щи. М., 1962. С. 33-34.
      2 Вильгельм фон Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. М., 1984. 
С. 75.
      3 Там же.
      1 Вильгельм фон Гумбольдт. Указ. соч. С. 77.
      2 Лосев А.Ф. Диалектика имени // Контекст. M., 1993.
      1 Чернышевский Н. Полное собрание сочинений. Т. 13. С. 218.
      2 Малкольм Н. Мур и обыденный язык. В кн.: Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993. С. 87.
     3 Там же. С. 98.
     1 Малкольм Н. Указ. соч. С. 98.
      2 Чизолм Р. Философы и обыденный язык. В кн.: Аналитическая философия. М., 1993. С. 105.
      3 Hare R.M. The Language of morals. Оxford., 1972. Р. 86.
      4 Ibid. Р. 91.
      1 Хайдеггер П.М.  Путь к языку.  Из  диалога  о  языке // Время  и  бытие. М., 1993.
      1 Яворский Б.Л. Избранные труды. Т. 2. Ч. 1. М., 1987. С. 45.
      2 Там же. С.  104.
      3 Там же. С. 120.
      4 Там же. С. 58.
      1 Виттгенштейн Л. Лекция по этике // Общественные науки за рубежом. Философия. М., ИНИОН. 1991, № 3. С. 90.
      2 Страуд Б. Аналитическая философия и метафизика. В кн.: Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1953. С. 164.
      1 Хейзинга И. Осень средневековья. Соч. В 3 т. T. 1. М., 1995. С. 232.
      2 Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939. С. 475.
      3 Там же.
      1 Гусейнов А.А. Обоснование морали как проблема. В кн.: Мораль и рациональность. М., 1995. С. 49-50.
     1 Холмс Р. Мораль и общественное благо. В кн.: Мораль и рациональность. М., 1995. С. 67.
     2 Там же. С. 72.
      1 Такая позиция была выражена А. Шопенгауэром (см.: Шопенгауэр. Свобода воли и нравственность. М., 1992). В нашей современной философско-этической литературе она представлена Ю.Н. Давыдовым (см.: Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1982. С. 133-139, 154-156, 261 и др.); М.К. Мамардашвили (см.: Мамардашвили М.К. Сознание - это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть // Интервью с М.К. Мамардашвили. Вопросы философии. 1989. № 7. С. 116.); Л.В. Максимовым (см.: Максимов Л.В. Проблема  обоснования  морали: Логико-когнитивные аспекты. М., 1991) и др.
      1 Максимов Л.В. Проблема обоснования морали: Логико-когнитивные аспекты. М., 1991. С. 9.
      2 Там же. С. 11.
      3 Там же.
     1 Максимов Л.В. Указ. соч. С. 11-12.
     2 Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное // Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М., 1997. С. 39.
     3 Там же.
      1 Рорти Р. Указ. соч. С. 234-235.
      1 Рорти Р. Указ. соч. С. 75.
      1 Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. 1992. №. 2. С. 40.
      1 Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. 1989. № 2. С. 49.
      2 См.: Мельвиль Ю.К. Новые веяния в метафизике США // Вопросы философии. 1989. № 6. С. 146.
      3 Рикер П. Указ. соч. С. 48.
      1 Гусейнов А.А. Обоснование морали как проблема. В кн.: Мораль и рациональность. М., 1995. С. 58-61.
      2 Там же.
      1 О несовместимости  смертной  казни с идеологией прав человека см.: Когда  убивает  государство,  смертная  казнь против прав человека. Пер. с англ. М., 1989.
      1 Кант И. Метафизика нравов. Соч. В 6 т. Т. 4 (2). С. 358.
      2 Там же.
      1 Толстой Л.H. Полн. собр. соч. В 90 т. Т. 37. С. 69.
      1 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 148.
      2 Кант И. Метафизика нравов. Соч. В 6 т. Т. 4 (2). С. 259.
      1 Бекарриа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1939. С. 373.
      1 Кистяковский А.Ф. Исследование о смертной казни. СПб., 1896. Цит. по: Смертная казнь: за и против. М., 1989. С. 194.
      1 Соловьев B.C. О  смертной  казни. В кн.: Смертная  казнь: за и против. М., 1989. С. 17.
      1 Толстой Л.Н. Царство божие внутри вас. Полн. собр. соч. В 90 т. Т. 28. 
С. 251.
      2 Бекарриа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1939. С. 315.
      1 Будзинский С. Начала уголовного права. Варшава, 1870. С. 256.
      1 См.: Шишов О.Ф. Смертная казнь в истории России; Он же. Смертная казнь в истории советского государства. В кн.: Смертная казнь: за и против. М., 1989. С. 10-96, 97-130.
      1 См.: Уиклер Д., Брок Д. и др. На грани жизни и смерти (краткий очерк современной биоэтики в США). М., 1989.
     1 Под прикладной этикой понимается не просто приложение теоретических формул к ситуациям реального выбора. Она не сводится также к этико-педагогическим аспектам теории морали. Ее нельзя понимать и как конкретизацию общих принципов морали применительно к отдельным профессиям или сферам жизни (этика учителя, этика труда и т.п.). Прикладная этика свидетельствует о новой стадии развития этики и морали, когда осуществляется их органический синтез, в результате чего этика теоретизирует в терминах жизни, а моральная практика включает в качестве своего элемента теоретически аргументированное осмысление проблем. Речь, разумеется, пока идет о некой практически наметившейся тенденции, которая прослеживается лишь в отдельных областях общественной жизни и суть которой состоит в слиянии двух процессов - процесса обоснования морального выбора и процесса принятия решения.
     2 О различных проблемах биоэтики см.: Биомедицинская этика / Под ред. В.И. Покровского. М., 1997; тематическая подборка статей под названием: "Биоэтика: проблемы и перспективы" в журнале "Вопросы философии" (1984. № 3. С. 49-105).
      1 Фут Ф. Эвтаназия // Философские науки. 1990. № 6. С. 63.
      1 См. например: Дж. Рейчелс. Активная и пассивная эвтаназия // Этическая мысль. М., 1990. С. 205-211.
      1 См.: Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений. Кн. 3, § 24 // Секст-Эмпирик. Соч. В 2 т. Т. 2. М., 1976. С. 369.
      1 См. об этом.: Эвтаназия: милосердие или преступление? (Обзор О. В. Захаровой) // Биоэтика. Реферативный сборник. M., 1993. С. 135-153.
      1 Ганди М. Сатьяграха // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993. С. 171.
      1 См. о нем в кн.: Шварцман К.А. Современная буржуазная этика: иллюзии и реальность. М., 1983. С. 103-121.
      2 Леонтьев  А.Н. Деятельность  и  сознание // Вопросы  философии.  1972. № 12. С. 130; Он же. Проблемы развития психики. М., 1972. С. 286.
      1 Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. III. М., 1966. С. 302.
      1 Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 1. С. 244-245.
      2 Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 1. С. 234-235; Т. VII. С. 137.
      1 Подробнее об этических и социально-психологических аспектах поступков и поведения можно прочитать в книге С.Ф. Анисимова "Мораль и поведение" (М., 1985).
      1 Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. III. С. 302. М., 1966.
      1 Perry R.B. Realms of Value. A Critique of Human Civilization, Harward Univ. Press, 1954. Р. 1-14.
      1 Кант И. Соч. В 6 т. Т. 4. Ч. 1. М., 1965. С. 260, 270.
      1 См.: Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. М., 1985; Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М., 1978; Дробницкий О.Г. Моральное сознание и его структура // Вопросы философии. 1972. № 2; Пеньков Е.М. Социальные  нормы  -  регуляторы  поведения  личности.  М., 1972;  Селиванов Ф.А. Оценка и норма в моральном сознании. М., 1989.
      1 Ивин А.А. Логика. М., 1996. С. 89; Он же. Некоторые проблемы теории деонтических модальностей. В кн.: Логическая семантика и модальная логика. М., 1967; Он же. Логика норм. М., 1973.
      1 Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Вып. 2. М., 1987. С. 67.
      2 Там же. С. 68.
      1 Чистое учение о праве Ганса Кельзена. С. 96.
      1 В данном случае мы приводим деонтический варинт парадокса "брадобрея", который в своей логической форме был сформулирован Б. Расселом (см.: Карри Х. Основания математической логики. М., 1969. С. 22).
      1 Кант И. Критика практического разума. М., 1995. С. 218.
      1 Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974. С. 87-121.
      1 Кант И. Соч. В 6 т. Т. 4. ч. 1. М., 1963-1966. С. 248.
      1 Гегель Г.В.Ф. Философия права. § 91. М., 1990. С. 141.
      1 Троцкий Л.Д. Их мораль и наша // Этическая мысль. 1991. Ред. А.А. Гусейнов. М., 1992. С. 240.
      1 Гегель Г.В.Ф. Указ. соч. § 93. М., 1990. С. 142.
      1 Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90 т. Т. 37. С. 76.
      2 Там же. С. 190-191.
      1 Ганди М.  Сатьяграха.  В кн.: Ненасилие: философия,  этика,  политика. М., 1993. С. 168.
      1 См.: Оссовская М. О некоторых изменениях в этике борьбы // Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1987. С. 490-511.
     1 См.: Вебер М. Политика как призвание и профессия. В кн.: Избранные произведения. М., 1990. С. 645.
      1 Маркс К. Капитал. Т. 1.  Гл. XXIV, § 6. С. 761.
      1 Вопрос о том, остается ли моральное благо благом тогда, когда оно оборачивается исторической катастрофой с огромными жертвами, требует отдельного специального рассмотрения, и пока этика еще не выработала категориального аппарата для его конкретного исследования.
     1 Гегель. Лекции по истории философии. Книга вторая. М., 1994. С. 82.
     2 Гоббс. Избр. произв. В 2 т. Т. 2. М., 1965. С. 671.
     3 Там же. Т. 1. С. 370.
     4 Кант И. Соч. В 6 т. М., 1965. Т. 4 (2). С. 90.
      1 Кант И. Соч. В 6 т. Т. 4 (2). С. 245.
      2 Кант И. Там же. Т. 6. С. 303.
      3 Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 194.
      4 Кант И. Соч. В 6 т. Т. 6. С. 303-304.
      1 Не анализируя специально вопрос о позитивных моральных требованиях, заметим, что они по большей части или тавтологичны, являясь различными формулировками общего требования быть моральным, или выдвигают саму мораль как самоценность личности, человеческую солидарность, гуманность и т.д. в качестве предела, ограничивающего условия деятельности.
      1 Гегель Г.В.Ф. Философия права. § 91. М., 1990. С. 141.
      1 Троцкий Л.Д. Их мораль и наша // Этическая мысль. 1991. Ред. А.А. Гусейнов. М., 1992. С. 240.
      1 Гегель Г.В.Ф. Указ. соч. § 93. М., 1990. С. 142.
      1 Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90 т. Т. 37. С. 76.
      2 Там же. С. 190-191.
      1 Ганди М.  Сатьяграха.  В кн.: Ненасилие: философия,  этика,  политика. М., 1993. С. 168.
      1 См.: Оссовская М. О некоторых изменениях в этике борьбы // Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М., 1987. С. 490-511.
     1 См.: Вебер М. Политика как призвание и профессия. В кн.: Избранные произведения. М., 1990. С. 645.
      1 Маркс К. Капитал. Т. 1.  Гл. XXIV, § 6. С. 761.
      1 Вопрос о том, остается ли моральное благо благом тогда, когда оно оборачивается исторической катастрофой с огромными жертвами, требует отдельного специального рассмотрения, и пока этика еще не выработала категориального аппарата для его конкретного исследования.
     1 Гегель. Лекции по истории философии. Книга вторая. М., 1994. С. 82.
     2 Гоббс. Избр. произв. В 2 т. Т. 2. М., 1965. С. 671.
     3 Там же. Т. 1. С. 370.
     4 Кант И. Соч. В 6 т. М., 1965. Т. 4 (2). С. 90.
      1 Кант И. Соч. В 6 т. Т. 4 (2). С. 245.
      2 Кант И. Там же. Т. 6. С. 303.
      3 Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 194.
      4 Кант И. Соч. В 6 т. Т. 6. С. 303-304.
      1 Гаагская конвенция (1907), Женевская конвенция (1949) и др.
      1 Клаузевиц К. О войне. 3-е изд. Т. II. М., 1937. С. 378.
     2 Законы Ману. М., 1992. VII, 89.
     1 Платон. Государство. Гл. V. Соч.  В 3 т. Т. 3. Ч. 1. М., 1971.
      1 Walters L. The just war and the Crusade. Antitheses or Analogies // The monist. La Salle, 1973. V. 57. N. 4.
      2 Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1994.
      1 Достоевский Ф.М. Парадоксалист. Дневник писателя (1876). Полн. собр. соч. в 30 т. Л., 1981. Т. 22. С. 126.
      2 Бердяев Н. Философия неравенства. О войне. М., 1990.
      1 Соловьев B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. М., 1991.
      2 Ильин И.А. Духовный смысл войны. М., 1915. С. 40.
      3 Там же. С.  45.
      4 Там же. С. 42.
      1 Эразм Роттердамский. Жалоба мира. В кн.: Трактаты о вечном мире. М., 1963. С. 64.
      1 Black E. Hegel on war // The monist. 1983. V. 57. N. 4.
     1 Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. № 1.
     2 Андреева И.С. Проблема мира в западноевропейской философии. 
М., 1975. С. 19.
      1 Huxley A. An Encyclopedia of pacifism. L., 1937. Р. 48.
      2 Нибур P. Почему Церковь не стоит на позициях пацифизма? В кн.: Христос и культура. Избранные  труды  Ричарда  Нибура и Райнхольда Нибура. М., 1996. С. 521.
      3 Там же. С. 523.
      1 William Earle. In Defense of War // The monist. La Salle, 1975. V. 57. 
N 4.
      1 Wasserstrom R. The Laws of War // The monist. La Salle. 1972. V. 56. N 1.
      2 Murphy J.G. The  Killing  of  the  Innocent // The  monist. La Salle. 1973. V. 57. N 4.
      3 Walzer M. Just and Unjust Wars. A Moral Argument with Historical Illustrations. N.Y., 1977.
      4 Taylor T. Nurenberg and Vietnam: An American Tragedy. N.Y., 1970.
      1 Сеrnу Ph. France: Non-Terrorism and the Politics of Repressive Tolerance. In: Terrorism: A Challenge to the State. Ed. By J.Lodge. Oxford, 1981. P. 92.
      1 Интерпол-Москва. 1993. № 5. С. 214.
      1 О'Sullivan N. Terrorism, Ideology and Democracy. In: Terrorism, Ideology and Revolution. Ed. By О'Sullivan N. Brighton, 1986. Р. 9.
      2 Ibid. Р. 10.
      1 Walzer М. Just and Unjust War. 1977. Ch. 12. Terrorism. Р. 197.
      1 Савинков Б. Воспоминания террориста. М., 1991. С. 32.
     1 Савинков Б. Указ. соч. С. 32.
      1 Лавров П.Л. Философия и социология. Избран. произвед. В 2 т. Т. 2. М., 1965. Социальная революция и задачи нравственности. С. 410.
      1 Лавров П.Л. Указ. соч. С. 478.
      1 Бердяев Н. Sub specie aternitas. Опыты философские, социальные и литературные (1900-1906). СПб., 1907. С. 84.
      1 О несовместимости  смертной  казни с идеологией прав человека см.: Когда  убивает  государство,  смертная  казнь против прав человека. Пер. с англ. М., 1989.
      1 Кант И. Метафизика нравов. Соч. В 6 т. Т. 4 (2). С. 358.
      2 Там же.
      1 Толстой Л.H. Полн. собр. соч. В 90 т. Т. 37. С. 69.
      1 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 148.
      2 Кант И. Метафизика нравов. Соч. В 6 т. Т. 4 (2). С. 259.
      1 Бекарриа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1939. С. 373.
      1 Кистяковский А.Ф. Исследование о смертной казни. СПб., 1896. Цит. по: Смертная казнь: за и против. М., 1989. С. 194.
      1 Соловьев B.C. О  смертной  казни. В кн.: Смертная  казнь: за и против. М., 1989. С. 17.
      1 Толстой Л.Н. Царство божие внутри вас. Полн. собр. соч. В 90 т. Т. 28. 
С. 251.
      2 Бекарриа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1939. С. 315.
      1 Будзинский С. Начала уголовного права. Варшава, 1870. С. 256.
      1 См.: Шишов О.Ф. Смертная казнь в истории России; Он же. Смертная казнь в истории советского государства. В кн.: Смертная казнь: за и против. М., 1989. С. 10-96, 97-130.
      1 Л.Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 23. С. 132.
     1 Л.Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 28. С. 190-191.
      1 Кинг М.-Л. Паломничество к ненасилию // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993. С. 179-180. Далее ссылки на это произведение даны в тексте указанием страниц. Более подробно об опыте М.-Л. Кинга см.: Киселев В.С. Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-60-е годы) // Опыт ненасилия в XX веке. Под. ред. Р.Г. Апресяна. М., 1996.
      1 Ганди М. Сатьяграха // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993. С. 171.
      1 Л.Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 23. С. 132.
     1 Л.Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 28. С. 190-191.
      1 Кинг М.-Л. Паломничество к ненасилию // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993. С. 179-180. Далее ссылки на это произведение даны в тексте указанием страниц. Более подробно об опыте М.-Л. Кинга см.: Киселев В.С. Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-60-е годы) // Опыт ненасилия в XX веке. Под. ред. Р.Г. Апресяна. М., 1996.