- не каков он, а
каков он для нас. Ошибка в том, что не увидав  (хоть  частично,
как  это  у  нас  с тобой), каков этот мир вне нашей оценки для
себя, мы просто не имеем  никаких  оснований  для  вывода  этой
оценки,  т.к.  выводим  ее  исключительно  на основании "себя",
совершенно упуская из виду, что мы такая же  часть  этого  мира
"для  нас",  как  и  все  остальные  части. Характерной чертой,
отличающей нас от остальных частей мира, является способность к
сознательному действию; это составляет нашу специфику как части
мира, специфику той части мира, которой  являемся  мы.  Но  эта
специфика  --  еще  не  повод  для  постановки  "себя"  в центр
происходящего. Установив свою специфику в общих чертах, следует
конкретизировать и развивать ее понимание с тем, чтобы действия
твои и правда стали  сознательными,  согласованными  с  логикой
всеобщего  Процесса,  целесообразными. Ведь действуя в разрез с
общей логикой направления Процесса действуешь во вред себе  как
части   этого   Процесса.   А   твои  прошлые  представления  о
"мне-хорошо-плохо"  как  раз  статичны,  ограничены  местом   и
временем, а не ориентированы на личное развитие (а через личное
-- всей реальности).
                Если  же  понимать  Йогу как обретение законной
способности видеть и на основании этого видения действовать, то
Йама и Нийама --  это  та  "химия",  которая  делает  возможной
"физику"  процесса  обретения,  то есть качественного изменения
отражательных процессов в сознании,  ведущего  к  относительной
тождественности  с отражаемым и создающего реальные предпосылки
для последующих количественных изменений.  Первые  две  ступени
Йоги  как  бы  включают телевизор. Но этот включенный телевизор
пока еще ничего, кроме хрипа и полос, не  дает;  все  остальные
ступени  представляют  собой  регулировку  контраста, яркости и
четкости. Йаму  и  Нийаму  можно  красiво  назвать  "Обретением
Исконного  Зеркала"  и,  само собой разумеется, обретаем мы его
весьма засиженным мухами, оплеванным,  в  потоках  блевотины  и
прочих  Санскар,  но  без  этого обретения в нашем распоряжении
имеется не  более  чем  кастрюля,  которую  некоторые  и  драят
отчаянно песком в стремлении break on through to the other side
(yeah).  Йама  и  Нийама  -- это долгий процесс освобождения от
того, что оказалось простой привычкой, что намертво присосалось
к тебе, лежащему и потному ото всех этих гирь и замочков  перед
транспарантом  "WELCOME".  Все  это  уже  не твое, но "привычка
вечна и присуща даже мудрому", -- так говорил Патаньджали.
                Задача же заключается  в  том,  чтобы  по  мере
возможности  зависеть  от себя, а не от привычек. Одна из самых
кошмарных привычек -- это привычка ставить точку над "i" всякой
вновьпоступившей информации и вкладывать ее затем  в  картотеку
информации,  полученной  прежде,  нимало не заботясь о том, что
возможно,  в  этой  информации  заключен  призыв  срочно   жечь
картотеку,  т.к.  "красные идут" или что-то в этом роде. Исходя
из твоего опыта могу посоветовать тебе и впредь поступать точно
так же, как ты догадался поступить с суммой пережитого опыта  в
этот  раз,  а  именно, не пытался конкретизировать его и делать
скоротечные выводы сам, а оставил дела  на  самотек  и  получил
соответствующий  результат,  с  которым  я тебя и поздравляю. Я
лично, когда сталкиваюсь с чем-то  незнакомым,  не  влазящим  в
естественно   возникшие   рамки   прошлого  опыта,  незнакомым,
истинность  которого  болезненно  чувствует  спинной  мозг,  то
пытаюсь  к нему не возвращаться и даже забыть (умом забыть, так
как такое не забывается), передав буддхическому компьютеру,  --
и  однажды  оно  всплывает оттуда, -- очень хорошо, приятно и к
месту, -- как в твоем случае.
                Надо сказать, что от логики системы Патаньджали
я тоже порядком побалдел, а  именно,  от  логики  развертывания
психофизического процесса Аштанги. Кантам же с Гегелями ты, мне
кажется,  несколько  зря так замечательно дал прикурить, потому
как кто знает, чему они  учили?  Я,  например,  не  знаю,  хотя
понаслышке догадываюсь, что тому же самому, ну и, конечно, плюс
определенный   коэффициент   ментального   искажения,   процент
абсолютизируемой части  проблемы  и  проч.,  но  все  они  были
отличные  парни  и,  по  всей  вероятности,  никого  не  хотели
обмануть. В сущности нет и не может быть  двух  разных  религий
или  философий,  как  нет  двух разных реальностей. Учитывая их
коэффициент  личностных  окрасок  (искажения)  можно  и   нужно
учиться  у  всех,  кто  когда-то  что-то  хотел сказать и, надо
добавить, что от этого коэффициента не свободен  никто,  в  том
числе  и мы с тобой; задача заключается в том, чтобы стремиться
постоянно его уменьшать. Тут я выпил бутылку  кефира  и  понял,
что теоретической части больше не будет, а будет о деле.
                Насчот  советуемых  тобой  трудов,  то  я  бы с
радостью, только  где  ж  их  взять?  Сатпрем  переписывать  не
советую, т.к. можешь заработать гангрену на пальцах, а кому это
надо?  О работках же о задуманных должен тебя огорчить тем, что
дело  было  давно  и  задумывались  не  работки  (т.е.  большие
масляные  круги  на  ментале, конечно, расплывались, но больший
восторг в те времена вызывало само их необъяснимое появление, а
не содержание), а одни названия --  по  твоему  способу  писать
романы.  Позже  все  это  за ненадобностью было якобы забыто. В
эссе (наверняка это было эссе, хотя я  и  не  знаю,  что  такое
эссе)  с  красивым  названием "Планы: мое понимание" на высоком
дилетантском уровне  была  предпринята  попытка  связать  планы
реальности  с  психикой, объяснить через психику, вот только не
помню, -- "Человек по Йоге и Тантрам" Скарнитзла я читал до или
после. Там, кажется, все сводилось к тому, что человек является
ничем,  точкой  пересечения  нескольких  планов,   из   которых
доминирующим  является  физический  план,  проявляющийся в этой
точке как человеческое тело, потом  так  называемый  астральный
план,  проявляющийся в этой точке как эмоциональный, со многими
градациями, внутренний мир человека,  и,  наконец,  ментальный,
выраженный  в  ступенях  мышления. И тут же говорилось, что как
телом не кончается физический план,  так  же  и  астральный  не
кончается нашими эмоциями, а ментальный -- нашим мышлением. Ну,
и   прочие  рассуждения  на  подобном  уровне.  Если  напомнишь
остальные  названия,  попробую  вспомнить,  что  я  там   хотел
сказать.
                То,  что ты бегаешь по утрам, это очень хорошо,
и ты ошибаешься, полагая, будто КПД нуль, твой нос тут  ни  при
чем,  главное  --  сердце,  которое  таким образом приучается к
нагрузкам. Нетренированное сердце не перенесет Асан и  Пранаям,
если же ты не собираешься ими заниматься, то все равно утренний
бег способствует пониманию начал борьбы с весьма активным нашим
астралом,  от  которого мы зависим больше, чем он от нас. Но мы
должны быть хозяином и делать то, что мы хотим, а  не  то,  что
хочет  что-то  внутри  нас,  что-то,  которое  и говорить-то не
умеет. Поэтому подъем в 6 утра покоряет астрал, укрепляет  тело
и  очищает мысль -- во всех отношениях рекомендуем и полезен. Я
свое, к  сожалению,  отбегал:  свернул  ногу  и  никак  она  не
перестанет болеть, так что ограничиваюсь утренней зарядкой.
                Под  конец хочу добавить, что жизнь такая штука
-- был недавно пару дней в Киеве и не смог тебя увидеть. Но это
не должно  нас  огорчать,  т.к.  теперь,  похоже,  мы  начинаем
говорить  на  одинаковых языках и общение перестает сводиться к
официальным дружественным визитам. Может помнишь, как  когда-то
пару  лет тому я приехал в Киев и на кухне у В.Ц. что-то мямлил
об общности цели? Кажется, мы начинаем до нее добираться. И мне
кажется, что мы опять вдвоем, как когда-то, а вокруг хоть шаром
покати, кроме тебя я  никого  не  знаю,  кто  бы  опытно  понял
необходимость того, что мы пытаемся делать.
                Пиши, если есть о чем.

     74. Письмо к No44, весна 1975-76

                Все,  что ты написал, говорит только о том, что
твоя общая кривая ( ) в этой фазе  пошла  вниз,  что  случается
непременно  и  регулярно,  как  у женщин. Из этих падений нужно
выносить сведения о состоянии линий обороны.  Например,  я  уже
четко  знаю, против кого сражаюсь, знаю, что это надолго, и что
без этой победы я реально идти вперед не смогу. Знаю и что враг
пока сильнее меня, и даже войны, собственно говоря, не ведет, а
когда я, захеканый,  вылажу  на  крепостную  глупую  стену,  он
скучно  встает с шезлонга и лениво лупит меня по голове клюшкой
для гольфа. И я лезу опять.  Ты  уж  прости  меня  за  все  эти
литературнодилетантские   дела,  но  у  меня  сейчас  иначе  не
выходит. В конце концов война идет за физический план, в данном
случае  за  физическое  тело.  На  этом  можно  построить  кучу
оккультных  спекуляций,  как, например, это делает друг детства
О.Б., но даже исходя из подобных спекуляций это будет  значить,
что тебя купили минутным успехом красного словца. Конкретизация
не  важна и, я бы даже сказал, невозможна. Однако война идет за
это тело,  за  то,  как  оно  будет  воспринимать  этот  мир  и
действовать  в  нем.  В  ментале,  похоже, все свои, оппозиция,
правда, там очень  сильна,  в  особенности  подполье.  Зато  из
астрала  идут  все новые и новые эшелоны ощущений, заставляющих
тело действовать вопреки добрым наставлениям дядь  из  ментала.
Между  менталом и астралом идет эта нудная война за Меня. А кто
в  таком  случае  Я?  На  данном  этапе  полового  развития   я
отождествляю  себя  с  тем  неуловимым,  который в конце концов
принимает решения, спровоцированные менталом или астралом, реже
-- телом. Тело -- наш пассивный  многострадальный  друг  и  его
желания  --  закон, надо только уметь отличать телесные запросы
от астральных, которые весьма  умело  под  них  подстраиваются.
Телу  никогда  не  нужно  лишнего.  Ему  вообще почти ничего не
нужно. Его же все время тягают и мотают из стороны  в  сторону,
приводя в результате в негодность и бросая на дороге. В ментале
много  друзей  тела.  Они  понимают  его  и  любят, но пока еще
слишком слабы для борьбы с Империей чувств.  Не  надо,  однако,
понимать,  что  в Империи этой одни людоеды. Просто идет борьба
за власть, сама же по себе эта империя -- чудесная страна.
                В твоем же  случае,  как  мне  кажется,  ментал
оккупирован  астралом  и  это,  пожалуй,  является  объяснением
отрицательной активности мозгов. Ну, скажем, так: пришли в  Рим
варвары  и поубивали министров. И вот министром путей сообщения
в этом тонком государственном аппарате стал  варвар.  Министром
сельского  хозяйства, культуры, обороны, юстиции, просвещения и
т.д.  тоже  стали  варвары.  Варвары  по  своей  природе  очень
деятельны  и,  возможно,  сельское  хозяйство  и  оборона  даже
поднялись на должную высоту1; но ты можешь себе представить, во
что  превратились  остальные  отрасли  управления.   Митинг   в
обезьяннике, который с готовностью принимается за "так и должно
быть".  И  вот  тебе  нужно каким-то образом извернуться, чтобы
вырваться из этого хаоса псевдоуправляемости, что  ты,  кстати,
почти  сделал,  т.е.  не  почти,  а  таки  сделал.  Твое письмо
свидетельствует не более  чем  о  "печальном  наследии"  старой
власти,  о  привычке самоуверенно болтать мозгами как, простите
за выражение, яйцами.
     В моем случае все гораздо проще: ментал и  астрал  уже,  в
основном,  разделены  (хотя  диверсантов  в ментале как грязи),
причем известно, что астрал сильнее,  чем  ментал.  Теперь  все
дело  времени и праведного стремления. Что говорит Патаньджали?
Не   отчаивайтесь,   думайте   о   противоположном.   Шивананда
добавляет,   что  следует  не  каяться  в  грехах,  совершаемых
ежедневно, а вновь и вновь пытаться их не делать.
                Тебе труднее. Ментал еще только-только  получил
независимость  и  очень  слаб:  за  20  лет империалистического
господства в мозговых нейронах была намощена  масса  шоссейных,
национальных,  стратегических,  проселочных,  больших окружных,
столбовых и т.п. дорог.  Теперь  придется  их  ломать,  строить
новые. И вся сложность не в том, что ломать их больно, а в том,
что  дороги  эти  подсознательные;  это  Санскары.  И  с каждым
спуском твоей кривой Санскары эти рельсами будут влазить в твои
бока.
          Дорогой   No44!   К   сожалению    из-за    природной
непонятливости к чужим словам я не понял той "печальной тайны",
долженствующей   уничтожить   возникнувшие   было   между  нами
недоразумения  окончательно.  Тут  что-то  было   связанное   с
каким-то,  как  ты пишешь, "шаром замечательного распиздяйского
миропонимания",   выкристаллизовавшегося    во    всеобъемлющее
миропонимание, которое называется "Йога", "Путь" и т.д. С такой
формулировкой я не совсем согласен. Распиздяйское миропонимание
-- это    количественный    предел    (логическое   завершение,
окончательное выявление) старых качеств2, и он до того  предел,
что  даже может посмотреть на эти качества со стороны, отметить
их     относительность,     почувствовать      зыбкость      их
самодостаточности,  не  видя  еще только той ЦЕЛИ, в которую на
законных  основаниях  входят  и  эти  качества.  Он   до   того
количественный  предел,  что  создается впечатление, будто он и
качественно иной. ____________________
     1 Вспомни "Желтую Книгу" и "Меловые холмы". Это ступенькой
выше обычного       интеллигентского       агностицизма       и
духовно-идеологического  вакуума,  но это того же поля ягода. В
этом мире нет целей, а есть масса средств, прекрасных  средств,
и  понт, например, одно из таких средств. Но мы сознательно или
несознательно превращаем эти отличные, Богом данные средства  в
цели -- и, соответственно, получаем по башке.
      2  Чтобы  было  понятнее,  вместо "качеств" можно сказать
"ценностей".
     Нужна последняя капля, последний рывок холодеющей руки  за
рычаг   "эврики"   --   и   с   грохотом   мы   оказываемся   в
пустоте-пустоте. Пусто, приятно и немного неуютно.  Качественно
же оно (расп. мироп.) не отличается от старых ценностей; как ни
странно,  но  это квинтэссенция старых ценностей, в которой они
голы и мощны, очищены от вуалирующего шлака. Это  честолюбие  и
индивидуальность  (индивидуализм),-- тот стержень, та очищенная
энергия, которая выносит нас в Невiдоме (кое-кому оно,  правда,
отлично  Вiдоме,  но  где  эти люди?!) и вспыхивает, сгорая, от
соприкосновения с ним: в Йоге нет места ни для  честолюбия,  ни
для  индивидуальности. Энергия, конечно, не просто исчезает, но
утоньшается,  и  мы  видим   путь,   цепь,   Абсолютную   Цепь,
связывающую  относительные  уровни и дающую им смысл. То, что я
назвал  двумя  словами,  лучше  объединить  в  один  термин  --
честолюбие  индивидуальности,  но  смысл описанного процесса не
меняется. Мы очищаемся во вспышке.
     Ты пишешь,  что  все  это  существовало  с  самого  начала
"потенциально    захованым"   и   это   так,   поскольку   Путь
прощупывается во всяком  честном  развитии,  т.е.  пущенном  на
самотек,   без   постановки   какой-то   материально-конкретной
(утилитарной) цели. Детское развитие обычно у всех  такое,  так
было и у нас.
     Потом  тебя  мучают  опасения  нащот  недостатка  энергии,
"расхода Кундалини"(!), -- ну, это ты  загнул:  по  моему,  как
говорится,  скромному мнению, она сама тебя 20.000 раз в расход
пустит, прежде чем у тебя до нее  руки  дойдут.  За  недостаток
энергии  тебе тоже бояться не следует. О характере вынесшей нас
сюда  энергии  я  тебе  уже  говорил;  так  вот  ты   обладаешь
источником  гораздо  более  мощным, чем я. Вспомни, что когда я
сам еще жил этой энергией, то  выглядел  рядом  с  тобой  серой
пичугой,  потом,  правда,  начали  у  меня прорезаться павлиньи
перья -- теперь я их  тщательно  выскубываю  и  это  не  всегда
приятно,  я бы даже сказал, -- всегда неприятно. Ты тоже должен
ощущать   настоятельную   потребность   в    освобождении    от
материальной  зависимости,  создаваемой многочисленными плодами
твоей деятельности.
                Ты боишься разрыва, того, что ты  позже  начал.
Сравни свои условия с моими -- я оказался в идеальных условиях.
Ты  тоже должен почувствовать, что твои условия идеальны. Легко
побеждать искушения, не имея их. Легко жить скромно без  денег.
Легко   прощать  людей,  которым  ты  безразличен.  Легко  быть
равнодушным к мирскому  успеху,  не  имея  его.  Поэтому  нужен
успех,  нужны  деньги, нужны длинные волосы и рваные джинсы, --
все это средства, а не цели.
                Ты говоришь,  что  недолго  осталось  различать
тебя "в окулярах наружных камер", в то время как я тебя только,
дурака,  и вижу, тебя и еще пару людей, вы мои учителя-ученики.
Есть еще неизвестные учителя, но они появляются реже, учусь  же
я,  беседуя  с  вами  в  ментале  и  надеюсь, что такая посылка
приносит вам пользу как и мне; так учат оккультисты,  возможно,
в  этом  и  заключается смысл молитвы, -- вспомни, что энергией
Христа 2.000 лет питаются  миллиарды  слабых  душ,  не  имеющих
доступа к собственным батареям. У нас масштаб иной, но механизм
тот же. Я ведь вижу, как вы меняетесь.
     Ты  говоришь,  что ты импотент, но я не вижу в этом ничего
страшного; пойми, если мы не можем чего-то делать,  это  значит
только  то,  что  мы  не  должны  этого делать, это значит, что
издерганные  люди  в  белых   халатах,   отчаявшись   успокоить
синусоиды   на   осциллографах,  кричат:  "Фатит!"  и  счелкают
рубильником критического режима, после чего со злостью футболят
отлетевшую пломбу. 1
     А в конце ты написал  самое  смешное:  что  тебе  остались
"только" пути Кармы и ____________________
     1  Отголосок  ментальной игры, в которую играли одно время
No20 и No44, представляя, что они не живые люди, а два железных
ящика, напичканых всякой электроникой  и  соединенных  толстыми
кабелями;  люди же в белых халатах занимаются моделированием на
этих   ящиках   различных   жизненных    ситуаций    по    типу
"индивид-среда",  "индивид-индивид"  и т.п. Нельзя не признать,
что жизнь иногда  действительно  подбрасывает  такие  ситуации,
которые  на  первый  взгляд  трудно  объяснить иначе, кроме как
проделкой пьяного лаборанта. -- прим. сост.

     Бхакти. Все пути в конечном счете сводятся к Карма-йоге, а
самый действенный из них -- путь Бхакти.
                Привезу тебе  скромную  книжечку  "Политиздата"
(75  о конце света1, чтобы ты понял, что мир сейчас как никогда
нуждается в новом сознании, поскольку его материальные  аспекты
достигли,  по  всей  вероятности, пределов роста (обусловленных
рамками актуального уровня развития сознания, разумеется).
                О делах: "Для чего нам нужна Хатха-йога",  хоть
убей,  не  помню.  "Желтую книгу" я ЗАПЕЧАТАЛ. Нема вороття. До
Евангелия я еще, к сожалению, не добрался, как, впрочем,  и  до
"Физиологии",  --  руки  коротки, неизвестно, когда и доберусь.
Придумал  Самольотасану,   --   замечательное   упражнение   на
равновесие  и  обретение ЯСНОСТИ. Думаю, что она входит в число
тех 8.400.000 положений, которым Шива научил Парвати. В ней  ты
похож на маленький самольотiк.

стоять только на пальцах

                P.S.  Ты  думаешь,  я  знал  хоть  половину тут
сказанного до того, как взялся за письмо? Чорта лысого.  И  так
каждый раз.

     75. Письмо к No44, осень 1976

                Любий No44!
                Не стонай! Не надо стонать и делать вид, что ты
присел на обочине.  Раз  ты  хлебнул  из  этой  кормушки  -- ты
человек  конченный,  дороги   назад   тебе   нет,   разве   что
сомнительный  выход  из игры . Поэтому зцiпивши зубы необходимо
переждать. Я атлична  понимаю  твое  состояние,  потому  что  в
прошлом  году в это же время со мной было то же самое: в начале
сентября я с удивлением думал, как я мог быть таким, как был, и
что я уже  никогда