хе,
сионистские  руководители  не  стесняются затрагивать и темы семейные,
даже  сексуальные.  Пример  показала  Голда  Меир  в  бытность  главой
правительства.
     На встрече в  здании  тель-авивской  "Синерамы"  с  мальчиками  и
девочками  из  средних  школ она не колеблясь заявила о недопустимости
влечения еврейского юноши к  девушке-нееврейке.  Взволнованная  ростом
смешанных  браков среди еврейской молодежи,  в частности,  в США,  она
возмутилась тем,  что еврейского юношу может потянуть к девушке "чужой
крови".  Но  особенно озлобленно обрушилась госпожа премьер-министр на
еврейских девушек,  навеки "опозоривших" себя браком с неевреями. Если
еврейка  готова  родить  ребенка в таком браке - она,  по мнению Голды
Меир, хуже падшей женщины. И все это внушалось детям десяти-тринадцати
лет!
     Коли уж пожилая женщина в ранге руководителя государства в  таких
тонах  "обрабатывала" детвору,  то стоит ли удивляться,  как позволяют
себе разговаривать с детьми рядовые пропагандисты,  к примеру, один из
студентов,  выделенных  так  называемым  "Центром,  добровольцев"  для
работы среди детей в Беэр-Шеве.  Несколько  только  что  приехавших  в
страну  матерей  ужаснулись,  узнав,  что "доброволец" проповедовал их
дочерям  -  ученицам  старших  классов  -  "раскованность"  в  половых
отношениях, которой  они  были  лишены-де  в социалистических странах.
Женщины  бросились  за  поддержкой  в  местные   мисрады   министерств
абсорбции  и просвещения,  в Сохнут.  Но учениц так и не освободили от
внешкольных занятий с  "добровольцем",  вбивавшим  им  в  голову,  что
еврейскую девушку общество вправе судить только за одно - за чувство к
нееврейскому юноше.
     С точки  зрения  духовных  воспитателей  израильской молодежи это
более позорно для девушки, нежели даже продажная любовь.
     Проституция. Сутенерство. Сеть домов свиданий.
     - Вот уж не думал не гадал,  что придется  здесь  касаться  столь
неблаговидных   тем.  Однако  вынужден.  Потому  вынужден,  что  всему
перечисленному  израильский  сионизм  сознательно  отвел   далеко   не
последнее  место  в  арсенале  средств  оболванивания  молодых  людей,
отвлечения их от животрепещущих социальных проблем, от широкого потока
жизни.

                      Трагические судьбы девушек

     Помню беседу   в  Вене  с  несколькими  обитательницами  печально
известных развалин на  Мальцгассе,  1,  где  ютятся  десятки  недавних
израильтян.
     Дополняя друг   дружку,   женщины   рассказали   мне   о   судьбе
девятнадцатилетной  Рахили,  приехавшей  в  Ашкелон  из Бухары.  Семья
ютилась в "маобороте" - так  именуют  скопища  наскоро  сколоченных  и
совсем  не  приспособленных  под  жилье  лачуг.  Отцу  девушки  вскоре
перестали выплачивать жалкое пособие по безработице,  семью обрекли на
полуголодное   существование.  И  самое  страшное  -  никаких  надежд!
Бухарские евреи приравнены на "исторической родине"  к  "второсортным"
сефардам из арабских стран - значит,  все в самую последнюю очередь: и
работа,  и квартира, и место в больнице. Никто из семьи Рахили не знал
ни иврита,  ни идиш - это окончательно превратило их в чужаков, парий.
Рахиль,  еще  так  недавно  слывшая   веселой,   беспечной   певуньей,
замкнулась в себе,  стала угрюмой,  меланхоличной. А тут еще кто-то из
молодых людей угостил ее наркотиками.  И  вскоре  девушка  убежала  из
семьи в публичный дом.
     На грани  такого  же  печального  финала   находилась   и   Дина,
привезенная родителями в Кирьят-Гат из Закарпатской области.  Девушка,
с детства  мечтавшая  о  профессии  врача,  нашла  приют  у  подручной
крупного   сутенера.  Узнав  адрес  этой  дамы,  отчаявшиеся  родители
каким-то чудом сумели вырвать дочь из притона и вернуть домой. Кстати,
за три года пребывания в Израиле,  Дина так и не могла продолжить свое
девятиклассное образование, с которым оставила Украину.
     Перечитывая в своих блокнотах документальные записи о трагической
судьбе некоторых девушек из иммигрантских семей в Израиле,  я долго не
предавал их гласности. Хотя знал, что проституция в этой стране растет
быстрее даже, чем цены. Возникали такого рода недоуменные мысли.
     Как же  так,  неужели  в  одном  из самых клерикальных государств
современного мира, где религиозные учреждения властно диктуют обществу
свои догмы, где последовательно растет влияние религиозных группировок
сионизма на политическую и духовную жизнь страны,  сионисты так  легко
мирятся  с неуклонным ростом проституции?  Ведь израильским клерикалам
неизменно удавалось и удается навязывать стране любые,  угодные  им  и
ненавистные  народу варварские законы вроде тех,  что запрещают работу
общественного транспорта в субботние дни и сводят на нет  отдых  сотен
тысяч людей.  Или тех,  что превращают в мучеников людей,  состоящих в
гражданском браке, а вдов ставят в рабскую зависимость от произвольных
решений  братьев  покойного  мужа.  Так  неужели религиозные органы не
сумели бы,  сочтя  это  нужным,  результативно  возглавить  борьбу   с
проституцией?  Разве  их  не  поддержали  бы  государственные  власти,
общественность, средства массовой пропаганды?
     Вот почему мне иногда казалось: может быть, нельзя обобщать факты
вербовки сутенерами новоприбывших девушек? Может быть, эти невероятные
факты  не  характерны,  а  исключительны для современного израильского
общества?
     Сейчас, однако,  я  считаю  себя  не  только вправе,  но попросту
обязанным упомянуть об этой уродливой примете  израильского  общества,
подобно  раковой  опухоли,  все разрастающейся и дающей многочисленные
аморальные и уголовные метастазы. Я обязан это сделать, ибо накопились
новые  факты  преднамеренного стимулирования проституции на том,  мол,
основании,  что с ней "надо  считаться,  как  с  реальным  компонентом
свойственного   времени   наступления  секса".  Некоторые  сионистские
публицисты  до  того  зарапортовались,  что   всерьез   рассуждают   о
радикальном   улучшении   обстановки   в   домах  свиданий,  именуемых
"форпостами борьбы за брак и семейный быт".
     Но самые  громогласные  и  демагогические рассуждения на эту тему
связаны с молодежью.  Напоминая о задержании в Амстердаме, Лас-Вегасе,
Гонконге молодых   израильтян   -  участников  международных  шаек  по
контрабандному провозу  наркотиков,  сионистский  деятель  Цви  Шутель
патетически вопрошает: "Разве не притягательная женщина, пусть не жена
и невеста,  пусть случайная,  должна удержать юношу от  таких  опасных
путешествий?"  А  "нехорошие" израильские комсомольцы,  видите ли,  не
верят в благотворное влияние случайных,  но "притягательных" женщин на
молодежь. И выступления комсомольцев против тех, кто наживает огромные
барыши  на  проституции,   преподносятся   сионистской   прессой   как
несовременный   аскетизм,   как   "свойственные   только  католичеству
монастырские взгляды" и даже как попытка "загнать молодежь на  боковую
колею полной клокотания жизни".
     Путь пятнадцатилетней Рины в профессиональную проституцию начался
с того,  что военнослужащий,  с которым она вступила в любовную связь,
исчез,  узнав,  что она забеременела. Отчаявшаяся девушка обратилась к
подруге.  "Та не привыкла держать язык за зубами, - осуждающе замечает
журналистка, - и вскоре слух о несчастье Рины достиг ушей "охотников".
Один  из  них  "великодушно" ссудил девушке деньги и дал адрес "верной
женщины".
     "Ссуду надо  было  вернуть,  -  бесстрастно  излагает журналистка
дальнейшую  историю  девушки,  необратимо  затянутой   "охотником"   в
немилосердную трясину. - Денег у Рины не было, пришлось расплачиваться
иначе. Так Рина стала профессиональной проституткой".
     Полуголодные девушки оказываются в заколдованном кругу.  Лишенные
элементарного  образования,  они  не  в  силах  овладеть  какой-нибудь
профессией.  А девушек без профессии и образования биржа труда на учет
не  принимает.  Они  вынуждены  сами  искать  себе   работу   -   хоть
какую-нибудь,  только  бы  избавить родителей от необходимости кормить
дочь из своих скудных средств. Вопиющая безысходность!
     Некоторые проститутки,    безоглядно    подпавшие   под   влияние
сутенеров, смекнули, что легче зарабатывать деньги, эксплуатируя своих
более юных и более неопытных товарок,  или,  как официально выражается
полиция,   рекрутировать   девушек   для   занятия    профессиональной
проституцией.
     В Беэр-Шеве,  например, начала заниматься "охотой" Рина - да, да,
та  самая  Рина,  совсем  еще  недавно  ставшая  жертвой безжалостного
"охотника".  А  сейчас  в  списке   ее   жертв   малолетние   девочки,
преимущественно из недавно приехавших в Израиль семей.

                      Корни "волчьей" философии

     Раздумывая о  Рине,  столь  быстро превратившейся из порабощенной
"дичи" в алчную и беспощадную "охотницу",  я не  вижу  в  этом  ничего
феноменального или просто сенсационного для израильского общества.
     Потому ли, что в Израиле человек человеку - всегда волк?
     О нет!  Хотя  именно  такое  утверждение  я слышал в том или ином
варианте почти от всех бежавших из сионистского государства  людей,  с
которыми  мне  привелось беседовать,  хотя такой неумолимый приговор я
встречал  по  тому  или  иному   поводу   в   очень   многих   письмах
новоиспеченных   израильтян   и  в  заявлениях  недавних  иммигрантов,
умоляющих вернуть их в покинутые страны.
     И все же мы, советские люди, никак не можем поверить растерянным,
обманутым,  раздраженным беженцам,  что в целой  стране  все  способны
относиться  друг  к другу только по-волчьи.  А ведь поводов упомянуть,
что в  Израиле  человек  человеку  -  волк,  было  весьма   и   весьма
достаточно. Скажем, когда многочисленные факты неоспоримо подтверждали
поистине  "волчью"  философию,  старательно   прививаемую   сионистами
новоприбывшим:  сегодня  тебя,  робкого  и  приниженного  олимновичка,
высокомерно ущемляют выбившиеся в люди ватики-старожилы,  а завтра ты,
став обеспеченным ватиком, будешь помыкать ноющими олим!
     Пытаясь осознать,  как же Рина,  вчера  еще  втоптанная  в  грязь
жестокосердым сутенером,  сегодня ради прибыли способна, с еще большим
жестокосердием втаптывать в грязь других девушек,  я все же не объясню
это  тем,  о  чем  мне  сотни  раз  твердили беженцы разных возрастов,
профессий и убеждений:  волчьим отношением израильтян  друг  к  другу.
Было бы нечестным так аттестовать население страны, где, как и повсюду
на планете,  прогрессивные силы борются с отпетыми милитаристами,  где
коммунисты  и  комсомольцы  идут  сквозь  револьверный  лай  на помощь
жертвам  аннексии  и  оккупации,  где  с  бастующими  рабочими  в  дни
забастовок  по-братски  делятся  своими  скудными заработками такие же
рабочие.
     Отчего же все-таки Рина делает свое черное дело?
     Оттого, видимо,  что  в   израильском   обществе,   проповедующем
"волчью"  философию жизни,  каждый,  кто не огражден социальной средой
или нравственными принципами от такой  "философии",  быстро  и  охотно
клюет  на  нее.  Клюнула  на заманчивую наживку и душевно опустошенная
всем укладом сионистского государства Рина.
     Не являются  ли  Рина,  многочисленные  сутенеры  и  иже  с  ними
одиозными фигурами в современном израильском обществе?
     Нет, обстановка  до  того,  видно,  накалилась,  что за последнее
время сионистская печать все чаще и чаще вынуждена с плохо  скрываемой
тревогой  рассказывать  о  заметном  росте  проституции  и  в  крупных
центрах,  и в малолюдных поселениях  страны.  Журналисты  именуют  эту
проституцию профессиональной.  Но  против их воли она в их же описании
выглядит скорее профессионально _организованной_.
     Некоторые израильские  врачи  в  противоположность  чиновникам  и
журналистам  пытаются  копнуть  глубже  и  объективнее  разобраться  в
причинах,  порождающих  проституцию  и  стимулирующих  угрожающий рост
венерических заболеваний среди молодежи.
     Вот почему    на   экстренной   конференции   врачей-венерологов,
состоявшейся в Тель-Авиве,  шел взволнованный разговор о таких  далеко
не  медицинских  категориях,  как непрерывное удорожание цен на товары
первой необходимости,  специально  заниженная  для  работающих  женщин
заработная плата,  ограничивающие гражданские права женщин законы.  Во
всем этом участники конференции справедливо видят благоприятный  базис
для развития проституции.

                            Гнилая наживка

     Много говорили  на  конференции  и о захлестывающем страну потоке
отечественной  и  импортной   порнографической   литературы,   о   так
называемых  сексфильмах,  которые  без ограничения могут смотреть даже
школьники младших классов.
     "Индустрия порнографии",  стремясь  удовлетворить запросы рынка и
идти в ногу с современностью,  изобретает и  выпускает  в  огромнейшем
количестве  новые  виды  своей  продукции  -  узкопленочные фильмы для
домашних  экранов,  красочные  стереоскопические   слайды   и   прочие
воспевающие секс товары широкого потребления.
     Резюмировать все,  что  говорилось  на  экстренной  конференции о
безудержной пропаганде "общедоступного секса" в Израиле,  вполне можно
словами   известного   польского   социолога  Януша  Яницкого,  автора
содержательной   книги   "Тревоги   молодежи   Запада",   доказательно
отмечающего  "коммерциализацию  секса"  в современном буржуазном мире:
"Капиталистическое   общество   со   всеми   его   "возможностями"   и
"соблазнами"  живет  интересами  прежде  всего  извлечения прибыли.  В
погоне за  ней  нередко  используются  и  поощряются  самые  низменные
человеческие   инстинкты.   Средства  массовой  информации  предлагают
обществу картины  насилия,  жестокости  и  извращенного  секса.  Число
людей, сколачивающих на этом ремесле состояние, растет: их не волнует,
какое они оказывают влияние на моральный облик молодежи. В то же время
неуклонно снижается количество запретов и ограничений в этой области".
     С этими   словами   Януша   Яницкого   как   нельзя  более  точно
перекликается полное  тревоги  утверждение  профессора  А.  Фойермана,
заведующего    венерологическим   отделением   одной   из   крупнейших
тель-авивских больниц,  "Бейлинсон",  о том,  что израильской молодежи
прививается  откровенная  безнравственность  и  вера  в  необходимость
"полной  свободы"  половой  жизни.  А  это,  естественно,  стимулирует
деятельность     сутенеров    и    притоносодержателей,    старающихся
рекрутировать в проститутки все больше и больше девушек.
     Пропаганда "общедоступного секса",  "первоклассной проституции" и
широчайших возможностей для  наркоманов  включена  в  пропагандистский
арсенал  сионистских эмиссаров,  проникающих под различными личинами в
социалистические страны.
     Как-то вышел я из нашего института и наткнулся на туриста,  не то
английского,  не то израильского,  - рассказал  мне  молодой  химик  в
Будапеште.   -  Так  как  незнакомец  оказался  осведомленным  о  моем
еврейском происхождении,  я  понял,  что  наткнулся  на  "фланирующего
туриста" не случайно. С места в карьер он стал расписывать на все лады
бурную ночную жизнь молодых израильских интеллигентов.  Доказывал, что
даже  из  самых  богатых  западных стран молодые люди интеллектуальных
профессий приезжают  в  Израиль  поразвлечься  и  встряхнуться.  Затем
поинтересовался,  в каких крупных городах бывал я за границей. Когда я
назвал Ленинград (а я там  участвовал  в  групповой  исследовательской
работе  под  руководством  советских  ученых),  новый знакомец сказал:
"Огромный и замечательный,  конечно,  город, но в маленьком Тель-Авиве
женщины  не  такие  сухие.  Вы  можете  близко познакомиться с кем вам
угодно.  А о внешности и говорить не  приходится:  последние  годы  на
международных конкурсах звание "мисс мира" получают наши секс-бомбы. И
учтите,  богатые  израильтянки  не  прочь  выйти  замуж  за   молодого
интеллигента из-за границы..."
     Итак, иностранный "турист" прельщает молодого венгерского  химика
легкодоступными израильскими секс-бомбами. Случайность?
     Нет, закономерность.  Она  вытекает  из  особо   важных   заданий
сионистских эмиссаров, проникших в страны социализма.
     Как известно,  задуманная еще Голдой Меир  программа  заманивания
крупных советских ученых еврейского происхождения в Израиль безнадежно
провалилась.  И тогда "Моссад" - центр израильской разведки -  задумал
обходный маневр. Моссадовцам известно, что советские научные институты
и учреждения широко раскрывают свои двери перед  учеными  из  братских
стран  социализма,  в  том  числе  и  перед  молодыми.  Многие  из них
закончили советские  вузы  и  готовились  к  научной  работе  в  наших
научно-исследовательских   институтах.   Потому-то  именно  на  них  и
нацелился "Моссад".
     Но сионистские посулы идеологического толка и обещания сказочного
материального  благоденствия  результатов  не   дают.   И   "туристы",
купленные страной мифических "неограниченных возможностей",  прельщают
молодежь   действительной   реальной    неограниченной    возможностью
сексуального разгула.
     Одно можно  сказать:   гнилую,   пакостную   наживку   насаживает
сионистская агентура на свои пропагандистские крючки.
     Совершенно замалчивается сионистами еще один канал,  по  которому
некоторые израильтянки медленно, но верно идут к проституции.
     Речь идет о "нечистых" (то  есть  не  доказавших  своего  истинно
еврейского  происхождения  и  не  прошедших впоследствии унизительного
ритуала публичного омовения) еврейках,  брошенных с  детьми  на  руках
мужьями  -  вполне  "чистыми" евреями.  Брак с "нечистой" религиозными
учреждениями не оформляется,  а дети,  рожденные в гражданском  браке,
считаются в Израиле незаконными - "мамзерами".  Используя эту лазейку,
иные отцы сразу же провозглашают себя  глубоко  верующими  и  на  этом
"священном"   основании   отказываются  содержать  своих  кровных,  но
"незаконнорожденных"  детей.  Наиболее  отчаявшиеся  матери  бросаются
искать правду в раввинатских судах. Но прошения женщин, родивших детей
"вне религиозного закона", не рассматриваются годами.

                       Люди из "черных списков"

     Гражданский брак вне закона!  Об этом вовсю  трубят  сохнутовские
агенты,  заманивая  иммигрантов  в  Израиль.  С  их точки зрения,  это
лакомая приманка для тех,  кто намеревается ускользнуть  от  отцовских
обязанностей.  На  сей раз сохнутовцы,  увы,  не так уж не правы.  Вот
характерный пример.
     Покинувшие Польшу  супруги-актеры  оказались с маленькой дочкой в
Швеции.  Там - сначала в Стокгольме,  а затем в  самых  провинциальных
городках  -  им пришлось заниматься чем угодно,  только не театральным
искусством. В конце концов бывший актер пришел к сохнутовцам и заявил,
что  охладел  к  семье  и хочет тайком от нее уехать в Израиль.  Жена,
однако,  проведала о тайных планах мужа и заявила,  что  тоже  едет  с
дочкой в Израиль.  Удрученный этим, муж сразу потерял всякий интерес к
"исторической  родине"  и  отказался  уезжать.   Но   сохнутовцы   его
успокоили:  брак-то  ваш не освящен религиозным обрядом,  в Израиле вы
вольная птица,  там вас  будут  считать  женатым  только  формально  и
симпатии общества будут не на стороне вашей так называемой жены!
     То же самое твердят без  устали  в  Израиле  и  бывшим  советским
гражданам, объясняющим свое бегство оттуда желанием вернуться к семье.
Им прямо рекомендуют обратиться в бракопосредническое бюро  и  создать
новую, "настоящую" семью. А если "гражданская" жена приехала с мужем в
Израиль - для сионистских фанатиков это тоже  не  помеха.  Израильские
родственники  бывшего  рижанина  Меирсона категорически потребовали от
него прогнать Михалину Альбиновну,  жену,  с которой он  прожил  более
четверти века,  хотя знали,  что она после войны,  к удивлению врачей,
сумела выходить тяжело раненного  под  Ленинградом  мужа.  Фанатически
настроенные