  совсем  не прочь привить им почитание иудаистских
догм и преданность интересам Израиля.
     Таким образом,  радушный  прием,  оказываемый хасидкам еврейскими
общинами  Англии,  Бельгии,  любой  капиталистической  страны,  -  это
типичный   образец   полнейшего   совпадения   религиозных   интересов
ревнителей  иудаизма  с  классовыми  интересами  буржуазной   верхушки
сионизма.   Вот  почему  значительную  часть  расходов  на  подготовку
хасидских невест  в  израильских  религиозных  училищах  международный
сионизм  охотно  берет на себя.  Расходы окупаются с лихвой!  Практика
показала,  что каждая семья,  в которую  вошла  воспитанная  хасидской
сектой  женщина,  в  той  или иной степени становится не только опорой
местных сионистов, но и израильской агентуры.
     Беседуя со  мной  в  Лондоне,  сотрудник  одного из "независимых"
английских изданий для евреев признал, что первое время между хасидкой
и молодым супругом возникает языковой барьер:  мужу чужд иврит, а жену
в израильской школе не обучали европейским языкам.
     - Но  это  совсем  не страшно,  - оптимистически прокомментировал
такую  ситуацию  журналист.  -  Пусть  жена  до  конца  и  не   освоит
английский,  зато,  может  быть,  своих  детей  приучит  с малых лет к
ивриту.  А дети приучат к нему,  может быть,  и соседских  детей,  чьи
родители  менее  обеспеченные  люди.  А тем это пригодится,  когда им,
может быть, придется уехать в Израиль...
     Как видите,  за  цепочкой  многочисленных  "может  быть"  кроется
глубоко разработанная программа.
     Не посягая  на религиозные устои иудаизма,  я счел себя обязанным
рассказать о хасидских невестах,  об их  покупателях.  Ведь  наряду  с
безграничной  зависимостью  вдов  от  братьев умершего мужа,  наряду с
полным отрицанием каких-либо прав жены на основе  гражданского  брака,
наряду  с  иными  стародавними  ограничениями,  наряду с поощрительным
отношением к  массовой  проституции  положение  этих  "невест"  отдает
чем-то  товарным  и еще раз показывает бесправие израильской женщины в
условиях помноженного на клерикализм сионистского владычества.
     У хасидских  невест  есть,  правда,  преимущество по сравнению со
всеми  остальными  израильскими  женщинами,  кроме  дочерей  "знатных"
родителей:  освобождение  от  воинской  повинности.  В  этом отношении
государство  полностью  приравнивает  обучающихся  в  духовных  школах
девушек   к   парням   -  ешиботникам,  учащимся  религиозных  учебных
заведений.
     Некоторые кандидатки  в хасидские невесты,  как рассказывали мне,
зачастую завидуют призываемым в армию "обычным" израильтянкам.  Что ж,
загнанных  в  теснину  религиозной школы,  отрешенных от жизни девушек
можно,  пожалуй,  понять:  в  их  узком  мирке  служба  в   армии   им
представляется  каким-то широко распахнутым окном в мир,  своеобразным
приобщением к жизни.
     К жизни ли?
     Скорее к смертоносным акциям и к атмосфере полнейшего всепрощения
за пролитую кровь, разумеется, если это кровь араба.
     Не случайно  иные  израильские  военнослужащие  прекрасного  пола
пополняют   ряды  сионистских  террористических  служб,  в  том  числе
"знаменитого" своей жестокостью "Моссада". Назову, к примеру, Марианну
Гладникофф  и Сильвию Рафаэль (она же Патриция Роксбург).  Обе дамы со
стажем,  они причастны к "устранению",  а на самом  деле  -  убийству,
некоторых  деятелей Палестинского движения сопротивления,  в том числе
Вайля Зуайтера в Риме и Ахмеда Бухики в Осло. Второй, правда, оказался
марокканцем и был принят за палестинского активиста по ошибке. Зато уж
готовясь к разбойничьему нападению на Ливан,  моссадовские  разведчицы
не  ошибались.  Их  наставник,  агент ЦРУ Альберт Либерман (он же Майк
Ласкер,  он  же  Арих  Ливнат),  несомненно,  остался  доволен  своими
воспитанницами:   немало   провокационно-террористических   "подвигов"
совершили они в лагерях палестинских беженцев на ливанской земле.  Что
ж,  недаром  израильские резервистки в дни войны были призваны в армию
для "вспомогательных" операций!

     ИХ ПАРОЛЬ - АНТИСОВЕТИЗМ

                     Агенты, эмиссары, разведчики

     Сиоиизму нужна молодежь.
     И проникающие  в  нашу  страну  его эмиссары (в свое время даже а
ранге дипломатов,  ныне чаще всего под видом  туристов)  прежде  всего
нацеливаются на молодых граждан еврейской национальности.
     В Одессе до сих пор помнят,  как приезжавшие туда  понежиться  на
черноморском  пляже сотрудники израильского посольства в СССР во главе
с послом Иозефом Текоа и третьим секретарем  Кацем  искали  общения  с
семьями,  где были молодые сыновья и дочери. Было это накануне разрыва
дипломатических отношений с Израилем, напавшим в 1967 году на соседние
арабские страны.
     Посла и его свиту раздосадовало полнейшее отсутствие  интереса  к
ним  со  стороны  одесской молодежи.  Кац жаловался пряхожанам местной
синагоги:
     - Мы готовы встретиться даже с комсомольцами.  Но лучше, конечно,
с некомсомольцами.  Ведь мы хотим всего-навсего передать им привет  из
Тель-Авива  и  израильские сувениры.  А если они заинтересуются,  то и
кое-какие книги.  Уж кто-кто,  а одесский раввин Шварцблат должен  был
воздействовать  на  ваших  детей.  А  детям  самого раввина полагалось
встретиться с послом государства Израиль.
     Пронырливому дипломату    разъяснили,    что   малолетнего   сына
Шварцблата гитлеровцы застрелили на руках у  матери  в  оккупированной
Литве  и  что  раввин публично проклял сионистских правителей Израиля,
получающих по инициативе определенных кругов ФРГ денежное "возмещение"
за кровь его сына и жены.
     Разозленные таким приемом в Одессе,  Риге, Тбилиси и прежде всего
в  Москве,  израильские дипломаты потом писали в тель-авивских газетах
об отсутствии  патриотизма  у  молодых  советских  евреев,  зараженных
"антисемитизмом".  Кац  утверждал,  что к советским евреям нужно найти
особый подход.  Предложенный им "подход"  выразился  в  многочисленных
провокациях,  из которых фабрикация фотофальшивок была самой невинной.
Советские евреи знали,  что эти провокации творятся с одобрения  самых
высокопоставленных израильских сионистов.  Это дало право раввину И.В.
Шварцблату впоследствии сказать в открытом письме:
     "Должен признаться,  что,  размышляя  о  мировом  сионизме  и его
вожаках,  я поначалу не очень хорошо понимал, как эти люди, называющие
себя евреями,  могут проводить политику, которая - будем называть вещи
своими именами - ничем не отличается от политики Гитлера.  Израильские
правители  -  это  просто  хорошо обученные,  даже вышколенные,  слуги
американского империализма".
     В Одессе   небезосновательно   шутили,   что   это   единственное
высказывание раввина,  под которым охотно подписались  бы  комсомольцы
еврейской национальности,  хотя,  как известно, они не очень-то жалуют
раввина. Что ж, в этой шутке большая доля правды!
     Поездки своих  спортсменов  за рубеж израильские сионисты тоже не
преминули использовать в провокационных  целях.  Даже  отправившись  в
турне   по   западноевропейским  странам,  тель-авивские  волейболисты
прихватили с собой огнестрельное оружие,  не говоря уже  о  листовках,
призывающих   евреев  Западной  Европы  строго  выполнять  обязанности
"дублированных" подданных Израиля на  основании  лжезакона  о  двойном
гражданстве   евреев  в  странах  "диаспоры".  После  недвусмысленного
сообщения  стокгольмской  полиции  сионистская  пресса  со   скрежетом
зубовным  вынуждена  была признать наличие столь странного и далеко не
спортивного багажа у израильских волейболистов.
     А о    двойных    целях   поездок   израильских   спортсменов   в
социалистические страны  и  говорить  не  приходится!   О   том,   чем
занимались,   к   примеру,   в  Риге  приезжавшие  туда  баскетболисты
израильской команды "Хапоэль",  подробно информировала  в  свое  время
республиканская  печать.  По  примеру  особенно  деятельного  младшего
тренера  команды  Нуты  Когана  спортсмены  при  малейшей  возможности
старались  всучить  рижским евреям сионистские издания,  призывающие к
эмиграции на "родину  отцов".  Израильским  спортсменам,  естественно,
удобнее  всего  было  делать  свое  грязное  дело среди интересующихся
спортом своих молодых сверстников.  Они, не довольствуясь "работой" на
улицах,  установили  "дежурные  посты"  в  разных  пунктах,  вплоть до
мужского туалета гостиницы "Рига".
     Что ж,  старания израильских спортсменов не оказались  совсем  уж
безрезультатными.
     - Теперь,  когда у меня так много времени на раздумья,  -  сказал
мне  в  Вене  краткосрочный  израильтянин  и  бывший рижанин Гец,  - я
вспомнил и могу честно сказать:  пагубную мысль о переезде в Израиль в
мое   сознание   впервые   заронила  поганая  сионистская  книжонка  в
многоцветной обложке.  Сунул мне ее в руки  рыжеволосый  тель-авивский
баскетболист у здания рижской оперы. Я понимаю, это звучит наивно, но,
очутившись на несколько дней в Тель-Авиве, я пристально вглядывался во
всех   высоченных   и   рыжевол