не бывает
крупных злоупотреблений? Говорят, что при царской власти таких зло-
употреблений больше, потому что при ней остается широкое поле для
бюрократии, которая захватила теперь в свои руки все бразды правле-
ния. На бюрократию  особенно нападают, хотя горький исторический
опыт и показывает, что порицатели бюрократии, как скоро получают
власть в свои руки, превращаются в тех же бюрократов, иногда даже и

                                   226

горших. Но ведь бюрократия к существу самодержавной власти не от-
носится, и Царь, помимо ее, входит в непосредственное соприкоснове-
ние с народом, выслушивает голос народный по вопросам государствен-
ного благоустройства, принимает депутации даже от забастовщиков (что
не всегда бывает и в республиках) и в неустанном попечении о благе и
улучшении государства "привлекает достойнейших, доверием народа об-
леченных, избранных от населения людей к участию в предварительной
разработке и обсуждении законодательных предположений".
   А что касается так называемого народоправительства, то, по мнению
архиепископа Тихона, это одно заблуждение, будто сам народ правит
государством. Предполагается, что весь народ в народных собраниях
вырабатывает законы и избирает должностных лиц, но это только так
по теории и возможно было бы в самом маленьком государстве, состо-
ящем  из одного небольшого городка. А на деле не так. Народные мас-
сы, угнетаемые заботами о средствах к жизни и незнакомые с высши-
ми  целями государственными, не пользуются своим "самодержавием",
а права свои передают нескольким излюбленным   людям, выборным.
Как  производятся выборы, какие средства практикуются, чтобы по-
пасть в число избранных, известно всем. Итак, народ не правит, а пра-
вят выборные, и так как избраны они не всем народом, а частью его,
партией, то и, управляя, они выражают не волю всего народа, а лишь
своей партии (а иногда чисто свою волю, так как забывают даже об
обещаниях, которые они расточали перед выборами) и заботятся о бла-
ге и интересах своей партии, а к противной относятся деспотически,
всячески ее утесняя и оттирая от власти.
   И вот такой несовершенный строй революционеры желают ввести в
России, часто потому только, что он есть у других народов. Забывают,
однако, говорил владыка, что каждый народ имеет свои особенности и
свою историю, и что может быть хорошо для одного, для другого ока-
зывается непригодным. Прочны и действительны только те учрежде-
ния, корни которых глубоко утвердились в прошедшем известного на-
рода и возникли из свойства его духа. Правовой порядок (конституция,
парламентаризм) имеет такие корни у некоторых западных районов, а
в России из недр народного духа возникло Самодержавие, и оно наи-
более сродно ему. С этим необходимо считаться всякому, и произво-
дить опыты по перемене государственного строя - дело далеко не шу-
точное: оно может поколебать самые основы государства вместо того,
чтобы помочь делу и исправить некоторые недочеты. "Имеяй уши слы-
шати, да слышит!"
   "Мы же, братья, - говорил архиепископ Тихон, - будем  молить
Господа, дабы Он и на далее сохранил для России Царя самодержав-

                                   227

ного и даровал ему разум и силу судить людей в правде и державу Рос-
сийскую в тишине и без печали сохранити".
   Русское охранительное движение осуществлялось в самых разнооб-
разных формах - от стихийных взрывов возмущенных русских людей
до хорошо отлаженной работы в рамках патриотических организаций.
Накал движения был пропорционален напору антирусских сил, достиг-
нув своего пика в конце 1905-1906 годов, превратившись тогда в на-
стоящую Отечественную войну русских людей против врагов истори-
ческой России,
   Первые случаи  патриотического подъема отмечаются еще летом
1905 года. Так, в Нижнем Норгороде портовые рабочие собрались и ра-
зогнали революционную демонстрацию  под  красными флагами.*1 В
Москве же патриотически настроенные граждане по-своему учили ре-
волюционный сброд уважению к Царю, пинками заставляя смутьянов
снимать шапки при выносе царских портретов. Известно множество
случаев, когда простые горожане и жители окрестных деревень предла-
гали свою помощь властям для поимки революционных бандитов.
   7 августа 1905 года казачий патруль столкнулся в лесу с бандой ре-
волюционеров. Казаков обстреляли из-за кустов, один убит. Рабочих
окрестных фабрик этот случай так возмутил, что они попросили у гу-
бернатора разрешить им в следующее воскресенье сделать облаву на
эту шайку, которая тревожит их покой и творит всякие непотребства*2
   После амнистии  государственных преступников, которую прави-
тельство провело по настоянию Витте, возмущенные русские люди сти-
хийно собирались возле тюрем, протестуя против освобождения банди-
тов. Освобожденные по амнистии выходили из тюрем с большой осто-
рожностью (а некоторые даже просили пока подержать их в тюрьме),
так как боялись самосуда.
   На Кубани, в Армавире, русские люди, уставшие от бандитских вы-
лазок революционеров, начали самостоятельно разделываться с глава-
рями революционного движения.*3
   После выхода в свет Манифеста 17 октября все коренные русские
были оскорблены в своих лучших чувствах. Их политическое сознание
подсказывало им, что Манифест навязан Царю силой, что он, по сути
дела, отменяет Русское Самодержавие, заменяя его чем-то чужим и не-
понятным. Волна  крайнего возмущения прошла по  всей России. В
большинстве городов и населенных мест прокатились стихийные пат-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Изместьев Ю.В. Россия в XX веке. Нью-Йорк, 1990.С. 49.
*2 ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 59.
*3 ГАРФ,  ф. 1467, д. 851, л. 49.
---------------------------------------------------------------------------

                                   228

риотические манифестации в поддержку Царя. После многих таких ма-
нифестаций Русский  народ превращался в грозную силу, по-своему
разделывавшуюся со всеми, кто пытался разрушить Русское государст-
во. Самосуд над революционерами, избиение интеллигентов, лишенных
национального сознания, и евреев были вполне естественной и оправ-
данной реакцией Русского народа против произвола и кровавых бес-
чинств антирусских сил. Это было массовое, многомиллионное движе-
ние русских людей, которое своей творческой силой и предрешило ис-
ход антирусского восстания 1905 года.
   В Архангельске несколько тысяч русских рабочих с царскими порт-
ретами и иконами, с пением "Боже, Царя храни", "Спаси, Господи" про-
шли по городу, где столкнулись с революционной демонстрацией. От-
ставив в сторону портреты и иконы, рабочие засучили рукава и креп-
ко поколотили "демократов". А над зачинщиками, в частности неким
профессором Гольдштейном, призывавшим к свержению Царя, распра-
вились самосудом. Как сообщали газеты, <много раненых политиков,
ранены мореходные техники и гимназисты... Толпа хотела убить Пере-
верзева (революционера.- О.П.), но тот успел убежать с Ивановым, а
на другой день они уехали в Петербург. Тартаковского, присяжного по-
веренного, поймали и заставили встать на колени перед портретом, по-
целовать его, пропеть "Боже, Царя храни". Побито много евреев>.*1
   В Ярославле патриотическая манифестация столкнулась с револю-
ционной. Революционные боевики стали стрелять в безоружных, ранив
четырех русских людей. Ударили в набат, на который сбежалось боль-
шое количество горожан с камнями и кольями. К вечеру все револю-
ционеры и их сторонники попрятались, а улицы патрулировали груп-
пы патриотической общественности, занимавшиеся серьезной воспита-
тельной работой с интеллигенцией и евреями.
   "Демократический" митинг  во Владимире  во второй день  после
опубликования Манифеста был разогнан патриотической общественно-
стью, возмутившейся преступными выпадами против Царя. Патриоти-
ческая манифестация, проходившая по улицам города, немедленно рас-
правлялась со всеми, кто считал врагом Царя. В одной из колонн не-
сли самодельное белое знамя, на котором красной краской от руки бы-
ло написано: "Долой республику!" Разбившись на группы, патриоты
стали по отдельности разбираться с зачинщиками местного революци-
онного движения. Были разгромлены квартира, снятая революционера-
ми для проведения собраний, и публичные дома, содержавшиеся род-
ными и  близкими революционеров и евреев.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Набат. 27,10.1905.
---------------------------------------------------------------------------

                                   229

   В Твери революционные смутьяны, засевшие в здании городской уп-
равы, были осаждены возмущенной патриотической общественностью.
Возбужденные  русские люди закидали управу камнями и с улицы и со
двора, выбили окна и двери, ворвались в нижний этаж и, не имея воз-
можности  проникнуть в верхний этаж, где забаррикадировались и от-
стреливались революционеры, подожгли здание управы со всех сторон.
Когда революционеры стали выбегать из горящего здания, их встреча-
ли русские люди с поленьями в руках и хорошенько колотили. После
этого случая революционная интеллигенция ушла в подполье.
   В Сызрани революционные бесы 19 октября пытались взять власть
в городе. Небольшая толпа в 200-300 человек, включавшая и воору-
женных  революционеров, с красными флагами и под пение "Марсель-
езы" пошла насильно закрывать предприятия, магазины, лавки, почту и
телеграф, угрожая оружием всем неподчинившимся. На мельнице Пе-
режогина, который не захотел подчиниться революционным громилам,
толпа бандитов выломала ворота, спустила пар из котлов, выключила
электричество. К вечеру город был полностью парализован, нигде нель-
зя было купить съестного и даже вызвать врача, так как извозчики бо-
ялись ездить. Власть проявила полную нерешительность. И тогда по-
рядок в городе восстановили сами горожане. На следующее утро, ког-
да толпа интеллигентов, учащейся молодежи и разных полупролетари-
ев под руководством революционеров двинулась по городу вторым кру-
гом, жители, собравшись в несколько групп, палками и камнями разо-
гнали демонстрацию. Горожане бежали за смутьянами вдогонку, сши-
бали с ног, колотили кольями, некоторых революционных заводил про-
сто изуродовали. Всю ночь до утра горожане восстанавливали порядок
в городе, обыскивая каждого проходящего интеллигента или еврея.
   В Саратове стихийное народное движение в защиту царской власти
развивалось 19-20 октября. Поводом послужил революционный  ми-
тинг на Театральной площади, на котором обнаглевшие революцион-
ные громилы призывали к немедленному свержению  Царя, оскорбляя
православные святыни, глумились над Русской Церковью. Пока шел
митинг, недалеко, на Верхнем базаре, стал собираться Русский народ,
прослышавший,  что "революционеры и жиды" хотят, "чтобы не было
Царя и церквей". Возмущенная оскорблением своих святынь, патрио-
тическая манифестация в несколько тысяч человек двинулась на ми-
тинг, не сближаясь с ним, а выражая только протест. Но при прибли-
жении к митингу вооруженные революционные боевики стали палить
по патриотам из револьверов, убив несколько человек. Патриотическая
колонна отхлынула, а затем, схватив камни и дубины, снова двинулась
на врагов Отечества. И опять революционные громилы стреляли в бе-

                                   230

зоружный народ. Однако численный перевес был на стороне народа, и
революционеры с позором бежали, многие бросали свои револьверы,
боясь быть схваченными с оружием в руках, тем более что к месту бес-
порядков подходили войска.
   Одним  из центров народного протеста стала площадь возле редак-
ции газеты "Приволжский край", бывшей одним из штабов революци-
онной бесовщины, регулярно публиковавшей погромные лозунги, при-
зывавшие к свержению законной Русской власти и продолжению все-
общей забастовки против правительства. Патриоты буквально осадили
редакцию и с возгласами: "Вот забастовщики!", "Бей их!" - начали вы-
ворачивать камни из мостовой и бросать камнями в окно редакции. Ре-
волюционные агитаторы с позором бежали задним ходом; от оконча-
тельной расправы над представителями "революционной прессы" спас
отряд казаков, присланный саратовским губернатором Столыпиным.
   Однако возмущение русских людей не утихало еще два дня. Патри-
оты отлавливали интеллигентов и евреев, обыскивали их и если нахо-
дили оружие, то сильно избивали и отпускали уже безоружных. Раз-
громлен целый ряд домов и лавок, преимущественно еврейских, в ко-
торых, по данным толпы, жили революционеры или те, кто был против
Царя. Как правило, разгромив лавку или магазин, русские люди ниче-
го оттуда не брали, а выкидывали все на улицу в грязь.
   На следующий  день отряд революционных боевиков, собранный ре-
волюционными партиями из революционеров других мест, напал на па-
триотическую демонстрацию русских людей, используя бомбы и ре-
вольверы. Революционные изверги убили и ранили около 30 человек.
Бомбой, кинутой в гущу толпы, было разорвано несколько человек. Та-
кое злодейство еще больше взбудоражило город, участились случаи са-
мосуда. Некоторых революционеров, захваченных с оружием в руках,
возбужденная толпа казнила на месте. Евреи и революционеры в пани-
ке бежали из города. Узнав между прочим, что многие евреи и револю-
ционеры садятся на пароход, стоявший у пристани, толпы русских лю-
дей с кольями и камнями кинулись к пристани, желая совершить са-
мосуд над ними, но пароход уже успел отчалить.
   Порядок в городе в конце концов был восстановлен решительными
действиями губернатора Столыпина, который приказал повсюду рас-
клеить объявления: "Объявляю населению, что публичное произнесе-
ние мятежных речей и дерзких возгласов против Особы Государя Им-
ператора, составляя государственное преступление, будет прекращать-
ся силою и виновные немедленно подвергаются аресту. В случае про-
изводства, как это было сегодня, из толпы выстрелов и бросания
бомб - войска откроют огонь. Если повторится стрельба из домов -

                                   231

будет действовать артиллерия..." Все два дня Столыпин разъезжал по
городу с большим конвоем казаков, обращаясь к возбужденным людям
с речами, требуя успокоиться и разойтись. В толпе русских людей об
этих речах Столыпина говорили: "Сказал, успокойтесь, все будет по-ва-
шему. А жидов я выселю  из Саратова в три дня - такие получены
мною сегодня правила".*1
   Казань после объявления Манифеста была захвачена революционе-
рами, образовавшими революционные отряды и полностью контроли-
ровавшими город. Губернатор стал игрушкой в руках политических
бандитов. Но русские люди не выдержали чуждой им диктатуры. 21 ок-
тября на главной площади стихийно стекаются тысячи жителей и, со-
бравшись в колонны с государственными флагами, портретами Царя и
иконами, двинулись по улицам Казани. А тем временем в городской ду-
ме, ставшей центром революционных сил, выдавалось оружие.
   Патриоты, подойдя к Думе, разогнали охранные отряды революцио-
неров и заставили оркестр, игравший недавно революционные песни,
играть "Боже, Царя храни".
   Но тут революционеры, укрывшиеся в Думе, попытались разогнать
толпу выстрелами в воздух, а затем и в саму толпу. Вооруженные жи-
тели, поддержанные солдатами, кинулись на Думу. Укрывшиеся в ней
бандиты забаррикадировались и стали отстреливаться. Солдаты и пат-
риоты-жители совместными усилиями подавили вооруженных громил,
заставив их сдать оружие, а некоторых зачинщиков в ожесточении за-
били до смерти.
   В Стародубе Черниговской губернии местные революционеры, пре-
имущественно из евреев, организовали вооруженный отряд, который
стал терроризировать жителей. Евреи устроили демонстрацию, на ко-
торой призывали к свержению Царя и топтали его портрет. Возмущен-
ные горожане пытались их увещевать, тогда революционеры стали
стрелять, а безоружные люди кинулись бежать из города. Еврейский
отряд преследовал их до границы города. Возле застав стояли городо-
вые и умоляли жителей вернуться и "не дать городу погибнуть от жи-
дов". Ударили в набат, призывавший жителей к сбору. Крестьяне, ос-
тавив лошадей на выгоне, стали толпами возвращаться обратно, воору-
жившись  кольями, топорами, ломами, железными палками. Так как ев-
рейские революционеры, прогнавшие жителей из города, были родст-
венниками разных городских лавочников, то возмущенные люди по-
путно разбили лавки и выкинули товары в грязь, заставив евреев бе-
жать из города.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Самарская  газета. 1905. N 202.
---------------------------------------------------------------------------

                                   232

   В Ростове-на-Дону сразу после объявления Манифеста революцио-
неры, преимущественно евреи, соединились в банду, вооруженную ру-
жьями  и револьверами, 30 из них были на конях. Эти бандиты попы-
тались захватить власть в городе. Патриотическая манифестация, про-
тестовавшая против бесчинств революционеров, была расстреляна, и
тогда горожане восстали против бесов, заставив их бежать из города,
по инерции были  разгромлены многие еврейские магазины и избиты
представители местной революционной интеллигенции. Против воору-
женных ружьями  и пистолетами революционных громил русские люди
действовали ломами, топорами, палками и металлическими прутьями,
не оставив в живых ни одного революционера.
   В Томске 21 октября проходила мирная патриотическая манифестация
под национальными флагами и с портретами Царя. Возле дома архиерея
манифестанты остановились, просили отслужить в соборе благодарствен-
ный молебен о здравии Государя. Процессия подошла к Соборной пло-
щади, но здесь ее ждали "революционные реформаторы", встретившие
русских людей градом выстрелов. Сначала толпа дрогнула, а затем тысяч-
ные массы одним духом поднялись и буквально смели стрелявших, кото-
рые стали отступать, забаррикадировавшись в театре и близлежащих до-
мах. Из окон революционеры стреляли в участников шествия. Тогда раз-
бушевавшаяся толпа подожгла здание под крики: "Навсегда истребим
крамолу!" Вместе с преступниками погибло немало случайных людей, но
в городе не осталось ни одного политического бандита.
   В Симферополе около 300 вооруженных револьверами революцион-
ных бандитов подкараулили патриотическую манифестацию с царски-
ми портретами. Когда колонна поравнялась с ними, революционеры,
скрывавшиеся за деревьями, закричали: "Вот несут портреты хулигана",
"Долой Самодержавие!", "Долой полицию!" - а затем начали стрелять
в безоружную толпу. Первым  залпом ранили семь человек и убили
двух, метили в тех, кто нес царский портрет.
   Но безоружные патриоты не испугались, более того, они стали вы-
рывать колья, ломать заборы, поднимали камни с земли и с таким ору-
жием кинулись на вооруженных бандитов. Как пишут очевидцы, свер-
шилось страшное кровавое дело. Крики ужаса и смятения смешались
со стонами не ожидавших такого отпора бандитов, падающих под уда-
рами дубин. В несколько минут было убито 47 бандитов, а остальные
в паническом страхе бросились бежать во все стороны, стреляя на бе-
гу куда попало. Улицы Симферополя были залиты кровью. "Но кто же
виноват? - спрашивает очевидец. - Кто вызвал эту дикую самораспра-
ву? Те ли, которые мирно, с пением молитв и гимна, несли портреты
Царя, или те, что имели безумную дерзость бросить кровавый, смер-

                                   233

тельный вызов всему Русскому народу, начав стрелять в безоружную,
мирную патриотическую манифестацию?".*1
   Левая печать представила это событие как еврейский погром по той
причине, что убитые бандиты принадлежали к еврейской национально-
сти. Факты были извращены, не стеснялись самых грубых лжесвиде-
тельств. Террористов, схваченных с оружием в руках, хранивших боль-
шое количество оружия и бомб дома, представляли невинными овечка-
ми, пострадавшими от рук "черносотенцев". Левая печ