ен, - видимо,
из уважения к отцу Предтечи, - иначе это объяснить трудно, так как ни
Евангелист Лука, ни какой другой Евангелист не называют его
первосвященником, а именно "священник из Авиевой чреды" (Лк. 1, 5). Здесь
я могу сослаться на репринтное издание книги "Святой Великий Пророк
Предтеча и Креститель Господень Иоанн" 1893/1995 (по благословению св.
Патриарха Алексия II), где на стр.310 в примечаниях издания 1893 года
говорится, что это утверждение отцов церкви связано с тем, что именно
первосвященник служил в храме Иерусалимском в дни праздника Очищения,
"который совершался в 10 месяца Тисри, соответствующего концу нашего
Сентября и началу Октября", - и только раз в год, именно в дни этого
праздника первосвященник бывал там. Такая логика приводила к дате
Благовещения (зачатия Иоанна Предтечи)
   23 сентября (7 октября) и, соответственно, через полгода, 25 марта (7
апреля)
   получалось Благовещение Пресвятой Богородицы и далее искомое
пост-фактум Рождество Христово 25 декабря (7 января).
   Когда же Захария "в порядке своей чреды служил пред Богом"? Главный
ветхозаветный праздник Пасхи (буквально Переход), установленный Моисеем во
время исхода из Египта в память об этом событии, праздновался в первое
весеннее полнолуние, с вечера 14 по вечер 15 нисана, - первого месяца
года, соответствующего нашему марту-апрелю. Новый год начинался с первого
весеннего новолуния, которое может происходить по нынешнему календарю от 7
марта до 5 апреля, соответственно иудейская Пасха - с 22 марта по 19
апреля.
   Лунно-солнечный иудейский календарь довольно сложный. Для согласования
лунных месяцев с солнечным годом был установлен определенный порядок
прибавления семи дополнительных месяцев на протяжении 18 лет (цикл
Сароса). Дополнительный месяц вставлялся перед месяцем нисан и назывался
второй адар. Год, в котором есть дополнительный месяц, назывался
високосным. За начало отсчета лет принимались разные даны: исход евреев из
Египта, окончание постройки первого Храма, Вавилонское пленение, и другие
даты. Храм, где служил Захария в 6 г. до н.э. был построен при Ироде
Великом и действовал примерно с 12 г. до н.э. Для определения дней
(недели) служения Захарии в этом Храме в 6 г. до н.э. надо знать,
во-первых, устанавливалась ли тогда чреда служения ежегодно, или она была
непрерывной со дня освящения Храма за шесть лет до этого. Во-вторых, надо
знать начало иудейского нового года (первое весеннее новолуние) в 6 г. до
н.э. и расписание ветхозаветных праздников на тот год. В-третьих, надо
знать в какой день недели выпал Захарии жребий для каждения в Храме уже в
своей авиевой чреде, в неделю его чреды, - это просто невозможно. Таким
образом, срок служения Захарии можно было бы установить с точностью до
недели, если знать ответы на два первых вопроса. Едва ли эта задача
выполнима теперь даже для современных раввинов или знатоков талмуда. Для
тех, кто рискнет взяться за решение, скажу, что первое весеннее новолуние
в 6 г. до н.э. наступило утром в пят-ницу 17 марта (расчет А.Тимашева).
   Вернемся еще раз к официальной дате явления архангела Гавриила (зачатия
Иоанна Предтечи) в день Очищения (Искупления), установленный при Моисее и
празднуемый в 10-й день 7-го еврейского месяца Тиери, в конце сентября
/начале октября, - в тот год 23 сентября (6 октября в православной
церкви). Только в этот праздник, единственный раз в году, первосвященник с
величайшими предосторожностями и многими жертвенными обрядами может
входить и только в одиночестве в святая святых храма, чтобы молиться там о
грехах народа за целый год. Сторонники той версии, что Захария был
первосвященником или по какой-то причине заменял его в тот день ссылаются
на Евангелие Луки, где сказано, что он вошел в храм Господень для
каждения, "а все множество народа молилось вне во время каждения" (1, 10).
   Вот, говорят защитники даты 23 сентября, священник был в храме один,
значит он был первосвященником или заменял его, и значит это было в день
Искупления. Мне пришлось разыскать описание этого храма на горе Мориа тех
времен. Сначала напомню, что Ирод Великий примерно в 20 г. до н.э.
[А.Мень. История религии т.VI, c.607] снес старый небольшой храм,
построенный почти за 500 лет до этого Зоровавелем, и за 8 лет построил
величественный храм, который простоял около 80 лет и был разрушен
легионами Тита. Устройство этого храма известно, я привожу описание из
книги В.Дюранта "Цезарь и Христос" (М., 1995 г. с.580, 581): "На горе
Мориа было расчищено место площадью в 750 квадратных футов. Вдоль его
границ были выстроены аркады, покрытые искусно расписанным кедром... На
этом главном дворе располагались будки менял... здесь же размещались
загоны для скота [жертвенных животных], а также помещения или портики, где
собирались учителя и ученики, занимавшиеся ивритом и законом... Из этого
"внешнего храма" широкие ступени вели во внутреннее, окруженное стенами
пространство, куда был запрещен доступ неевреям. Здесь находился "Женский
двор", куда входили "чистые мужи со своими женами". Из этой второй ограды
верующий поднимался по новым ступеням и через покрытые золотыми и
серебренными пластинами врата попадал на "Жреческий двор", где под
открытым небом стоял алтарь, на котором сжигались жертвы Яхве.
   Еще одни ступени вели через бронзовые семидесятифутовые двери,
достигавшие 24 футов в ширину и увитые знаменитым золотым виноградником, в
собственно храм, куда могли вступать только жрецы. Он был целиком построен
из белого мрамора, а его фасад был покрыт золотыми пластинами. Интерьер
крестообразно делился на части вышитым покровом, голубым, пурпурным, алым.
Перед этим занавесом находился золотой подсвечник на семь свечей, алтарь с
благовониями и стол, на котором лежали неразрезанные "хлебы предложения",
выложенные жрецами для Яхве. За занавесом находилась святая святых...
Человеческая нога ступала сюда лишь раз в году, в день Искупления, когда
за покров входил один первосвященник". (выделено мной - Б.Р.) Теперь
приведем полностью строки Евангелия Луки, где говорится о дне служения
Захарии: "Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9)
По жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм
Господень для каждения, (10) А все множество народа молилось вне во время
каждения, - (11) Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону
жертвенника кадильного". Сравните описание храма и строки Евангелия,
отсюда ясно следует, что Захария был в храме, но не в "святая святых"
(где, по свидетельству Иосифа Флавия, ни "жертвенников кадильных", ни
вообще ничего не было), а "множество народа молилось вне" храма: остальные
жрецы авиевой чреды в жреческом дворе, часть людей в женском дворе, в
основном во внешнем храме, - как и положено было Моисеем во всякий
праздник иудейский. И уж конечно, если бы Захария был первосвященником,
хотя бы своей авиевой чреды или заменял его в день Искупления, в Евангелии
было бы об этом сказано, а сказано другое: "в порядке своей чреды служил
пред Богом". Поэтому можно быть уверенным, что явление архангела Гавриила
было не в праздник очищения, не в сентябре/октябре. Как это ни
удивительно, это произошло 24 июня, - в день, который официально считается
церковью днем рождения Иоанна Крестителя.
 
 
   О дне Крещения Господня и о дне смерти Иоанна 
 
   Уже отмечалось выше, что в наиболее подробном (известном мне) издании
православной Церкви "Святой великий Пророк, Предтеча и Креститель
Господень Иоанн" (1893 г. / репринтное изд. 1995 г.) о дне Крещения со
ссылкой на Иоанна Златоуста сказано, что "Иисус Христос крестился
незадолго до Пасхи" (с.180). Год Крещения (27 г. н.э.) наиболее общепринят
и не вызывает разногласий. В зороастрийском календаре это год Святого
Слова (Мара Спэнт). Пасха в 27 г. н.э.
   праздновалась примерно 10 апреля. Ранее я высказал предположение о том,
что Крещение было 26 марта того года, в самый день рождения Иоанна
Предтечи, в день духовного откровения Заратуштры. Теперь, после
дополнительных расчетов А.Тимашева, это предположение подтверждается. Это
был четверг, первый лунный день. Луна была в знаке Овна, до восхода Солнца
она проходила по Сатурну радикса Иоанна, после захода - по Сатурну радикса
Спасителя. Транзитный Меркурий проходил точно по Урану радикса Обоих в 12
Рыб, Венера днем входила в 1 Рыб.
   Транзитный Нептун был в 18 Козерога: на асценденте (Джамаспы)
Спасителя, на десценденте (Плацида) Крестителя, Транзитный уран был в 20
Рака: вблизи десцендента Спасителя и асцендента Крестителя. Лилит
проходила 29 Стрельца - оппозиция к положению в радиксе. Все это, как
говорится, нарочно не придумаешь.
   Иоанну Крестителю исполнился ровно 31 год. До трагического убийства на
пиру Ирода Антипы оставалось меньше года.
   В той же книге "Святой великий Пророк, Предтеча и Креститель Господень
Иоанн" о времени убийства сказано: "Усекновение честной главы Предтечевой,
по евангельской истории, было пред праздником Пасхи, следовательно, в
конце февраля или в марте. Но за неимением точного известия о дне кончины
Предтечи, Церковь по своему праву избрала 29 августа для воспоминания его
памяти" (с.290). Это было в 28 году н.э., Пасха в тот год выпадала
примерно на 27-28 марта. Расчеты, проведенные А.Тимашевым, указывают
скорее всего на вечер 16 марта, [Солнце проходит в этот день 26 Рыб, его
символическая характеристика: "Женщина с отрубленной головой воина"!]
вторник, последний 30-й солнечный день последнего зороастрийского месяца
года. Мара Спэнт (Святого Слова), граница третьего и четвертого лунных
дней. При описании гороскопа Иоанна я отмечал, что на 32 году жизни Сатурн
в символической прогрессии встал в тяжелый 10 Тельца, в точную оппозицию к
соединению Марса и Нептуна радикса в таком же тяжелом 10 Тельца Скорпиона.
16 марта в 10 Тельца вошел и транзитный Сатурн, там же была и Венера,
указывая на роковую роль женщины в смерти Предтечи. Транзитный Марс
проходил 20 Скорпиона, - в точной оппозиции к Венере радикса в 20 Тельца,
- и замкнул конфигурацию "дамоклов меч" на этой оппозиции и с углами в 5
Овна (Солнце радикса) и 5 Рака (почти Асцендект радикса). Транзитная Лилит
входила в соединение с Хироном (10 Водолея - градус преждевременной
смерти), замыкая тау-квадратуру на оппозицию десятых градусов Скорпиона и
Тельца, а если учесть еще, что директная ось Asc/Dsc на 32 году жизни
проходила 10/11 Льва и Водолея, то замыкалась крестовая ситуация. Вместе с
рецепциями оппозиций Марс-Венера с участием Сатурна и транзитным
дамокловым мечом (вершиной на Марсе этого, по астрологическим меркам,
более чем достаточно для "усекновения главы". Добавим, что еще один крест
образовала транзитная оппозиция Нептуна и Юпитера (20-22 Козерога) к Урану
(24 Рака) с оппозицией радикса Прозерпина (21 Весов) - Вакшья (24 Овна) и
что как раз вечером 16 марта быстрая Луна проходила двадцатые градусы
Овна, замыкая в Овне еще и этот крест.
   "Острое лезвие меча, скользнув сверху вниз, захватило часть челюсти.
Судорога стянула углы рта, уже запекшаяся кровь пестрила бороду. Закрытые
веки были бледно-прозрачны, как раковины, а кругом светочи проливали свой
лучистый свет...
   Факелы погасли. Гости удалились... Стиснув виски руками тетрарх все
смотрел на отрубленную голову..," - так описал конец пира тетрарха Ирода
Антипы И.С.Тургенев в "Ирориаде" (перевод из Г.Флобера), - А утром, "в
самое мгновение солнечного восхода два человека, некогда отправленных
Иоаканамом, появились с столь давно ожидаемым ответом.
   Они сообщили этот ответ Фануилу, который тотчас восторженно умилился
духом.
   Он показал им ужасный предмет на блюде, между остатками пира. Один из
двух людей сказал ему:
   - Утешься! Он сошел к мертвым, чтобы известить их о пришествии Христа.
   Ессей теперь только понял те слова Иоаканама: "Дабы он возвеличился,
нужно мне умалиться!"
   И все трое, взявши голову Иоаканама, направились в сторону Галилеи.
   Так как она была очень тяжела - они несли ее поочередно".
   По христианским преданиям, плохо кончили большинство гостей, бывших на
том пиру.
   Многим из них при разных обстоятельствах и в различных местах страны
были отсечены головы. Ирод, Ирориада и Саломея через несколько лет были
оклеветаны перед Римом и сосланы в заточение в Галлию и затем в Испанию,
где умерли в бедствиях и безвестности. Саломея, по преданию, погибла
прежде их..." Предание говорит, что однажды, в зимнее время, переходила
она по льду небольшую реку Сикорис. Посреди реки лед под нею обломился, и
она погрузилась в воду так, что лед стиснул ей шею и она повисла на нем
своей головою, между тем как туловище ее, не достигая речного дна,
колебалось из стороны в сторону до тех пор, пока лед не перерезал ей шею.
Труп погрузился на дно реки, а Ироду и Ирориаде принесена была голова
погибшей." (упомянутое выше репринтное издание, с.274).
   Может быть это легенда, но и по зороастрийским представлениям за
убийство Праведника расплата приходит при жизни, и расплата страшная.
   Интересно, что из всех средневековых рыцарских орденов дожил до наших
времен только Мальтийский орден, до 1530 года - орден Иоаннитов
(госпитальеров). Еще при своем начале в Палестине в ХI веке монахи этого
ордена считали своим покровителем Иоанна Милостивого, патриарха
Александрийского VII века, известного своими заботами о больных и
бедствующих. С самого начала Иоанниты были в оппозиции к
манихеям-тамплиерам и затем к их последователям в средневековой Европе
XIV-XV веков. В 1484 году турецкий султан Баязет в знак уважения к
Иоанитам передал им на остров Родос десную (правую) руку мощей Иоанна
Предтечи, - руку, крестившую Иисуса. В 1530 году король Карл V дарит
ордену остров Мальта, и с тех пор они называют себя Мальтийским орденом. В
1798 году, при завоевании острова французами, рыцари обратились к защите и
покровительству Павла I, с юности питавшего к ним особое уважение. При
принятии Павлом сана магистра Мальтийского ордена, его рыцари в числе
других святынь принести ему 12(1)
   октября в Гатчине ту самую десную руку мощей св. Иоанна Крестителя. И
по сию пору эта святыня хранится в русской православной Церкви.
   На днях, в конце июня с.г., руководители Мальтийского ордена побывали в
России - впервые после перерыва почти в 200 лет.
   О Вифлеемской звезде О ней сказано только в Евангелии Матфея: "Когда же
Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим
маги с востока и говорят: (2)
   Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и
пришли поклониться Ему. (3) Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь
Иерусалим с ним. (4) И собрав всех первосвященников и книжников народных,
спрашивал у них:
   где должно родиться Христу? (5) Они же сказали ему: в Вифлееме
иудейском, ибо так написано чрез пророка... (7) Тогда Ирод, тайно призвав
магов, выведал от них время появления звезды (8) И, послав их в Вифлеем,
сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете,
известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. (9) Они, выслушав царя,
пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как
наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. (10) Увидевши
же звезду, они обрадовались радостью весьма великою, (11) И вошедши в дом,
увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему: и
открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну" (II,

                                1-11).

   Этим строкам посвящены сотни исследований. О вспышке Новой звезды
весной 5-го года до н.э. упоминается в сирий-ских и китайских хрониках и
преданиях тех времен; упоминается, что она была видна на востоке низко над
горизонтом в течение 70 дней. Известны исследования Иоганна Кеплера,,
полагавшего, что в Евангелии речь идет о соединении звезды королей Юпитера
и Сатурна (связанного, как считали, с иудаизмом) в знаке Рыб в 6/7 годах
до н.э. Все это давно известно. Приведу здесь выдержки из статьи
архимандрита Алексия в журнале "Странник" #12 за 1914 год "Год Рождества
Спасителя и Вифлеемская звезда".
   Сначала, на основании тех же китайских и других хроник он установил,
что Новая звезда вспыхнула в 749 году от основания Рима, - это как раз 5
год до н.э.
   Правда, он считает, что звезда сияла с декабря 749 года по февраль/март
750 года, но, как я уже отмечал, последние по времени и наиболее
тщательные исследования английских астрономов Д.Кларка, Дж.Паркинсона и
Ф.Стефенсона в 1977 году говорят именно о весне 5-го года до н.э. Им
удалось определить и небесные координаты этой звезды. как я уже говорил, в
пересчете на 5-й год до н.э., это примерно 5/6 Козерога (зодиакального
знака). Далее арх. Алексий отмечает, что соединение Юпитера и Сатурна
никак не могли быть приняты за эту звезду по силе сияния, - тем более,
добавим, что те же английские астрономы установили, что Юпитер и Сатурн
подходили друг к другу в 7 г. до н.э. не ближе, чем на один угловой градус
(это несколько диаметров Луны), так что ни о каком их "сиянии" не может
быть и речи. Другое дело, что такое "царское" соединение в знаке Рыб могло
быть прочитано персидскими магами как знак, предвестник будущего рождения
"Царя Иудейского". Далее архимандрит Алексий с чисто астрономических
позиций доказывает, что в декабре Вифлеемская звезда (Новая) не могла быть
видна в Вифлееме (она была над горизонтом только днем).
   Правильно! Поскольку эта Новая звезда вспыхнула в 5/6 зодиакального
Козерога весной, т.е. в марте или апреле, то она, как поймут астрономы и
астрологи, могла быть видна весной на широтах Палестины, Сирии, Персии и
среднего Китая только несколько часов ночью низко над горизонтом на
востоке, - так и написано в китайских и сирийских хрониках и в Евангелии
Матфея сказано: "На востоке".
   Далее, поскольку во время прихода магов в Иерусалим ее уже никто не
видел, значит это было после 70-ти дней ее сияния, т.е. летом или осенью
5-го года до новой эры; но она, видимо, светила как звезда уже небольшой
величины и маги не теряли ее из вида и в дороге из Иерусалима в Вифлеем
она шла перед ними (другой перевод: "вела их" Вифлеем расположен почти
точно на юг от Иерусалима на расстоянии менее 10 км, два часа пешком. Если
маги пришли бы в Иерусалим в июне-июле, когда Солнце идет по знаку Рака,
то Вифлеемская звезда могла быть видна на юге (в знаке Козерога) около
полуночи, если это было в июле/августе (Солнце во Льве), то между заходом
Солнца и полуночью, если же маги были в Иерусалиме в сентябре/начале
октября, то Вифлеемская звезда появлялась на юге сразу после заката Солнца
и примерно через три часа она исчезала за горизонтом на западе. Если
Младенец родился 21 сентября, то маги могли быть в Иерусалиме в конце
сентября - начале октября. Солнце заходит там в эти дни около 18 часов,
жара спадает. По вечерней дороге, видя звезду на юге перед собою, они
могли в 9-10 вечера быть в Вифлееме и еще до времени сна воздали
поклонение Ему и затем, "получивши во сне откровение не возвращаться к
Ироду, иным путем отошли в страну свою" (II, 12). Что значит сказанное в
Евангелии о звезде "пришла и остановилась над местом, где был Младенец" -
я не знаю. Возможно, это связано с положением Луны или заходом звезды за
горизонт. После рождения 21 сентября Луна проходила начало Козерога
примерно 6-7 октября, а затем снова через лунный месяц, - примерно 5-6
ноября. Согласно Евангелию Луки, родители принесли Младенца в Иерусалим
после дней очищения Марии, т.е. через 40 дней, а затем ушли в Назарет.
   По Евангелию Матфея, после ухода магов Иосиф, Мария и Младенец бегут в
Египет и скрываются там до смерти Ирода, а он умер, как известно, вблизи
лунного затмения 13 марта 750 года от основания Рима, т.е. 13 марта 4-го
года до н.э. Это противоречие, если оба евангелиста правы, может быть
объяснено следующим образом. До окончания дней очищения Марии, т.е. до
начала ноября, родители и Младенец были в Вифлееме. Персидские