и  революцию  в  некоторых
ремеслах,  таких, к примеру, как пошив верхней одежды. И хотя от роста
их предприятий клиентура только выигрывала,  они  представляли  угрозу
для  многочисленных  малых  фирм.  В  то же время евреи были настолько
различны,  что не  составляли  четко  узнаваемого  меньшинства.  Таким
образом,  вопреки  действительности,  в глазах антисемита,  выходца из
низших слоев среднего  класса,  этого  разочарованного,  преследуемого
заботами,  дезориентированного  человека,  евреи  становились символом
современного капитализма,  процветающими при  системе,  которая  несла
среднему   классу   лишь   страдания[См.   вышеуказанный  сборник  (с.
87-131).].
     Хотя многие  представители  низших  слоев  этого класса разделяли
расистское мировоззрение фелькиш,  они не  были  его  пропагандистами.
Наиболее рьяные его сторонники обретались не здесь: они принадлежали к
высшим  слоям  среднего   класса,   куда   входили   и   сами   евреи.
Иррациональное,    ненаучное   и   явно   лишенное   здравого   смысла
мировоззрение тем не менее было  усвоено  образованными  людьми,  или,
точнее,  людьми,  обладавшими  университетскими дипломами.  Лагард был
ориенталистом (имя его уже было широко известно),  в конце  концов  он
стал   профессором  университета;  Дюринг  -  лектор  в  университете,
Чемберлен - весьма эрудированный человек.  Основные сторонники расизма
вербовались  среди  студентов  и  выпускников университета,  часто они
объединялись  в  "буршеншафтен"  (братства).  Такое  положение   можно
понять, лишь обратившись к истории немецкого среднего класса.
     В Германии первыми, кто добился устойчивого положения в обществе,
были писатели,  мыслители,  ученые.  Еще в начале XIX столетия,  когда
Германия состояла из огромного количества политически  и  экономически
отсталых маленьких княжеств, немецкая интеллектуальная мысль восхищала
всю Европу.  Тогда же многие немецкие интеллектуалы  слыли  либерально
настроенными националистами, преданными делу объединения страны. Но их
попытка в 1848 году создать единую Германию не увенчалась  успехом,  а
когда в 1871 году такое объединение произошло,  оно, по существу, было
навязано  прусским  юнкером   Бисмарком.   Тем   временем   на   арене
политической жизни появилась промышленная буржуазия, которая совместно
со знатью захватила политическую власть. Писатели, ученые и мыслители,
бывшие  когда-то  вождями  буржуазии,  были  ею же оттеснены на задний
план.  Лишенные не только  политического  влияния,  но  и  какого-либо
политического  опыта,  привыкшие  иметь  дело  с абстракциями,  а не с
реальными людьми в  реальных  обстоятельствах,  с  глубоко  уязвленным
самолюбием,  кипящие  от  негодования,  многие  из  них  утешали  себя
созданием пространных историко-философских систем.
     Одной из  таких  систем  стало  расистское мировоззрение фелькиш.
Огромное его преимущество состояло в  том,  что  любой  усвоивший  его
немец  становился  не  просто  значительной  личностью,  но  личностью
необычайно,  чрезвычайно  значительной...  Для  людей,   предъявлявших
претензии на образованность, но страдавших от политического бессилия и
незначительности  социального  статуса,  оно  обладало  притягательной
силой.  Почувствовать себя носителем божественной миссии, палладином в
великой борьбе "немецкой  духовности"  с  темными  силами  "еврейского
материализма" было очень приятно, тем более что это не влекло за собой
никакой конкретной политической ответственности.
     Привлекательность расистского    мировоззрения    фелькиш   среди
немецкого населения империи Габсбургов была значительно  сильнее,  чем
во   времена   империи  Гогенцоллернов[Габсбурги  правили  в  Австрии.
Гогенцоллерны  -  в  Германии.  -  Прим.  ред.].  На  этой   периферии
немецкоязычного мира,  где начиная с войны 1866 года немцы чувствовали
себя   в   полной   изоляции,   агрессивное   утверждение    немецкого
превосходства  было  особенно притягательным.  Кроме того,  евреи были
более на виду в  Австрии,  нежели  в  Германии;  хотя  большинство  их
прозябало  в  ужасающей  нищете,  определенную часть евреев составляли
люди  свободных  профессий,  а  некоторые  из  них  были   богатейшими
банкирами.  Австрийские  евреи не отделяли себя от других национальных
групп в рамках империи Габсбургов,  а  рассматривали  себя  как  часть
немецкой  группы,  но это им не помогло:  немцы от них отвернулись.  И
здесь,  как  и  в   Германии,   наиболее   воинствующий   антисемитизм
утверждался,  с одной стороны, в низших слоях среднего класса, который
не   сумел   приспособиться   к   требованиям   быстро   развивавшейся
индустриальной  экономики,  а  с  другой  -  среди  студентов  и людей
свободных профессий.  Когда Гитлер в 1933  году  пришел  к  власти,  в
Германии  ходила шутка:  Гитлер - это месть Австрии за Кениггратц,  то
есть за австрийское поражение,  нанесенное Пруссией в 1886 году.  И  в
этой  шутке  была  большая  доля правды,  так как представитель мелкой
буржуазии Гитлер действительно стал надеждой на фоне столетия разбитых
надежд,  разочарований,  неуверенности  и  страстного  желания  мести,
охвативших этот класс.  Этот мелкий буржуа  явился  гипертрофированным
олицетворением определенного общественного слоя австрийского общества.
     До первой  мировой   войны   расистские   взгляды   фелькиш   еще
относительно  слабо  влияли на политику Габсбургской империи и империи
Гогенцоллернов.  Хотя начиная с 1880 года возникали и росли  различные
антисемитские   партии,  эти  организации  редко  вмешивались  в  дело
политиков.
     В годы, непосредственно предшествующие войне, расистские фанатики
избегали вопросов повседневной политики,  проявляя интерес к  "высоким
идеям".   Австрийские   расисты  начали  насаждать  культ  свастики  и
предсказывали,  что в один прекрасный день евреи будут кастрированы  и
уничтожены  под  знаком  древнего  символа  солнца.  Там  же Георг фон
Шенерер начал  пропагандировать  древние  германские  обычаи,  включая
праздник солнцеворота,  который поколения спустя сыграл столь заметную
роль в убийстве Ратенау.  В Германии  появилось  множество  более  или
менее  эзотерических[То  есть  исповедующих доктрины о тайных движущих
силах мира,  понимание которых доступно лишь посвященным. - Прим ред.]
организаций,  таких, как "Тевтонский орден и Фользангс", которая также
использовала  свастику  в  качестве  эмблемы,   и   "Культурная   лига
политиков",  проповедовавшая грубый расизм и с энтузиазмом разжигавшая
пламя антисемитских идей.
     В то время,  очевидно, лишь немногие понимали, что расизм фелькиш
может оказать огромное влияние на всю немецкую политику. Но уже тогда,
задолго   до  1914  года,  он  оказывал  влияние  на  многих  школьных
преподавателей и прежде всего на молодежное движение, члены которого -
молодые  немцы  -  искали  выхода из затхлой буржуазной жизни.  Расизм
затронул  наконец   одну   важную   и   респектабельную   политическую
организацию  - "Пангерманскую ассоциацию".  Но главным образом,  когда
фанатический   расизм   в   своей   крайней   форме    соединился    с
трезвенничеством,   вегетарианством  и  оккультизмом,  он  сформировал
взгляды будущих  наиболее  зловещих  руководителей  нацистов,  включая
самого Гитлера.
     Исход войны позволил расистскому  фелькиш  проникнуть  в  область
практической   политики.  Горечь  поражения  и  последовавшие  за  ним
невзгоды, унижения Версальского и Сен-Жерменского договоров, полнейшая
дезориентация  и  всеобщая  разруха,  вызвавшая  инфляцию,  -  все это
создало особую атмосферу.  Более того, Германия и Австрия лишились тех
национальных  меньшинств[10 сентября 1919 г.  в Сен-Жерменском дворце,
близ Парижа, был подписан мирный договор с Австрией, оформивший распад
Австро-Венгерской  империи.  Австрия  признала независимость и границы
Венгрии,  Польши, Чехословакии, Сербо-Хорвато-Словенского королевства,
а также Румынии.  - Прим.  ред.], которые прежде служили отдушиной для
националистического   высокомерия.   Германия   утратила   перспективу
империалистической  экспансии.  Это  вдохнуло  новую  жизнь  в  старую
фантазию о борьбе,  борьбе не на жизнь,  а на смерть между немецкой  и
еврейской  расами.  Особенно  эта  идея  процветала  среди  студентов.
Еврейские студенты уже давно были исключены из студенческих союзов, но
в  1919  году  появилось  многозначительное нововведение:  этот запрет
распространился и на тех неевреев, которые были женаты на еврейках.
     В идеологии    политического   правого   крыла   расизм   фелькиш
распространился  беспрецедентно  широко  по  сравнению   с   довоенным
временем.  Начиная с 1920 года Германская национальная народная партия
(ГННП)  проводя  свои  избирательные  кампании  прибегала  к  яростной
расистской  пропаганде.  Эта  партия  на гребне успеха получила 6 млн.
голосов.  Следует, однако, признать, что ГННП привлекала избирателей и
по  многим  другим  причинам,  но  в  крайне правом крыле существовали
различные мелкие политические организации,  единственной целью которых
было  раздувание расистского антисемитизма.  Еще до войны руководитель
Пангерманской  ассоциации  Генрих  Класс  потребовал   лишить   евреев
немецкого  гражданства,  запретить им занимать государственные посты и
преподавать,  а также принять закон,  запрещающий им владеть землей  и
подвергающий  их  двойному  налогообложению  по  сравнению  с  прочими
немцами.  Теперь он направлял  свою  организацию  в  то  же  русло;  в
последние  дни  войны  организация  официально  взяла курс на "решение
еврейского вопроса", и год спустя для этой цели был создан специальный
"Оборонительный  и наступательный союз немецкого народа".  Численность
этого Союза,  который также избрал  своей  эмблемой  свастику,  вскоре
возросла до 300 тыс.  человек. После убийства Ратенау он был распущен,
но эта мера ничего не дала: все его члены вскоре вступили в нацистскую
партию.
     Тем временем "Тевтонский орден" продолжал свое  существование.  В
ноябре   1918  года  он  создал  организацию  "прикрытия",  получившую
название "Общества  Туле"[В  основе  истории  возникновения  "Общества
Туле" лежит создание в 1912 году некоего "Германского ордена", который
был основан по принципу тайной  ложи,  по  подобию  столь  ненавистных
нацистам  масонских  лож.  "Германский  орден"  занимался  насаждением
пангерманского расистского культа.  В январе 1918 года  барон  Рудольф
фон  Зеботтендорф  унд  дер  Роза  создал  баварское отделение Ордена,
назвав его в конспиративных целях "Обществом Туле".  Символом Общества
стала свастика, помещенная позади обнаженного меча. - Прим. ред.], а в
1919 году эта организация объединилась с  другой  -  Немецкой  рабочей
партией - и вскоре стала нацистской партией.
     Все эти организации разделяли мировоззрение фелькиш в  самых  его
фанатических проявлениях,  и,  когда им в руки попали "Протоколы", они
нашли им соответствующее применение.  В глазах этих организаций  планы
"сионских  мудрецов"  подтверждали  именно  те  качества,  которые они
приписывали  "еврейской  расе",  а  еврейский  всемирный  заговор  они
рассматривали  как  план  неизбежного  разрушения,  как  стремление  к
насаждению зла,  что считалось  врожденным  свойством  каждого  еврея.
Особое   племя   низших   человеческих   существ,  темных,  совершенно
бездуховных,  вело заговорщическую деятельность  с  целью  уничтожения
сынов  света  "арийской"  или  "германской  расы",  и  в  "Протоколах"
излагался их план действий.  Ответом на такой  план  могло  быть  лишь
уничтожение, осененное символом бога солнца, свастики. Вальтер Ратенау
пал первой жертвой в  цепи  тех  кровавых  расправ,  которые  начались
поколение спустя.

     2

     После того  как  расистское  мировоззрение  фелькиш  стало широко
использовать   "Протоколы",   все   более    начал    распространяться
апокалипсический взгляд не только на ход современной политики, но и на
все  процессы  развития  человечества   на   Земле.   Во   имя   этого
псевдорелигиозного  взгляда на мир нацисты и их сообщники организовали
истребление евреев в Европе,  планируя затем их полное истребление  во
всем  мире.  Зачастую не всем понятно это даже сегодня,  так как такая
идея кажется просто невероятной.  Но существуют веские  доказательства
подобных  планов;  их  можно  найти в высказываниях нацистских вождей,
организаторов массовых уничтожений, и их невозможно опровергнуть.
     Можно начать   с   поразительного  заявления  близкого  сообщника
Эйхмана Дитера Вислицени,  капитана СС, который был казнен в 1947 году
за участие в уничтожении словацких,  греческих и венгерских евреев. 18
ноября 1946 года в ходе следствия (Чехословакия) он  подробно  описал,
каким  образом были организованы массовые убийства евреев.  Перед этим
он захотел рассказать о том,  "без чего нельзя ясно  представить  себе
тогдашнюю ситуацию,  а именно,  те причины, которые побудили Гитлера и
Гиммлера предпринять полное  уничтожение  европейского  еврейства",  и
набросал следующую картину:
     "Антисемитизм являлся одной из основ программы нацистской партии.
Особенно плодотворными считались две идеи:
     1) псевдонаучная   биологическая   теория   профессора    Гюнтера
(профессор  Ганс  Гюнтер  был официальным теоретиком расизма в Третьем
рейхе);
     2) мистико-религиозный взгляд,  утверждавший, что мир управляется
добрыми и злыми силами".
     В соответствии с этими положениями евреи вместе с церковью (Орден
иезуитов),  масонами  и  большевизмом  олицетворяли  собой  силы  зла.
Литература,   воспитавшая  такое  мировоззрение,  известна  -  писания
нацистов наполнены подобными идеями. От "Протоколов сионских мудрецов"
прямой  путь  вел  к  "Мифу XX века" Розенберга.  Абсолютно невозможно
опровергнуть  подобные  нападки  с  помощью  логики  или  рациональных
аргументов; это нечто вроде религии, которая сплачивает людей в секту.
Подобные явления можно сравнить только лишь  со  средневековой  манией
колдовства.
     Миру зла расистские мистики противопоставили  мир  добра,  света,
олицетворенный   в   белокуром,   голубоглазом  народе,  который  один
почитался способным создать цивилизацию  или  государство.  Считалось,
что  два  противоположных мира находятся в состоянии вечной борьбы,  а
война  1939  года,  развязанная  Гитлером,  представляла  собой   лишь
окончательную битву между этими двумя силами.
     Из других  источников  известно,  что  религиозный  фанатизм  был
присущ  Гитлеру на всем протяжении его политической карьеры.  Признаки
одержимости проявлялись уже в первых его политических выступлениях.  В
1919  году  Гитлер  был  послан  армейским  командованием  в  качестве
"офицера-воспитателя" в войска с целью не допустить  заражения  солдат
инфекцией  демократии  и социализма.  16 сентября 1919 года он написал
письмо некоему Гемлиху,  которое в достаточной мере показывает, как он
воспринял  это  поручение.  Уже первые слова касаются той "опасности",
которую представляло для немецкого  народа  еврейство,  и  там  же  он
сетовал,  что  обычный  немецкий  антисемитизм  все  еще  не  обладает
идеологической  стойкостью,  которая  могла  бы   превратить   его   в
эффективное  политическое  движение.  Недостаточно  просто  не  любить
евреев,  энергично утверждал он,  немцы должны понять,  что  еврейство
составляет  общину  с  ярко  выраженными  расовыми  свойствами,  среди
которых преобладает  страсть  к  материальной  наживе.  Это  и  делает
еврейство  "туберкулезным  народом".  Простые  погромы - неэффективное
средство борьбы с таким опасным врагом; "нужно осуществить возрождение
моральных и духовных сил нации через беспощадные действия прирожденных
вождей  с  националистическим  мировоззрением  и  внутренним  чувством
ответственности".  Созданное  из  таких  людей правительство ограничит
права евреев, но на этом оно не остановится: его конечной целью должно
стать  "уничтожение  всех  евреев".  Таков был неизвестный ефрейтор за
несколько дней до своего первого посещения крошечной немецкой  рабочей
партии, зародыша будущей нацистской.
     Возможно, Гитлеру уже были  известны  "Протоколы",  так  как  они
широко  рекламировались  в "Ауф форпостен" и часто обсуждались в среде
профессиональных антисемитов.  Не вызывает сомнения,  что в 1923 году,
ко  времени  появления  Гитлера  на  политической  сцене,  он  был уже
отравлен ими.  В то время,  когда Германия проходила через ад  великой
инфляции,  в  которой  сгинули все сбережения средних слоев и рабочего
класса, а заработная плата носила чисто символический характер, Гитлер
выдвинул свое объяснение случившейся катастрофе:
     "В соответствии с "Протоколами Сиона" еврейство должно  подчинить
себе людей голодом. Вторая революция под звездой Давида[Звезда Давида,
или "Маген-Давид",  - шестиконечная звезда,  образованная  наложенными
друг  на  друга  треугольниками.  Традиционный национально-религиозный
еврейский символ.  Возникший в древности,  до  сих  пор  сохранился  в
христианских росписях и украшениях церковной утвари.  - Прим.  ред.] -
такова  цель  евреев  в  наше  время.  Первая  революция   привела   к
установлению Веймарской республики".
     На следующий год в  уютной  тюремной  камере,  в  которой  Гитлер
оказался после неудавшегося путча в Мюнхене, он продиктовал свою книгу
"Майн кампф" ("Моя борьба").  Большая часть этого сочинения  посвящена
маневрам, с помощью которых еврейство якобы намерено добиться мирового
господства.  Он убеждал читателя,  будто евреи использовали масонство,
чтобы  заставить  правящий  класс  служить  их  целям,  и одновременно
манипулировали  низшими  классами  с   помощью   прессы.   Капитализм,
демократия,  либерализм  -  вот  те  способы,  с помощью которых евреи
заставили буржуазию свергнуть аристократию, а пролетариат - буржуазию.
Завершив   это,   евреи  теперь  культивируют  большевизм  как  способ
господства над теми массами, которые привели их к власти.
     Ход и  логика  этих  размышлений  очевидны:  Гитлер приветствовал
"Протоколы",  хотя Филипп Грейве к тому времени уже доказал,  что  это
фальшивка.  "Распространение еврейского народа,  на котором основано -
его существование во все  времена,  -  пишет  он  в  "Майн  кампф",  -
показано  самым великолепным образом в "Протоколах сионских мудрецов",
которые евреи так ненавидят.  "Франкфурт цайтунг"  постоянно  плачется
перед публикой, что "Протоколы" якобы представляют собой подделку; это
как раз и является самым надежным доказательством их подлинности.  То,
что  евреи  совершают,  возможно,  бессознательно,  здесь находит свое
осознанное выражение.  Именно это имеет  главное  значение.  Еврейский
разум  хладнокровно разработал эти откровения.  Главное состоит в том,
что они раскрывают перед нами с  ужасающей  достоверностью  природу  и
деятельность  еврейского  народа  и  обнаруживают  внутреннюю логику и
конечные цели.  Но реальность объясняет  это  лучше  всего.  Тот,  кто
возьмет  на  себя  труд  изучить  историческое  развитие  за последние
столетия,  учитывая  откровения  этой  книги,  сразу  поймет,   почему
еврейская пресса поднимает такой рев.  Ибо, когда эта книга становится
хорошо известна народу,  еврейскую опасность  можно  считать  навсегда
побежденной"[Mein Kampf. Munich, 1942, S. 337.].
     Несколько лет спустя, когда Германия находилась в тисках великого
кризиса,  Гитлер объяснял эту всемирную катастрофу точно так же, как и
причины инфляции. Герман Раушинг записал его комментарий:
     "Разумеется, евреи  изобрели эту экономическую систему постоянных
взлетов и падений,  которую мы называем капитализмом, - это гениальное
изобретение    с    искусным,    но   все   же   простым,   механизмом
саморегулирования.   Не   стоит   заблуждаться,   -   это   гениальное
произведение дьявольской изобретательности.
     Экономическая система наших  дней  -  это  творение  евреев.  Она
на