у него состоялось видение Ченрезига  с  одиннадцатью  лицами,
что вызвало рождение глубокой реализации пустоты-сострадания в уме Гьял-
се Томе. Трево Текден, один из великих учеников третьего Кармапы, сказал
ему: "Ченрезиг Великий Сострадательный - это ни фреска на стене,  ни фи-
гура наї1 тангкеї0. Ченрезиг, когда он родился в уме существа, - это состра-
дание-пустота, идущие ко всем существам с таким же большим пылом,  что и
любовь матери к своему единственному ребенку." Говоря таким образом,  он
на самом деле имел в виду самого Гьялсе Томе, рассматривая его за одно с
предельным Ченрезигом.
   При любых  обстоятельствах Гьялсе Томе глядел лишь на собственные не-
достатки. Он никогда не говорил об изъянах других,  но лишь об их досто-
инствах. Любовь  и сострадание в нем были настолько сильны,  что естест-
венно успокаивали умы людей близлежащих окрестностей.  Даже  у  животных
пропадали страх и агрессивность.  Дикие животные, олени, птицы, собаки и
кошки казалось позабыли о своей взаимной вражде.  Гьялсе Томе раздал все
свое  добро  нуждающимся,  не стараясь оставить что-либо для собственной
пользы.  Он отдавал одежду и даже коврик,  на которм сидел,  если видел,
что бедное существо нуждается в этом.
   Несколько его учеников, обладавших чистойї1 кармойї0, в самом деле увиде-
ли в нем Ченрезига.
   Биография Гьялсе Томе поражает,  если обратить внимание на  то  коли-
чество лет, которые он провел в затворе, время, которое он посвятил уче-
нию, и число текстов, которые он сочинил. Любой из этих активностей было
бы достаточно, чтобы заполнить целую жизнь.
   Все современные ему ламы имели большую веру и уважение к  нему,  и  у
того было огромное количество учеников.

   Эти жизнеописания  - лишь немногие наиболее известные.  На протяжение
всей истории Тибета и также и сегодня,  многие великие мастера поддержи-
вали и поддерживают особенно тесную связь с Ченрезигом.
.
                               ЗАКЛЮЧЕНИЕ

   В данной  книге  мы рассмотрели многие благотворные функции медитации
на Ченрезига.  В заключение позвольте процитировать точные слова  Будды,
объясняющие пользу отї1 мантрыї0.
   "ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ - это сердцевина мудрости всех будд. Это квинтэс-
сенция пяти  семей  будд и мастеров тайного пути.  Наставления,  которые
воплощают в себе каждый из шести слогов,  являются источником  всех  ка-
честв и  благословений,  корнем всего благотворного и счастливых обрете-
ний, а также великим путем к высочайшему существованию и освобождению.
   "Услышанные, даже  один раз,  шесть слогов совершенного мира,  сердце
ї1дхармыї0, позволяют достичь состояния не-возвращения и  стать  лодочником,
дающим существам свободу. Сверх того, если животное, даже муровей, услы-
шит этуї1 мантруї0 перед смертью, оно переродится в Стране Блаженства, мгно-
венно  освободившись  от  теперешнего существования.  Как на солнце тает
снег, так и вызывание этих шести слогов в уме,  пусть лишь однажды, уст-
раняет  все изъяны и все недостатки,  вызванные вредоносными действиями,
скопившимися в круговороте существования за целую вечность,  и  ведет  к
перерождению в Стране Блаженства. Простым прикосновением к буквамї1 мантры
получаешь посвящение несметного количества будд и будхисаттв. Созерцание
ее,  всего лишь однажды, делает слушание, размышление и медитацию эффек-
тивными.  Явление раскрываются какї1 дхармакаяї0,  и отворяется сокровищница
активности  на  благо  существ." /Изї1 Неостанавливающегося дождя на благо
ї1существї0./