отдыхали и "сделали
его днем пиршества и веселия  (там  же,  9,  18)".  Чтобы  увековечить
память об этом кровавом преступлении:  "постановили иудеи и приняли на
себя,  и на детей своих,  и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно
праздновать  два  сии  дня,  по  предписанному  о них и в свое для них
время,  всякий год. И дни эти должны быть памятны и празднованы во все
роды,  во всяком племени,  во всякой области и во всяком городе, и дни
эти Пурим не должны отменятся у иудеев,  и  память  о  них  не  должна
исчезнуть у детей их (там же, 9, 27-28)".
     *Итак этот второй  величайший  праздник  иудаизма,  также  как  и
праздник   Пасхи,   насыщен   жестокостью  и  местью  по  отношению  к
нееврейскому населению страны,  терпевшей евреев в своих пределах*. На
попытку партии персидских антисемитов,  под предводительством  первого
министра  страны  Амана,  провести  против  еврейского  "национального
меньшинства" ряд административных мер,  иудеи отвечают погромом персов
в  огромном масштабе.  Из текста ясно,  что это было настоящей чисткой
страны от  персидских  националистов,  причем  вырезаны  были  лучшие,
наиболее  влиятельные  люди,  цвет  персидской  интеллигенции  - "всех
сильных в народе и  в  области".  А  сколько  жестокого  сладострастия
сквозит в этих повторениях - "истребить,  убить и погубить"!  Ежегодно
празднуется еврейством память об этом,  по их понятию,  героическом  и
священном деянии.  13 и 14 адара (марта) справляется иудеями Пурим.  В
эти дни правоверному иудею надлежит,  по  формулированному  в  Талмуде
повелению  Иеговы,  напиться  настолько,  чтобы  не  быть  в состоянии
различить слов - "Аман и Мардохей".  Для  участия  в  пуримском  пире,
польские   и   галицийские  евреи  нанимают  специально  какого-нибудь
опустившегося пропойцу из гоев-иноверцев.  За право напиться вдоволь и
небольшую подачку, такой иноверец символически изображает на еврейском
пиршестве Амана,  - он должен  позволять  евреям  бить  его  по  лицу,
плевать  на него и всячески унижать.  В то время как празднующие Пурим
буйно веселятся и  пьянствуют,  вспоминая  о  кровавых  деяниях  своих
предков,  в  синагогах  произносится  жуткое  заклинание,  призывающее
проклятие на головы всего нееврейского  мира:  "Проклята  будь  Зерешь
(жена  Амана),  благословенна Есфирь!  Проклят будь Аман,  благословен
Мардохей! Прокляты да будут все гои, благословенны все иудеи!".
     Защитники современного иудейства пытаются утверждать,  что Пурим,
празднуемый   сегодня,   "европеизированными"   и  "ассимилированными"
евреями,  совершенно утратил свой первоначальный смысл и является лишь
символом упования иудея на Иегову,  веры в то, что Иегова не оставляет
его в трудные минуты его национального бытия.  Посмотрим,  что говорят
по     этому     поводу     сами     иудеи    на    страницах    своих
религиозно-просветительных изданий. Возьмем для примера хотя бы статью
одного  из  совсем  недавних духовных руководителей берлинского - т.е.
как  раз  наиболее  "европеизированного"   и   "ассимилированного"   -
еврейства,  раввина  д-ра  Манфреда Сварсенского,  напечатанную в 1933
году в официальном журнале еврейской  общины  города  Берлина:  "Ни  в
одном  другом  празднике не принимает как верующий,  так и "безбожный"
еврей такого  горячего  участия,  как  в  Пуриме.  Ибо  этот  праздник
является,   в   подлинном  смысле  слова,  праздником  без  Бога...  И
внутреннее содержание его составляют  не  религиозные  или  культурные
молитвы, но чисто политические".
     Необходимо твердо запомнить это компетентное поучение берлинского
раввина: - *Пурим  является  праздником  прежде  всего  политическим*.
Ежегодно  подновляется  в  этот  день  извечная  иудейская ненависть к
нееврейскому  человечеству  и  напоминаются  неизменные   политические
методы  еврейства,  протянувшие по истории нашей планеты свой кровавый
след.

                           5. ЕВРЕИ И ГЕТТО

     В продолжение  последних  1900  лет  большое  число людей нередко
подвергалось преследованиям. В соответствии с их численностью страдали
и  евреи,  так  что  в  конечном счете их доля среди преследуемых была
небольшой.  Гетто вовсе не были созданы неевреями для евреев. Они были
логической  необходимостью,  вытекавшей  из  талмудистского Закона,  и
ведут свое начало от иудейского опыта в  Вавилоне.  Талмуд  установил,
что  неевреи  не  могли  быть  для  евреев  "соседями"  и что еврею не
разрешалось продавать "чужому" земельную собственность,  граничившую с
участком  другого еврея.  Это положение не могло иметь иной цели,  как
обособление евреев от других народов и изоляции их в гетто.
     Первое гетто  было  создано  левитами  в  Вавилоне  по разрешению
местных властей.  Следующим в истории гетто был Иерусалим, где Неемия,
при поддержке солдат персидского царя, обнес город стенами и изгнал из
него всех,  кроме иудеев.  Позднейшие  гетто,  возникавшие  в  Европе,
создавались  по  этим образцам.  Для современного еврея система гетто,
вероятно,  является  самой  обременительной  из  всего  его  духовного
наследства; как писал еврейский поэт: "Гетто, мой друг, гетто, где все
надежды гибнут при рождении".
     Современные евреи,  не знавшие гетто,  испытывают,  думая о  нем,
подсознательный  страх,  хотя  оно  и было исключительным изобретением
талмудистов,  которому  подчинялись  их  предки.  Оно  было  идеальным
средством,  чтобы  запереть,  как в загоне,  рассеянные по всему свету
общины, взять их под контроль и получить над ними полную власть.
     Требования организовать   гетто  исходили  от  самих  талмудистов
(разумеется,  за пределами Польши,  где вся еврейская жизнь  протекала
внутри   гетто).   Современные  представления,  будто  гетто  означало
дискриминацию, -  часть  легенды  о  "преследовании",  главной   целью
которой   является   запугивать   евреев   и   заставить   их   боятся
самостоятельной жизни вне общины. Той же цели служит и сегодняшний миф
об "антисемитизме".
     Когда по  распоряжению  Муссолини  в  начале  30-х   годов   было
уничтожено  римское  гетто,  еврейская печать оплакивала это событие в
следующих  словах:  "Исчез  один  из  самых  замечательных  памятников
еврейской  жизни.  Там,  где  лишь несколько месяцев назад бился пульс
активной еврейской жизни,  остались только одни полуразрушенные здания
как последняя память об исчезнувшем гетто. Оно пало жертвой фашистской
любви к красоте,  и по приказу Муссолини  гетто  было  стерто  с  лица
земли".   Так   уничтожение   гетто  объявляется  актом  "фашизма",  а
первоначальное создание гетто (по требованию самих евреев)  трактуется
теперь сионистскими источниками как "преследование еврейства".
     Упадок гетто в эпоху "эмансипации" был чувствительным  ударом  по
главным  устоям  талмудистской  власти.  Нужно  было найти ему замену,
иначе с физическим уничтожением гетто могло погибнуть и то,  что можно
назвать  духом  гетто.  Такая  замена  была найдена в сионизме - новом
методе для достижения старой цели:  собрать в загоне  и  обособить  от
остального мира рассеянные еврейские общины; вот некоторые комментарии
к этому вопросу:  "Многие желают более сильного  контроля  евреев  над
евреями и сожалеют,  что в России,  где раньше система гетто допускала
полный и  легко  осуществимый  контроль,  его  больше  не  существует"
(раввин Эльмер Бергер).
     "Только интеллектуально слепые не видят,  что поощрение групповой
жизни на основе древних религиозных традиций и культурных навыков есть
возврат к гетто...  Невелики заслуги тех,  кто  старается  увековечить
систему  гетто...  Даже  поверхностное знание истории показывает,  что
евреи сами создавали свои гетто" (Бернард Дж. Браун).
     Вышеприведенные слова   двух  знатоков  вопроса  показывают,  что
сионизм  есть  истинное  возрождение  талмудистского  геттоизма,  цель
которого разрушить то,  что дала эмансипация, снова обособить евреев и
отделить их от всего "чужого". Шовинистические призывы к завоеваниям и
построению  еврейской  империи  на  Ближнем  Востоке служат маскировке
истинных целей этого процесса.

              6. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА

     Еврейство всегда славилось тем, что умело выставлять напоказ всех
талантливых  представителей  своего  народа,  и  тщательнейшим образом
скрывало всех неполноценных и душевнобольных.  В отрывках из книги  Ц.
Ломброзо, мы находим интересные сведения по этому вопросу,  а главное,
реальную статистику по которой оказывается,  что душевнобольных  среди
евреев в 4-5 раз больше,  чем среди представителей других народов.  Мы
можем не соглашаться с гипотезами Ломброзо относительно  причин  этого
явления,  но в любом случае,  данный материал представляет несомненный
интерес.

                             Ц. Ломброзо
                    ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО
                             С.-ПЕТЕРБУРГ
                                 1892

                   Влияние расы и наследственности
                  на гениальность и помешательство.

     В своих  монографиях "Uomo bianco e l'uoto di colore" и "Pensiero
e Meteore" я уже указывал  на  тот  факт,  что  вследствии  испытанных
евреями  в  средние  века  жестоких  преследований  (результатом  чего
явились истребления слабых индивидов,  т.е.  своего  рода  подбор),  а
также вследствие умеренного климата,  европейские евреи достигли такой
степени умственного развития,  что,  пожалуй,  даже опередили Арийское
племя,  тогда  как в Африке и на Востоке они остались на том же низком
уровне культуры,  как и остальные семиты.  Кроме того,  статистические
данные  показывают,  что  среди евреев даже более распространено общее
образование, чем среди других наций*),

     -------------------------------
     *) В  1861  году  в  Италии  было 645 человек неграмотных на 1000
католиков и только 58 - на тысячу евреев.
     В 1867-68 годах на 100 учащихся окончивших курс:

     В техн. школах    | католиков      67  на 100
                       | евреев         78  на  -
     В лицеях          | католиков      54  на  -
                       | евреев         96  на  -
     В гимназиях       | католиков      53  на  -
                       | евреев         100 на  -

     В средних учебных заведениях Пруссии приходился  в  1849  году  1
учащийся на 467 католиков, 1 - на 243 протестанта и 1 на 53 еврея.
     В Италии  евреев,  занимающихся  земледелием,  на  1000   человек
приходится  - 0,7;  духовных - 9,3;  торговцев и промышленников - 177;
ремесленников - 4;  собственников - 56;  рентьеров и пр. - 13; женщин,
не имеющих определенных занятий - 560; рудокопов - 0; нищих - 3,5; лиц
так называемых либеральных профессий - 27,6;  чиновников -  120;  слуг
16.
     Если признать справедливым мнение Бокля, что богатство составляет
первое  условие  культуры,  то значительное число ученых между евреями
можно приписать большей материальной обеспеченности их сравнительно  с
другими нациями.
     -------------------------------

     что они занимают выдающееся положение не только в торговле,  но и
во  многих других родах деятельности,  напр.  в музыке,  журналистике,
литературе,  особенно сатирической и  юмористической,  и  в  некоторых
отраслях медицины.  Так,  в музыке евреям принадлежат такие гении, как
Мейербер,  Галеви,  Гузиков,  Мендельсон,  Оффенбах;  в юмористической
литературе:  Гейне,  Сафир,  Камерини,  Ревере,  Калисс, Якобсон, Юнг,
Вейль,  Фортис,  и Гозлан;  в изящной словесности:  Ауэрбах, Комперт и
Агиляр;  в лингвистике:  Асколи,  Мунк,  Фиорентино,  Луццато и др.; в
медицине:  Валентин,  Герман,  Гайденгайн,  Шифф,  Каспер,  Гиршфельд,
Штиллинг,  Глугер,  Лауренс,  Траубе, Френкель, Кун, Конгейм и Гирш; в
философии: Спиноза, Зоммергаузен и Мендельсон, а в социологии: Лассаль
и Маркс.  Даже в математике,  к которой семиты, вообще, мало способны,
можно указать из числа евреев на таких  выдающихся  специалистов,  как
Гольдшмит, Беер и Маркус.
     Следует еще заметить,  что почти все гениальные  люди  еврейского
происхождения обнаруживали большую склонность к созданию новых систем,
к изменению социального строя  общества;  в  политических  науках  они
являлись революционерами,  в теологии - основателями новых вероучений,
так что евреям в сущности обязаны если не своим происхождением,  то по
крайней мере своим развитием, с одной стороны, нигилизм и социализм, а
с другой - христианство и мозаизм,  точно так же как  в  торговле  они
первые  ввели  векселя,  в  философии  - позитивизм,  а в литературе -
неогуморизм (neo-umorismo).  И в  то  же  время  именно  среди  евреев
встречается  вчетверо  и даже впятеро больше помешанных,  чем среди их
сограждан, принадлежащих к другим национальностям.
     Известный ученый  Серви  вычислил,  что в Италии в 1869 году один
сумасшедший приходился на 391 еврея,  т.е.  почти вчетверо больше, чем
среди  католиков.  То  же  самое  подтвердил  в  1869  году Верга,  по
вычислениям которого процент помешанных  между  евреями  оказался  еще
значительнее. Так,

     среди католиков приходится 1 сумасшедший на 1775 челов.
     среди протестантов приходится 1 сумасшедший на 1725 челов.
     среди евреев приходится 1 сумасшедший на 384 челов.

     Тиггес, изучивший  более  3100  душевно-больных,  говорит в своей
статистике помешательства в Вестфалии,  что оно распростроняется среди
ее населения в такой пропорции:

     От 1 до 8 на 7.000 жителей между евреями
     От 1 до 11 на 14.000 жителей между католиками
     От 1 до 13 на 14.000 жителей между лютеранами.

     Наконец, для 1871 года Майр нашел число помешанных:

     В Пруссии 8,7 на 40,000 христиан и 14,1 на 10,000 евреев.
     В Баварии 9,8 на 40,000 христиан и 25,2 на 10,000 евреев.
     В Пруссии 8,6 на 40,000 христиан и 16,1 на 10,000 евреев.

     Как видите,  это - поразительно большая пропорция,  особенно если
принять во   внимание,  что  хотя  в  европейском  населении  и  много
стариков, чаще всего подвергающихся  помешательству  от  старости,  но
зато чрезвычайно мало алкоголиков.
     ...
     Значение расы в развитии гениальности,  а также и  помешательства
видно из того, что как то, так и другое почти совершенно не зависит от
воспитания,  тогда как наследственность  оказывает  на  них  громадное
влияние.

                                * * *

     Вспомните и  тот  факт,  что  среди  евреев  огромное  количество
сексуальных  извращений (гомосексуализм и т.д.),  ранних браков (когда
детей 10-13 лет заставляют совокупляться и образовывать семью) во  имя
исполнения завета Иеговы - "плодитесь и размножайтесь".
     Хотелось бы  особо  отметить  что   (на   наш   взгляд),   ИМЕННО
ПОМЕШАТЕЛЬСТВО  ЕВРЕЙСТВА  явилось  основным фактором способствовавшим
созданию религии сионизма с его безумной идеей мирового господства.  А
также ПОМЕШАТЕЛЬСТВО явилось причиной создания всего того уродливого и
извращенного в литературе, искусстве и других сферах жизни.

                        7. СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ

     Ф.М. Достоевский в своем "Дневнике Писателя"  (1877  года,  март,
гл.2, стр.93-95) писал про евреев:
     "Не вникая  в  суть и глубину предмета,  можно изобразить хотя бы
некоторые признаки этого "государства в государстве",  по крайней мере
хоть  наружно.  Признаки  эти:  отчужденность и отчудимость на степени
религиозного догмата,  неслиянность,  вера в то, что существует в мире
одна народная личность - еврей,  а другие хоть есть, но все равно надо
считать,  что как бы их не существовало.  "Выйди из народов и оставить
свою особь,  и знай,  что с сих пор ты один у Бога, остальных истреби,
или в рабов обрати,  или эксплуатируй.  Верь в победу над всем  миром,
верь,  что  все  покорится тебе...  А пока живи,  гнушайся,  единись и
эксплуатируй,  и ожидай, ожидай..." Вот суть идеи этого "государства в
государстве",  а  затем,  конечно,  суть  внутренние,  а  может быть и
таинственные законы, ограждающие эту идею..."
     Вещий провидец тут прозревал одну из величайших  тайн  еврейского
мессианства: существование тайных законов,  тайной программы,  тайного
плана тысячелетней войны еврейства с человечеством.
     Эта тайна  вполне  раскрылась  в начале девятисотых годов,  когда
С.А. Нилус опубликовал "Протоколы Собраний Сионских Мудрецов".
     В этих Протоколах была изложена систематическая программа захвата
евреями всей власти над миром.
     - "В 1901 году",  - писал С.А.  Нилус во  втором  издании  своего
труда   (1911  г.,  стр.  52-53),  -  "мне  удалось  получить  в  свое
распоряжение от одного близкого мне человека,  ныне уже скончавшегося,
рукопись,   в   которой  с  необыкновенной  отчетливостью  и  ясностью
изображены ход и развитие всемирной роковой тайны  еврейско-масонского
заговора,  имеющего привести отступнический мир к неизбежному для него
концу.  Лицо,  передавшее мне  эту  рукопись,  удостоверяет,  что  она
представляет   точную   копию   -   перевод  с  подлинных  документов,
выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных
руководителей   фран-масонства,  после  одного  из  тайных  заседаний,
"посвященных"   где-то   во   Франции,   этом   ожидовленном    гнезде
франмасонского   заговора.   Эту-то   рукопись,  под  общим  заглавием
"Протоколы Собраний Сионских Мудрецов",  я и предлагаю желающим видеть
и слышать, и разуметь".
     "Сионские Протоколы" были переизданы С.А. Нилусом вторым изданием
в 1911 году и третьим в начале 1917 года.
     В течение шестнадцати лет,  с 1901 по 1917 год бился С.А. Нилус с
Темной Силой и "предварял власть имущих о причинах грозы,  собравшейся
над беспечной  и  -  увы  -  обезумевшей  Россией",  и   своевременным
распространением "Сионских Протоколов" пытался просветить и образумить
стремившееся в бездну российское общество.
     Все оказалось   тщетно.   Те,  кто  в  течение  веков  выработали
сатанински хитрую,  змеино мудрую программу "Сионских Протоколов" -  в
отношении несчастной  России  достигли  полной  победы,  а в отношении
других народов сделали много шагов вперед на  зловещем  пути  мирового
владычества еврейства...
     В книге "Международное еврейство" Генри Форда (стр. 92) читаем:
     "Вот что,  между прочим,  писал Герман Бернштейн: "приблизительно
год тому назад один чиновник Министерства Юстиции  показал  мне  копию
рукописи  некоего Нилуса "Еврейская опасность" и просил меня высказать
мое о ней мнение.  Он мне сказал,  что эта рукопись представляет собой
перевод русской книги, вышедшей в 1905 году, которая впоследствии была
изъята  из  обращения.  По-видимому,   рукопись   представляла   собой
"Протоколы  Сионских Мудрецов" и была прочитана,  как предполагают,  -
доктором Герцелем на тайной конференции сионистов в  Базеле.  Чиновник
сказал  мне,  что по его мнению,  рукопись является сочинением доктора
Герцеля...  Далее  он  упомянул,  что  многие  американские  сенаторы,
которые  ознакомились  с  рукописью,  были  поражены,  что  евреями за
столько лет вперед был выработан план, ныне осуществившийся".
     И далее в той же книге (стр. 95):
     "Распространение "Протоколов"   в   Соединенных   Штатах    можно
объяснить только тем,  что они проливают большой свет и придают особое
значение известным фактам,  наблюдавшимся и раньше. Это обстоятельство
так  важно,  что  оно-то и придает особый вес документам,  подлинность
которых не удостоверена. Простая ложь долго не живет, и сила ее быстро
слабеет". "Протоколы" напротив того высказывают свою живучесть больше,
чем когда либо:  они проникли в более высокие сферы,  чем раньше,  и к
ним относятся более серьезно, чем прежде".
     "Протоколы" не стали бы более ценными и интересными, если бы даже
они носили имя Теодора Герцля. Их анонимность так же мало уменьшает их
ценность,  как отсутствие подписи  художника  художественную  ценность
картины.  Даже лучше, что происхождение протоколов неизвестно. Если бы
в точности бы