ло установлено,  что группа  интернациональных  евреев  в
1896  году,  во  Франции  или  Швейцарии,  на  конференции  выработали
программу завоевания мира,  то пришлось бы доказать, что эта программа
выдумана  ими  не  в  шутку  и  что  в основе ее лежало действительное
желание провести ее в жизнь".
     Протоколы представляют  собой  мировую  программу;  в   этом   не
сомневается  никто.  Чья это программа,  - указано в самих протоколах.
Спрашивается,  что было бы ценнее для доказательства ее подлинности, -
одна, шесть или двадцать подписей, или двадцатипятилетняя цепь усилий,
направленных к ее осуществлению?
     "Для нас,   американцев,   интересно  не  то,  составлял  ли  эту
программу преступник  или  сумасшедший,  а  то,  что  когда  она  была
составлена,  то  появились  средства  и  пути  для претворения в жизнь
отдельных, важнейших частей ее".
     А для  нас,  русских,  важно  и  необходимо знать,  что программу
"Сионских Протоколов" составил  коллективный  преступник  и  всемирный
заговорщик - мессианствующее еврейство.

           8. ПОПЫТКИ ЕВРЕЕВ ОПОРОЧИТЬ "СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ"

     В России  еврейству  удалось  замолчать  издания С.А.  Нилуса и с
помощью   продажной   прессы   и   подвластных   масонству    деятелей
"общественности" скрыть   от   народа  нависшую  над  миром  еврейскую
опасность.
     "Сионские протоколы"  были  двукратно  переизданы  покойным  Ф.В.
Винбергом,  а затем появились переводы почти на всех языках мира, даже
на японском и финляндском.  Особенное внимание привлекла  к  себе  эта
программа в Германии, Англии и Северной Америке.
     В настоящее  время  в мире едва ли найдется образованный человек,
который хотя бы понаслышке не знал о "Сионских Протоколах".
     Все это вынудило руководителей еврейства к массовым опровержениям
и к всевозможным ухищрениям для доказательства  подложности  "Сионских
Протоколов".
     У нас  нет  ни  места,  ни  охоты  перебирать  всю пахучую свалку
еврейских  извращений,  передержек,  лжи,  клеветы  и  злобной  брани,
выброшенных  по  сему  вопросу  со  страниц  еврейских и жидовствующих
изданий.  Но остановится на некоторых из еврейских опровержений все же
необходимо,  так  как неосведомленных российских обывателей этот гвалт
опровержений может, чего доброго, смутить.
     Крупнейшая еврейская артиллерия для разгрома "Протоколов" собрана
в книге Ю.  Делевского, изданной в 1923 году в Берлине и озаглавленной
"Протоколы   Сионских  Мудрецов".  В  качестве  прикрытия,  еврейскому
сочинению  Ю.  Делевского  предпослано  предисловие   православшейшего
софиста Антона Владимировича Карташова, который, с усердием, достойным
лучшего применения,  стал на  страже  "гонимого"  племени  и,  призвав
"рядовых   пастырей   русской  церкви"  (они  -  рядовые,  а  он  сам,
по-видимому,  -  генерал?!)  с  легкостью  разъяснять  ложь  "Сионских
Протоколов",  выразить свою радость тому, что Ю. Делевский, наконец-то
преподал  русской   Церкви   средство   защитить   себя   "от   порока
антисемитизма".
     Радость г-на Карташова была, конечно, весьма неискренняя, ибо как
ни пыжился Ю.  Делевский, как ни бранил антисемитов, все же он не смог
доказать и не доказал подложности "Сионских Протоколов".
     Вся система  доказательств этого шустрого еврея была построена на
кропотливом  подборе  цитат  и  отдельных  мест  из   предшествовавшей
"Сионским  Протоколам"  литературы,  в которых выражались те же мысли,
что и в "Протоколах".  Тут и аббат Шаботи, и Гужено де Муссо, и Эдуард
Дрюмон, потревожена даже тень Победоносцева, исследован роман Ретклифа
и,  как венец творения,  отыскан в пыли архива  некий  "Диалог  Мориса
Жоли".
     Этот последний документ действительно содержит много мест,  общих
с "Протоколами" не только по содержанию, но и по отдельным выражениям,
- с тою только разницей,  что в "Протоколах" говорят тайные  еврейские
властители,  а  в  "Диалоге"  -  Маккиавели,  под которым Жоли разумел
Наполеона III.
     Из этого  несомненного  сходства  "Диалога",  написанного  в 60-х
годах 19-го столетия, с "Протоколами", Ю. Делевский победоносно вывел,
будто  "Сионские Протоколы" являются плагиатом - переделкой "Диалога".
На первый взгляд такой вывод кажется как будто правильным.
     Но это только на первый взгляд.
     В действительности никакого плагиата тут не  было,  а  было  лишь
разновременное  использование  разными  писателями  одного  и  того же
документа,  - программы еврейского мессианизма.  Разве можно  называть
плагиаторами авторов,  которые,  скажем,  цитируют Библию? Несомненно,
что каждый такой автор,  выписывая страницы и тексты из Библии, всегда
пишет одни и те же слова и выражения,  высказывает одни и те же мысли.
И если  бы  Ю.  Делевский  перебрал  бы  ряд  писателей,  писавших  на
библейские  темы,  то  он  легко  бы  мог уличить их в плагиате друг у
друга: все  ведь  приводят  одни  и те же тексты,  и,  соответственно,
выражают одни и те же мысли.
     Как ни мстительны  мессианисты,  все  же  не  мало  было  от  них
отпадений, не мало было людей,  ужаснувшихся сионизмом и ушедших из их
рядов;  и  неудивительно,  что  иные писатели,  вроде Гужено де Муссо,
Редклифа и других,  узнавали о существовании мессианской  программы  и
сообщали из нее некоторые выдержки.
     С.А. Нилусу    посчастливилось   достать   большую   часть   этой
таинственной программы и опубликовать ее.  И если отдельные места этой
программы  сходственно изложены у прежних писателей,  то это есть лишь
доказательство,  подтверждающее постоянное  существование  мессианской
программы, а никак не опровергающее оную.
     Самое же главное и самое существенное соображение  высказано  все
тем же Генри Фордом:  "Не то важно,  кто и как  достал  и  опубликовал
"Сионские Протоколы",  а то, что еврейская программа, опубликованная в
1905 году, была фактически во всех главных частях своих осуществлена в
течение последующих двадцати лет".
     Программа еврейского захвата государств и народов не только  была
вообще  осуществлена,  но была осуществлена той самой еврейской силой,
от имени которой программа "Сионских Протоколов" была оглашена.
     Этого разительного   исторического  факта  никакие  Ю.  Делевские
опровергнуть не могут.

                     9. ЧИСЛЕННОСТЬ ЕВРЕЕВ В МИРЕ

     Первая, соприсущая  одному  лишь еврейскому народу,  особенность,
бросающаяся в глаза,  - это тот факт,  что еврейский  народ,  не  имея
собственного  государства,  собственной  территории,  рассеян  по всем
государствам мира.  Причины этого исключительного явления  называемого
еврейским рассеянием или диаспорой, по разному толковались и толкуются
исследователями еврейства.
     Для широкой  публики,  для  "глупых  гоев" (неевреев),  придумана
сказка о  том,  как  жестокий  цезарь  Тит  завоевал  Иудею,  разрушил
Иерусалимский храм и, уничтожив еврейское государство, выгнал евреев в
мировые беспризорники.  Эта сказка о насильственном расселении  евреев
упорно  внедряется  в сознание нееврейского общества,  с целью вызвать
сочувствие доверчивых гоев к несчастным изгнанникам.
     Исторические факты  целиком  опровергают  эту  легенду.   История
еврейского   народа   показывает,   что   рассеяние  евреев  по  чужим
государствам происходило и происходит отнюдь  не  в  силу  каких  либо
внешних  причин,  а  является  следствием  биологических  особенностей
еврейского племени.
     Правда в древности бывали случаи, кода часть еврейского населения
в  Палестине  насильно  уводилась,  например,  в Египет и Вавилон,  но
всегда,  рано или поздно,  евреям предоставлялась возможность вернутся
на  родину.  И  вот,  весьма  характерным является факт,  что огромное
большинство евреев этими возможностями  сознательно  не  пользовалось.
Интересна,  как пример, история Вавилонского пленения. Персидский царь
Кир,  победив Навуходоносора,  разрешил уведенным в  Вавилонский  плен
евреям  в  538 году вернутся на родину и вновь выстроить Иерусалимский
храм.  Подавляющее  большинство  еврейского   населения   осталось   в
"поганом" Вавилоне, где оно успело создать себе, благодаря излюбленным
им ростовщическим операциям, весьма благоприятное финансовое положение
и возвращению на родину предпочло выгодные 20% на чужбине.
     Рассеяние евреев   по   древнему   миру   началось   задолго   до
Вавилонского  покорения  Иудеи  (556  до  РХ)  и  даже до ассирийского
покорения  Израильского  царства  (722  до  РХ).  "Последние  раскопки
документов еврейской колонии в Элефантине (Африка),  показали, что для
возникновения диаспоры даже эпоха вавилонского плена  слишком  поздняя
дата",   -   пишет  еврейский  ученый  Соломон  Лурье  в  своем  труде
"Антисемитизм  в  древнем  мире"  (Москва,  Ленинград  1922).   "Таким
образом",  -  продолжал  Лурье,  - "уже в эпоху вавилонского плена,  а
вероятно  даже  и  раньше,  евреи  были,  по   преимуществу,   народом
рассеяния.   Палестина  была  центром  только  религиозным  и  отчасти
культурным   центром   с   ничтожным   экономическим   значением;   по
справедливому   указанию  Фридлендера,  в  диаспоре  жило  подавляющее
большинство евреев.  И  эти  евреи  вовсе  не  считают  своей  родиной
Палестину; Палестина только центр религиозного культа, а родина евреев
- весь населенный ими мир".
     Обратимся теперь  к  рассеянию  евреев  по  современному  миру  и
познакомимся с  статистическими  данными,  дающими  наглядную  картину
этого рассеяния.
     Распределяется еврейское  население  (к  приводимой   численности
которого  необходимо  прибавить  миллионы всех евреев,  не поддающихся
учету,  как  не  принадлежащие   к   религиозно-бытовым   объединениям
иудейского  вероисповедания) по главным странам мира следующим образом
(данные 1938 года):

     США                      4.490.000 3,75% общ. населен.
     Великобритания (исключая
     доминионы и колонии      340.000 0,7% общ. населен.
     Франция                  225.000 0,55% общ. населен.
     Палестина                404.000 30,0% общ. населен.
     Италия                   50.000 0,12% общ. населен.
     Венгрия                  445.000 5,1% общ. населен.
     Чехословакия             375.000 2,7% общ. населен.
     Румыния                  900.000 5,0% общ. населен.
     СССР                     2.450.000 2,0% общ. населен.
     Польша                   3.300.000 9,7% общ. населен.

     По данным германских источников, численность евреев в Германии (с
присоединенной Австрией) составляла в 1939 году - 500.000.
     Характерной особенность распределения еврейского населения внутри
стран является тот факт,  что огромный  процент  евреев  поселяется  в
больших городах, и лишь ничтожный процент - живет в провинциях.

                  10. ОРГАНИЗАЦИИ МИРОВОГО ЕВРЕЙСТВА

     Теперь спрашивается, благодаря чему и каким путем еврейство могло
добиться такого огромного могущества и влияния в современном мире?
     Благодаря своим особенным талантам в  области  всяких  финансовых
операций  и  полнейшей  беспринципности  в деловых отношениях,  евреям
постепенно   удалось   завладеть   главнейшими   банками   и   биржами
капиталистического мира.  Обладая капиталом, евреям уже не трудно было
захватить в свои руки мировую прессу,  телеграфные  агентства,  театр,
кино   и   радио.  Распоряжаясь  банками  и  орудиями  воздействия  на
общественное мнение,  евреи постепенно добились полного равноправия во
всех  странах  своего расселения,  а затем фактически захватили в свои
руки и всю политическую жизнь во всех государствах.
     Было бы глубокой ошибкой думать,  что поход мирового еврейства за
власть проходил без упорного сопротивления со стороны  "глупых  гоев".
Так  называемая  "эмансипация"  (т.е.  освобождение от ограничительных
законов) еврейства - явление, сравнительно весьма недавнее.
     Полное равноправие евреев было впервые провозглашено Американской
конституцией 1787 года. При обсуждении конституции Соединенных Штатов,
великий   американский  патриот  и  государственный  деятель  Веньямин
Франклин произнес пророческие  слова:  "Во  всех  странах,  где  евреи
поселились   в   большом  количестве,  они  понизили  их  нравственный
уровень...  Они  учредили  государство  в  государстве.  Если  вы   не
исключите  их,  то  через двести лет ваши потомки будут работать на их
полях,  чтобы снабжать их пропитанием,  в то время,  как  евреи  будут
потирать себе руки в меняльных конторах.  Я вас предупреждаю, господа,
что если вы не исключите евреев,  ваши дети  будут  проклинать  вас  в
ваших   гробах..."  Над  этими  неуслышанными  в  свое  время  словами
Франклина сегодня, вероятно, задумывается не один американец...
     Равноправие евреев   во   Франции   было  провозглашено  декретом
Национального Учредительного  Собрания  от  27-го  сентября  1791  г.,
несмотря  на  страстное  сопротивление  некоторых  зрячих ораторов.  В
Пруссии оно было даровано королевским  эдиктом  от  11-го  марта  1812
года.   К  этому  шагу  прусский  король  был  вынужден  революционной
Францией.  Весьма длительна и упорна была борьба евреев за равноправие
в    Англии.    Здесь   еврейство   переживало   эпохи   значительного
экономического процветания и политического влияния,  чередовавшиеся  с
периодами гонений и даже изгнания евреев из страны.
     Лишь в середине  прошлого  века  с  евреев  были  и  здесь  сняты
последние  ограничения,  после  чего мировое еврейство быстрыми шагами
пошло к осуществлению  своих  мессианских  целей.  Величайший  историк
Франции  того  времени  Мишеле,  воскликнул:  "Они теперь свободны эти
евреи,  они господа.  От пощечин к пощечинам - вот они теперь на троне
мира!"
     Сознательная расовая политика еврейства, соединенная со страстной
мечтой  об  осуществлении мессианских вожделений,  не могла достигнуть
очевидных успехов,  если бы еврейство не  сумело  создать  целую  сеть
мощных   еврейских   организаций,   покрывающих   весь   земной   шар.
Исследователи еврейского вопроса слишком  часто  проходят  мимо  этого
чрезвычайно  важного  факта.  Поэтому  мы  позволим  себе  познакомить
читателя несколько подробнее с  организациями  мирового  еврейства,  с
этим  гигантским  аппаратом  воинствующего  иудейства,  работающим  на
глазах у всего мира и,  тем не менее, остающимся совершенно незаметным
для  широкой общественности,  не проявляющей никакого интереса к тому,
что она наивно считает чисто "внутренними" еврейскими делами.
     Рассмотрим главнейшие из этих организаций и начнем с современного
центра мирового еврейского могущества -  Соединенных  Штатов  Северной
Америки.

                                 США

     "Американско-еврейский Ежегодник  за  1938  год,  перечисляет 196
еврейских организаций в США,  охватывающих все отрасли  жизни.  Работа
крупнейших   из  них  отнюдь  не  ограничивается  территорией  США,  а
распространяется на все страны иудейского мирового рассеяния.

                  1. Американский еврейский комитет

     Американский Еврейский Комитет,  основанный в 1936 году, является
центральной  организацией  евреев  в Северной Америке.  Сразу же после
своего основания,  организация эта  взяла  на  себя  защиту  еврейских
интересов  не  только  в Америке,  но и за границей,  повела в мировой
прессе борьбу против попыток запретить в некоторых странах  ритуальный
убой   скота,   и   занялась   финансированием  органов  по  борьбе  с
антисемитизмом,  действуя  в   контакте   с   другими   международными
еврейскими  организациями.  Американский  Еврейский  Комитет выпускает
ежегодно  обстоятельный  отчет  о  своей  деятельности  на   страницах
Американского Еврейского Ежегодника.
     В отчете за 1937-1938 гг. мы читаем:
     "Как и  в  предыдущем  году,  Комитет  продолжал сотрудничество и
обмен информацией с другими организациями,  работающими параллельно  с
нашей.  Тесный контакт поддерживали мы с "Бюро Депутатов от Британских
Евреев",  с "Соединенным Иностранным Комитетом" этого объединения и  с
"Англо-Еврейской Ассоциацией".  К заграничным организациям, с которыми
мы находились в деловых  отношениях,  принадлежат  -  "Всемирный  Союз
Израэлитов",   Париж,   "Еврейский   Конгресс  в  Канаде",  "Еврейский
Колонизационный  Союз",   Нью-Йорк,   "Южно-Американское   Объединение
Еврейских    Депутатов",   "Швейцарский   Союз   Израильских   Общин",
"Центральное Еврейское Информационное  Бюро"  в  Амстердаме  и  многие
другие.  Комитет  находился  в  непрерывных  сношениях  с родственными
организациями и непосредственно сотрудничал с ними и в  многочисленных
случаях и по различным поводам...  Как и в прежние годы, представители
Комитета поддерживали  обмен  мнений  с представителями "Американского
Еврейского Конгресса"  и  организацией  "Бнай  Брит"  при   посредстве
"Соединенного Совета".  Комитет, кроме того, советовался и пользовался
сотрудничеством целого ряда  организаций,  из  которых  следует  особо
выделить "Бнай Брит" и его "Лигу по борьбе с антисемитизмом".  К числу
сотрудничавших с нами организаций принадлежат еще  "Еврейский  Комитет
Труда",  "Национальный  Совет  еврейских женщин",  "Еврейское Общество
помощи иммигрантам",  "Конференция по  еврейским  взаимоотношениям"  и
многие другие еврейские и нееврейские организации".
     Эта выдержка  проливает  достаточно  света  на  поистине  мировой
размах деятельности  "Американского  Еврейского  Комитета".   Денежный
отчет, напечатанный там же,  дает на 1937 г. немалую сумму поступлений
в 167  797  45  долларов.  Кассовая  наличность  вместе  с   остатками
предыдущего года,  выражалась в 204 763 78 долларов. Расходы - 193 539
69 долларов.
     Исполнительный Комитет    этой    организации   состоит   из   46
влиятельнейших     евреев,     играющих     выдающуюся     роль      в
общественно-политической  жизни Соединенных Штатов и занимающих видные
посты  в  американских  хозяйственных,  научных  и   правительственных
учреждениях.

                  2. Американский Еврейский Конгресс

     Эта организация,  основанная  в 1937 году,  вероятно под влиянием
прихода к власти национал-социализма в Германии,  собирается по уставу
один   раз   каждые   два  года.  В  программной  декларации  Конгресс
формулировал свои цели следующим  образом:  "Равноправие  евреев,  как
здесь  в  Америке,  так  и  в  других  странах;  укрепление  и  защита
гражданских,  политических,  экономических и религиозных прав  евреев;
содействие  развитию  еврейского  отечества;  способствование развитию
ясного и разумного  общественного  мнения  по  отношению  к  еврейским
интересам  и  вопросам и т.д.".  Главная цель Конгресса,  однако,  это
борьба с антисемитизмом,  а также борьба против американских  законов,
ограничивающих  и  регулирующих иммиграцию евреев,  как впрочем и всех
иностранцев,  в  Соединенные  Штаты.  Председателем  этой  организации
является  известный  еврейский  деятель и близкий президенту Рузвельту
человек - Стефан С. Уайз.

                    3. Независимая Лига по борьбе
            с национал-социализмом и Лига против дифамации

     Само название  этих двух параллельных организаций достаточно ясно
указывает на их цели. Первая из них насчитывает в своих рядах не одних
только евреев,  но  и  сочувствующих  им  неевреев.  Главой пропаганды
против национал-социалистической   Германии    является    пресловутый
еврейский адвокат  Самуил  Унтермайер.  В  числе руководящих членов мы
находим имена городского  головы  Нью-Йорка,  полуеврея  Ла-Гуардия  и
полковника Теодора Рузвельта.
     Лига по  борьбе  с  антисемитизмом   является   чисто   еврейской
организацией и   филиалом  мирового  еврейско-масонского  союза  "Бнай
Брит".
     За последние  годы  перед  войной,  Лига  эта  развернула кипучую
деятельность.  Во всем мире ею субсидировались издательства и  газеты,
печатающие   сочувственный  еврейству  материал  и  ведущие  борьбу  с
"гитлеризмом".  Путем