"),  в
антисемитизме.  Играя на чувствах сострадания,  сочувствия, милосердия
людей,     они    обвиняют    конкретного    человека    в    расизме,
человеконенавистничестве,   национальном   эгоизме,    шовинизме,    в
совершенно   неадекватном   отношении   к  евреям  ("всегда  гонимому,
забитому,   тихому,   безобидному,   незаслуженно   подозреваемому   и
оскорбляемому народу").  А кому хочется быть в глазах окружающих таким
монстром!  Антисемитизм  (еще  в  прошлом веке он назывался юдофобией,
иудофобией)  действительно  имеет  место   среди   части   людей.   Но
рождается он,  как раз,  сионизмом, как раз проявлением сионистических
настроений  и  действий  евреями.  И,  с  другой  стороны,   настоящих
антисемитов  (не  путать  с  антисионистами,  выступающими  не  против
евреев,  а против их сионизма!) сионисты  -  то,  как  правило,  и  не
третируют.  Антисемиты для сионистов даже полезны.  Во-первых, потому,
что служат целям "сбивания в стадо",  целям единения евреев для защиты
и самосохранения.  Во-вторых,  потому,  что их высказывания, зачастую,
нелепы,  действия излишне эмоциональны,  грубы, жестоки и есть на кого
указать пальцем,  говоря:  "Глядите,  вот этот (антисионист,  честный,
умный,  активный человек) - такой же,  как тот  (известный  антисемит,
дурак  и  изверг)!"  В-третьих,  сами  антисемиты довольно безобидны в
борьбе с  целями  Сиона.  Они,  конечно,  могут  перебить,  в  моменты
волнений и смуты, евреев данной местности, но никогда не поднимутся на
антисионистскую борьбу (ибо,  презирают евреев,  считают,  что это  ни
какая не мощная сила,  а, просто, подлый, пронырливый, ничтожный народ
- система сионистских мнений о  евреях  сработала  для  них!)  и,  тем
самым,  целям Сиона препятствием не являются.  А, что до возможного (и
случающегося) перебития евреев,  то,  - рассуждают сионисты, - всех не
перебьют,  а  оставшиеся  из-за  этого  еще активнее будут работать на
Сион, их защитник и спаситель.  А у этого "спасителя" прямо  в  расчет
входят   перебития  евреев  антисемитами!  И  сионисты  сами  разводят
антисемитов.  Мы  уже  говорили,   что,   кроме   того,   антисемитизм
естественно  рождается  сионизмом евреев,  - простой человек отнюдь не
всегда может подняться до понимания роли идеологии и  организации,  он
видит,  что евреи поступают плохо и,  не углубляясь в анализ проблемы,
не отделяя сионизма еврея от самого еврея,  начинает считать,  что это
евреи,  как  народ,  плохи,  начинает ненавидеть евреев.  Антисемитизм
рождается  и  возрождается   сионизмом!   И   наоборот:   антисемитизм
подпитывает  сионизм,  помогает  сионистам  загонять евреев под власть
Сиона.
     Антисемит, за   редким   исключением,   не   может  подняться  до
антисионизма.  Глаза ему застилает ненависть и презрение к  евреям.  А
ведь  это народ (если отрешиться от сионизма евреев) весьма достойный.
Умный,  упорный,  жизнелюбивый, высокоприспособляемый, организованный,
склонный  к  единению,  коллективизму,  одаренный,  трезвый.  И это не
только  внушается  сионистами.  Это  и  есть  на  самом  деле.  Но,  к
сожалению,  именно  достоинства  этого  народа  делают  сионизм  столь
опасным.  Будь евреи такими,  как о них  думают  антисемиты,  сионизм,
действительно,  не представлял бы сколь-либо серьезной угрозы людям, а
уж,  тем более, человечеству. А в своем настоящем обличье, опираясь на
достоинства   еврейского  народа,  сионизм  представляет  чрезвычайную
опасность,  избежать  которой  можно  только  в  результате   упорной,
активной,    мощной,    хорошо    организованной,    последовательной,
целенаправленной борьбы.  Победа  или  смерть.  Здесь  это  совсем  не
броский   лозунг.   Эти   слова  для  нееврейской  части  человечества
приобретают совершенно реальный смысл:  *если не победить сионизм,  то
будешь физически уничтожен сионистами!*

               КАК ПОБЕДИТЬ СИОНИЗМ (ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ)

     1. Прежде  всего  -  гласность!  Всем  (вашим друзьям и знакомым,
детям,  родственникам и т.д.)  должна  быть  донесена  истина,  каждый
должен   знать,   понять,  прочувствовать  всю  правду  о  сионизме  и
сионистах:  о  целях,   истории,   стратегии,   тактике,   современном
состоянии,   современной   борьбе.   Понять   опасность,   смертельную
опасность!  Понять,  что сионизм  -  враг  всех  людей,  враг  каждого
человека,  ваш враг фактически,  и это не парадокс - он является, даже
врагом и евреев,  и сионистов!  И каждому  встать  на  борьбу  с  ним.
Беспощадную, упорную борьбу. До конца! До полной победы над сионизмом,
до избавления человечества от угрозы  победы  сионизма,  от  опасности
сионизма, от сионизма вообще! И победа будет за нами!
     2. Каждому,  кому попадется эта,  сейчас читаемая им, книга, надо
приложить максимум  усилий  к ее размножению и распространению в своей
местности и по стране, а также - за пределами страны. Это же относится
и к распространению других антисионистских работ и сведений. Письменно
и устно,  действием и финансовой  поддержкой,  лично  и  организовывая
других  -  распространяйте  правду  о  сионизме и боритесь с ним всеми
возможными средствами!  Объединяйтесь и организовывайтесь!  Только, не
теряйте бдительности и времени! И победа будет за нами!
     3. Добивайтесь     от     властей     принятия      закона      о
национально-пропорциональном представительстве.    Если    в    России
проживает 200 млн.  русских и допустим 2 млн.  евреев (то есть 2%), то
значит что  во  всех  структурах и организациях (в первую очередь:  во
властных структурах,  силовых  ведомствах,  СМИ,   здравоохранении   и
образовании) русских должно быть 98% а евреев 2%.

                                * * *

     Самуэль Морис в свое время сказал:  "Мы евреи  -  разрушители,  и
навсегда  останемся разрушителями:  ...что бы ни делали другие народы,
никогда не будет отвечать ни  нашим  нуждам,  ни  нашим  требованиям".
Помните  что  глубоко  порочная  природа  еврейства представляет собой
смертельную опасность для всех нееврейских народов,  среди которых оно
живет  подобно  болезненной,   внутренней   опухоли,   отравляющей   и
подтачивающей их организмы.  Народ,  желающий жить,  должен понять всю
глубину еврейской опасности и,  поняв,  принять радикальные меры к  ее
устранению.  Причем  никакие  меры не будут слишком радикальными,  ибо
еврейство в неоплатном долгу перед всем человечеством.
     Да завершится их война - их же окончательным поражением!
     Ибо не будет на земле мира, не иссякнут истоки Великой Ненависти,
доколе не пробудятся от иудейского дурмана  народы  Земли,  доколе  не
изгонят они Вечного Жида из своих разоренных пределов.

                              ПРИЛОЖЕНИЯ

                    1. ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ

     Генри Форд  ВВЕДЕНИЕ  В  "ЕВРЕЙСКИЕ  ПРОТОКОЛЫ".  Лица,   которые
охотнее   занимаются   теорией  еврейского  мирового  господства,  чем
изучением влияния этого господства  на  современный  мир,  чаще  всего
ссылаются   на  те  24  документа,  которые  известны  под  названием:
"Протоколы Сионских мудрецов".  Они обратили  на  себя  внимание  всей
Европы и еще недавно вызывали бурный обмен мнений в Англии;  напротив,
в Соединенных  Штатах  ими  занимались  очень  слабо.  Это  именно  те
документы,  исследование  которых  было  предпринято  год  тому  назад
Департаментом Юстиции и которые были изданы в Лондоне  государственной
типографией британского правительства Ейр и Спетиссвуд.
     Кто дал  этим  документам  впервые  название "Протоколов Сионских
мудрецов",  неизвестно.  Без большого искажения из них можно  было  бы
исключить  всякий намек на их еврейское происхождение,  и все-таки все
главные пункты программы мирового порабощения в таком широком  объеме,
какого еще не знал мир,  остались бы во всей своей неприкосновенности.
Только отсутствие указания на их еврейское происхождение внесло  бы  в
протоколы ряд противоречий,  которые ныне в них отсутствуют.  Конечною
целью,  поставленной в протоколах,  является разрушение  всего  уклада
государственного  управления  современного человечества,  чтобы взамен
его создать новую мировую силу в форме неограниченной правящей власти.
Такой  план не мог возникнуть ни в одном из правящих классов,  которые
ныне  обладают  полнотой  государственной  власти.  Скорее  его  могли
создать   анархисты.  Но  последние  не  стремятся  к  созданию  формы
правления в виде неограниченной  единоличной  власти.  Пожалуй,  можно
себе  представить  автора  такого  плана в виде сообщества французских
революционеров,  вроде  тех,  которые  жили  во  времена   Французской
революции  с  хорошо известным герцогом Орлеанским во главе.  Но такие
революционеры  больше  не  существуют,  а  между  тем   изложенная   в
Протоколах  программа  находится в состоянии длящегося осуществления и
не только во Франции,  но  и  во  всей  Европе  и,  в  особенности,  в
Соединенных Штатах.
     В том виде,  в каком Протоколы стали теперь известны,  - а  нужно
думать,  что  это  была  их  первоначальная  форма,  -  в  них  нельзя
обнаружить противоречий.  Указание  на  еврейское  авторство  является
существенным для внутренней связи их, как целого. Если бы они являлись
подделкой,  за которую их выдают еврейские  подголоски,  то  лица,  их
подделавшие,  не  преминули  бы подчеркнуть их еврейское происхождение
настолько ярко, чтобы антисемитская цель их бросалась каждому в глаза.
А  между тем слово "еврей" встречается в них всего два раза.  Лишь при
внимательном их изучении,  чего средний читатель  в  такого  вещах  не
делает,   представляется  возможным  уяснить  себе  план  установления
будущего мирового самодержца  и  тогда  только  становится  ясным,  из
какого лагеря это исходит.
     В то же  время  все  эти  документы  не  оставляют  ни  малейшего
сомнения в том,  против кого именно направлен план. В них не говорится
о борьбе с аристократией,  капиталом или правительством, как таковыми.
Наоборот,  там  даются  совершенно определенные указания,  каким путем
нужно создавать  аристократию,  капитал  и  правительство.  Весь  план
направлен   против   всех  народов  мира,  которым  дается  общее  имя
"неверных". Частое упоминание о "неверных" устраняет всякое сомнение о
цели,  которую  имеют  в  виду  документы.  Большинство  даваемых  там
указаний по части распространения разлагающих "свободолюбивых"  мыслей
имеет целью заручится содействием народных масс, как средством, доведя
их притом до такого состояния вырождения  и  духовной  смуты,  которое
обратило  бы их в лишенное всякой воли орудие.  Рекомендуется поощрять
всякого рода освободительные движения и сеять всюду разлагающие учения
в области религии, экономической, политической и домашней жизни, чтобы
расшатать человеческие общества.  Расчет в том,  чтобы, когда наступит
время увенчать весь план, народ уже не мог этого заметить и подчинился
ему, даже если обман вышеуказанных учений был бы обнаружен.
     В протоколах  не говорится:  "мы,  евреи,  желаем сделать то-то".
Фраза всегда строится так:  "неверных надо заставить  думать  то-то  и
то-то или поступать так-то и так-то".  За исключением двух-трех мест в
последних протоколах,  для обозначения расового различия мы  неизменно
встречаемся  лишь  с выражением "неверный".  Так,  например,  в первом
протоколе мы  читаем:  "Драгоценные  качества  народа  -  честность  и
чистосердие - в политике должны почитаться пороками, так как они ведут
к погибели вернее  и  несомненнее,  чем  злейший  враг.  Эти  качества
являются  отличительными  признаками  политики  неверных:  мы не будем
руководствоваться ими".  Далее написано: "На развалинах наследственной
аристократии  неверных  мы  воздвигнем аристократию наших образованных
классов и выше всего поставим аристократию  денег.  В  основание  этой
новой аристократии мы положим богатство,  которым мы владеем, и науку,
которая будет направляема нашими  мудрецами".  Наконец,  сказано:  "Мы
заставим увеличивать рабочую плату, что, впрочем, будет бесполезно для
рабочих,  так как в то же самое время мы увеличим цену на  необходимые
предметы   продовольствия   под   предлогом   падения   земледелия   и
скотоводства.  Точно также мы  искусственным  путем  глубоко  подорвем
источники    производства   товаров   посредством   внушения   рабочим
анархических идей и приучим их к употреблению спиртных напитков".
     Такие мысли могли бы быть подделкою, если бы они были написаны за
последние десять лет.  Но они были напечатаны, по крайней мере, 14 лет
тому назад,  что видно из копии, находящейся в Британском музее с 1906
года; в  России эти протоколы были в обращении уже несколько лет перед
тем.
     Далее мы  читаем:  "С  целью  скрыть  истинное положение вещей от
неверных, дабы это не стало им известно раньше времени, мы замаскируем
наши планы, якобы стараясь улучшить положение рабочего класса, и будем
проповедовать новые великие  экономические  принципы:  этим  путем  на
почве наших экономических теорий вырастет оживленное разногласие".
     Эти выдержки  ясно  знакомят нас со стилем Протоколов,  когда они
говорят о двух сторонах,  которые имеют в виду.  "Мы - это  авторы,  а
"неверные" - те,  о которых идет речь.  В 14 протоколах это ясно можно
видеть: "В этой разнице мышления и способа рассуждения между неверными
и нами лежит печать нашего избранничества,  как избранного народа, как
высших человеческих существ,  ясно отличающихся от  неверных,  которые
обладают лишь инстинктивным и животным духом.  Они способны наблюдать,
но не способны предвидеть,  они ничего  не  изобретают  (кроме  разных
материальных вещей). Из этого ясно видно, что сама природа избрала нас
для того,  чтобы господствовать над миром и управлять  им.  Таков  был
издревле  способ евреев делить человечество:  в их глазах оно состояло
только из евреев и неверных; каждый, кто не был евреем, был неверным.
     Как пользуются  в  Протоколах  словом  "еврей",  можно  видеть из
следующего  места  отдела  8:  "До  наступления  возможности  поручить
ответственные  посты  нашим  братьям  без опасности для них,  мы будем
замещать высокие посты такими личностями,  характер которых и  все  их
прошлое  вырыли  пропасть  между  ними  и  их  народом".  Этот  обычай
выдвигать на первый план "фронт  неверных"  в  целях  сокрытия  следов
еврейского   господства   широко  практикуется  в  настоящее  время  в
финансовом мире.  Размеры успеха в этой области,  с тех пор, как слова
эти были написаны,  показывает случай на конвене в С. - Франциско, где
для кандидатуры на президентский пост  было  выдвинуто  имя  Брандеса.
Легко  можно ожидать,  что общественное мнение все более и более будет
свыкаться с мыслью занятия высших государственных постов евреями,  но,
собственно  говоря,  это  уже  явилось  бы лишь небольшим шагом вперед
сравнительно с тем влиянием,  которым  в  настоящее  время  пользуются
евреи.  Нет  ни одной должностной функции американского президентского
правления, в которой евреи тайно не принимали бы огромного участия и в
настоящее  время.  Фактического занятия президентского кресла вовсе не
нужно для еще большего усиления власти евреев;  это могло бы  принести
пользу разве только в том отношении, чтобы споспешествовать исполнению
известных  вещей,  точно  совпадающих   с   планами,   изложенными   в
Протоколах.
     Еще одна  особенность,  которая  привлекает  внимание   читателя,
заключается в  том,  что  в  этих  документах  вовсе  отсутствует  тон
увещания.  Они  вовсе  не  служат  целям  пропаганды  и  не  стараются
возбудить  честолюбие  или  энергию  тех,  к кому они обращаются.  Они
холодны,  как статьи  закона,  и  их  содержание  строго  фактическое,
подобно   статистическим   таблицам.  Нет  в  них  призыва:  "вставай,
подымайся,  рабочий  народ",  нет  и  истерических  выкриков:   "долой
неверных".  Если эти Протоколы действительно были составлены евреями в
доверительном порядке или  если  они  действительно  содержат  в  себе
основные  положения еврейской мировой программы то,  во всяком случае,
предназначены они были не для  агитаторов,  но  лишь  для  посвященных
высших степеней и притом хорошо подготовленных и испытанных. Защитники
еврейства иногда ставили вопрос:  "Если  бы  такая  еврейская  мировая
программа существовала, то возможно ли допустить, что евреи изложат ее
письменно   и   опубликуют?".    По-видимому,    эти    Протоколы    в
действительности  излагались  только  устно  теми,  кто их докладывал.
Нужно думать,  судя по форме,  в которой они стали известны,  что  это
скорее  лишь  записи слышанного,  сделанные одним из слушателей.  Одни
изложены подробно,  другие кратко.  С  того  времени,  как  они  стали
известны,  не  раз  высказывалась  мысль,  что  они представляют собой
конспекты,  которые были розданы по всей вероятности во Франции или  в
Швейцарии лицам, заинтересованным в еврейских делах. Попытка приписать
им русское  происхождение  опровергается  грамматическими  признаками,
изложенными  в  них  взглядами  и  характером  откликов на современные
события.
     Из всего   строя   Протоколов   можно   вывести  заключение,  что
первоначально они являлись как бы лекциями,  так как из них  явствует,
что цель их не убедить в необходимости принять известную программу,  а
лишь,  осведомить о ней,  как о такой,  которую уже начали проводить в
жизнь.  В  ней  отсутствует  призыв  дружно  сомкнуться  и собраться с
силами,  равно как и  приглашение  высказать  о  ней  свое  мнение  по
существу. Напротив, в Протоколах ясно сказано, что всякий обмен мнений
и всякие разъяснения нежелательны.  "В то время,  как  мы  проповедуем
неверным   свободу,   мы   сами   будем  держать  наш  народ  и  наших
уполномоченных   в   совершенном   повиновении".   "Проект    будущего
государственного  управления  должен  явится плодом творчества единого
ума...  Поэтому мы должны быть знакомы с планом действия,  но споры  о
нем  недопустимы,  если  мы  не хотим разрушить его единства...  Таким
образом, вдохновенное творение нашего вождя не должно быть известно не
только  народным  массам,  которые разрушили бы его единство,  но даже
небольшому числу людей".
     Если мы рассмотрим голое содержание Протоколов,  то станет ясным,
что очерненная в этих записях программа в то время,  когда эти  лекции
читались,  не  являлась  чем-то новым;  ничто не указывает на недавнее
происхождение ее.  Тон ее - скорее тон религиозного завещания, которое
передавалось  особо  доверенным и посвященным личностям из поколения в
поколение. В ней нельзя найти отражения современного образа мыслей или
живого  воодушевления;  только  спокойная  уверенность давно известных
фактов и давней,  проверенной опытом политики царит в ней.  Впрочем, в
самих Протоколах,  по меньшей мере в двух местах,  содержится указание
на их возраст.  В первом протоколе мы читаем: "Уже в давние времена мы
были первыми,  которые бросили в массы лозунги:  "Свобода,  Братство и
Равенство".  С тех пор  избиратели,  подобно  попугаям,  повторяли  их
бесчисленное  количество  раз;  люди  со  всех сторон стекались к этой
приманке  и  этим  уничтожили  благополучие  человечества  и  истинную
свободу  личности...  Считавшиеся  умными  и  рассудительными  в среде
неверных не поняли  всей  двусмысленности  этих  слов,  не  поняли  их
внутреннего противоречия, не увидели, что в природе нет равенства..."
     Второй намек на  время  составления  Протоколов  находится  в  13
Протоколе:  "Решение политических вопросов не дано никому,  кроме тех,
которые установили нашу политику и  ведут  ее  уже  в  течение  многих
столетий".  Весьма  возможно,  что  это  место  имеет  в  виду  тайный
еврейский Синедрион,  который существовал внутри  известной  еврейской
касты из поколения в поколение. Нужно здесь вновь напомнить: ни авторы
Протоколов,  ни  упомянутые  там  вожди  не   могут   принадлежать   к
теперешнему правящему классу, так как