ммунистами, "поскольку  поддержка  партии
атеистов - это политический акт, противоречащий учению церкви".
     Создание  так  называемых  "гражданских  комитетов"-одна   из  наиболее
широких антикоммунистических акций, проведенных ЦРУ  совместно с Ватиканом в
период подготовки избирательной кампании 1948 г. в Италии.
     Организатором  "гражданских  комитетов"  был  президент  "Католического
действия"  Италии   Луиджи  Джедда.   Эти   комитеты   стали  ударной  силой
реакционеров. О деятельности Джедды и его организации  сообщалось в докладе,
составленном ЦРУ по просьбе американского посольства в конце апреля 1948 г.:
     "Эта  динамическая  организация  создана  немногим  более  двух месяцев
назад.  Она об®единяет  300 региональных  секций  и  свыше  18 тысяч местных
отделений по всей стране. Спектр деятельности-от распространения листовок до
организации   пропагандистских   мероприятий    в   национальном   масштабе.
Несомненно,  "гражданские  комитеты"  сыграли  решающую   роль  на  недавних
парламентских  выборах, в  значительной  мере  обеспечив победу ХДП. Принято
решение о продолжении их деятельности и после выборов в качестве постоянного
оружия антикоммунистической  пропаганды.  Есть  основания  полагать,  что  в
скором  времени  подобные  "комитеты"  будут созданы и в  других  странах, в
частности в  Голландии, Франции, Австрии и Бельгии.  Информация о структуре,
деятельности,  задачах и финансовых возможностях  этой организации  получена
непосредственно от национального  президента "гражданских  комитетов" Луиджи
Джедды и духовного руководителя организации кардинала Фьоренцо Анджелини".
     "Появление "гражданских  комитетов",-отмечалось далее  в  докладе,-было
обусловлено страхом Ватикана перед угрозой победы левых сил. С  помощью этой
организации  папа  Пий  XII  намеревался   решить  две  задачи:   обеспечить
максимальное участие избирателей в голосовании (в Ватикане считали, что, чем
больше людей  проголосует, тем меньше голосов будет отдано левым  партиям) и
склонить определенные  круги итальянского общества (клерикалов, монархистов,
крупных  предпринимателей)  к  созданию единого фронта  против  врага  номер
один-коммунизма. Папа лично рекомендовал Джедду на пост лидера  "гражданских
комитетов"". Необходимо  отметить, что  эти  "комитеты"  всячески  старались
подчеркнуть   свою  независимость  от  Ватикана,   хотя   втайне   постоянно
консультировались   с   высшим   духовенством.  Вот  некоторые  примеры   их
деятельности.  "Гражданские  комитеты"  по  договоренности с  правительством
организовали шумную  рекламу  плану Маршалла.  За два  месяца  избирательной
кампании они оплатили выступления свыше 2800 ораторов и услуги  специалистов
по проведению митингов.  В день выборов члены "комитетов" сумели доставить к
избирательным  урнам  даже  стариков,  больных,  жителей   самых  отдаленных
районов.  Широко   разветвленная  сеть  добровольных  осведомителей  заранее
сообщала в "гражданские комитеты" содержание листовок Народного фронта,  что
давало  "комитетам"  возможность  публиковать  ответные  памфлеты  буквально
одновременно  с  выступлениями  их  политических  противников.  "Гражданские
комитеты"  гордо  заявляли,  что  они добились  всех  этих  результатов,  не
потратив  ни лиры, что помощь Ватикана  ограничивалась лишь  предоставлением
помещений и мебели. Однако, как свидетельствует посол Ирландии  в Риме Уолш,
Ватикан предоставил  им значительные  суммы наличными. Кроме  того, миллионы
лир были получены от промышленников и знати".
     А вот  о  чем говорилось  в  письме,  подписанном  агентом ЦРУ  в  Риме
Эдвардом  Пейджем. Оно  было  адресовано  в госдепартамент начальнику отдела
политического планирования Джорджу Ф. Кеннану:
     "Дорогой мой Джордж, направляю  два  меморандума, врученные мне  Луиджи
Джеддой. Речь идет  о новых задачах "гражданских  комитетов". Как ты знаешь,
Джедда, по нашему мнению, более чем кто-либо другой способствовал победе ХДП
на апрельских  выборах.  Джедда  очень энергичен,  практичен  и дальновиден,
пользуется  полной  поддержкой  Ватикана.  Мы считаем  его  одним  из  самых
влиятельных персонажей на итальянской политической сцене. Он может оказаться
чрезвычайно полезным  в  борьбе  против  коммунизма.  Джедда -  руководитель
католической организации, недавно вышедшей на международную арену. Сейчас он
занят  укреплением   своих   позиций  в   профсоюзах.   Его   первоочередная
задача-убеждать  10   миллионов   итальянских  рабочих   вступить   в  новый
антикоммунистический профсоюз.  Необходимо  добавить,  что  Джедда  всячески
старается  подчеркнуть  независимость  своей  организации   от  политических
партий.
     Джедда  считает, что 18  тысяч  "гражданских  комитетов" сумеют внушить
итальянцам мысль о  необходимости присоединения Италии к НАТО. Вам известно,
что широкие слои  населения,  в  том  числе  многие демохристиане, выступают
против вхождения Италии  в Североатлантический союз. Они требуют независимой
внешней  политики,  что   усложняет   положение  де  Гаспери,  ратующего  за
вступление в НАТО. Мы думаем, что здесь Джедда может оказать  нам неоценимую
услугу.
     Считаете ли  вы возможным  оказать Джедде финансовую помощь? Я хотел бы
дать ему 350 миллионов лир  (около 500 тысяч долларов.-И. Г. ). Понимаю, что
это чересчур много,  но  сейчас  Джедда и  его  "гражданские комитеты"-самая
влиятельная антикоммунистическая  сила в Италии. Если мы не добьемся денег у
госдепартамента, то, может быть, удастся получить их от ЦРУ.
     Папа Пий XII одобрил планы Джедды. Мы рассматриваем действия Джедды как
часть  широкой стратегии, направленной на  защиту Западной  Европы. Именно в
Италии  влияние  католической церкви и  экономическое могущество  США станут
неодолимым барьером на пути дальнейшего продвижения коммунизма".
     Вашингтон   дал   согласие   на  проведение   операции  "Джедда".   Это
подтверждает  телеграмма  американского  посольства от 5  декабря  1949  г.:
"Джедда прибывает в Вашингтон 7 декабря. Настаивает на немедленной встрече".
     В канун 1950  г., об®явленного Пием XII "святым" годом,  госдепартамент
США передал Ватикану 500 тыс. долларов. Формально деньги предназначались для
оплаты  проезда  и  проживания 50  тыс.  паломников, направлявшихся в Рим из
различных государств.
     Контроль за  проведением  этой  операции  осуществляла  организация под
названием   "Феликс   Рома".   Ее    президентом   был...   Луиджи   Джедда.
Зарегистрированный капитал данной организации - 10 млн. лир.
     Эти факты  и документы, преданные  гласности журналистом Карло Роселла,
не были опровергнуты ни Ватиканом, ни официальными кругами США.
     Передача  Ватикану  госдепартаментом  США  в  конце  1949  г. 500  тыс.
долларов  на  антикоммунистическую  пропаганду  находится  в  прямой связи с
декретом конгрегации священной  канцелярии  (инквизиции) от 13  июля 1949 г.
(эта конгрегация  возглавлялась тогда самим папой). Декрет отлучал от церкви
верующих за принятие коммунистического  учения и его пропаганду, за членство
в   компартии,   ее  поддержку  и  сотрудничество   с  ней,   за   чтение  и
распространение   ее    прессы.   Своим   содержанием    декрет    напоминал
антикоммунистические  законы  Гитлера, Муссолини,  Франко, Салазара и других
фашистских диктаторов и  служил как бы об®явлением церковью войны коммунизму
и коммунистам.
     Правительство     США     с    большим    удовлетворением    восприняло
антикоммунистический декрет Пия XII.
     Почему Пий  XII  с  таким  энтузиазмом включился  в  "холодную  войну",
провозгласив  новый "крестовый поход"  против коммунизма? К этому его толкал
страх  перед  успехами коммунистической  партии в  Италии, Франции  и других
странах, освободившихся от фашистской  тирании. Пий XII мучительно переживал
тот факт,  что в годы войны в рядах Сопротивления установились дружественные
связи   между   коммунистами   и   католиками,   которые   продолжали   свое
сотрудничество   в  правительствах  национального  единства  после  разгрома
фашизма.  В  сближении  католиков  и  коммунистов, в  их  стремлении  вместе
бороться  за мир и  социальный прогресс, за преобразование общества на более
справедливых социальных основах  Пий XII видел  угрозу влиянию  католической
церкви.   "Католические  интеллигенты,-пишет  его  официальный  биограф   Н.
Паделларо,-сблизившиеся  с  коммунистами,  все еще  верили в  Христа,  но не
хотели уже сидеть сложа  руки в ожидании его  явления".  А  такой активности
католиков  Пачелли  больше  всего боялся.  Кроме того,  он  был непоколебимо
убежден,  что "холодная война" неминуемо завершится "горячей", в которой США
окажутся  победителями. В  той  и другой войне он  не  намеревался сохранять
"нейтралитет".
     До  самой  смерти  Пий   XII  придерживался  откровенно  враждебного  и
нетерпимого  курса  по  отношению  к  коммунизму.  Он  отлучал  священников,
принимавших  участие во всемирном движении  за мир,  требовавших  запрещения
атомного оружия. Среди отлученных  был  священник Андреа  Гаджеро,  участник
Сопротивления,  бывший узник  концлагеря Маутхаузен, осужденный нацистами на
18  лет  каторги  за  антифашистскую   деятельность.  Папа  наложил  суровые
дисциплинарные санкции на возникшее во Франции движение священников-рабочих,
выступавших   против   капиталистической   эксплуатации    и    положительно
отзывавшихся о борьбе коммунистов за права трудящихся. Пий XII приветствовал
создание Атлантического пакта, военное  присутствие  США в  Западной Европе.
Папа  делал  все  возможное, чтобы толкнуть  церковников в  социалистических
странах на сопротивление политике социальных преобразований. Ему нужны  были
священники  и верующие - мученики, "жертвы коммунистического террора", чтобы
мобилизовать  против  социалистических  стран  общественное  мнение  Запада.
Одержимый  идеей  во  что  бы   то  ни  стало  обратить  советских  людей  в
католичество,  Пий XII  опубликовал  в  1952  г.  апостолическое  послание к
народам России,  в котором призывал их отречься от коммунизма и обратиться в
католическую  веру. Послание  это, как  и  многие  другие  его  выступления,
прозвучало "гласом  вопиющего  в пустыне",  с той  только разницей, что глас
этот   принадлежал  далеко   не  праведнику,   а   прожженному   политикану,
выступавшему в духе религиозного фанатизма.
     Пий  XII  пустил  в  ход пропагандистский  термин  "церковь  молчания",
применяемый   и  поныне   антикоммунистами   по   отношению   к   церкви   в
социалистических  странах.  Побуждаемые  им  церковные  иерархи во  главе  с
кардиналом Мяндсенти принимали активное  участие в контрреволюционном мятеже
в Венгрии в 1956 г.
     В  своих  многочисленных  выступлениях  и  энцикликах  Пачелли призывал
трудящихся капиталистических стран терпеливо сносить свою тяжкую долю.
     Бедные  и   богатые  всегда  были,  есть  и  будут,  это  соответствует
человеческой  природе,  сотворенной богом, поучал Пий  XII рабочих. Стараясь
отвлечь  их от классовой борьбы, он провозгласил 1 мая церковным праздником,
а патроном  трудящихся назначил святого  Иосифа-плотника.  Папа  выступал  с
поддержкой  разного рода  христианских рабочих организаций,  действующих под
контролем церкви и выступающих с антикоммунистических позиций.
     Перед крахом колониальной системы
     Последний период понтификата  Пия  XII совпал с  развалом  колониальных
империй,  образованием новых  независимых государств  в  Азии  и  Африке,  с
под®емом национально-освободительного движения в  Латинской  Америке. Как же
он реагировал на эти явления и события?
     В 1951 г. Пий XII посвятил специальную энциклику  "Evangelii Praecones"
("Евангельское  провозглашение")   необходимости   "отуземить"  католическую
церковь  в Азии  и  Африке,  то  есть  создать  кадры  духовенства  местного
происхождения. В  ней он говорил: "Человеческая природа  представляет собой,
несмотря  на пятно, наследие  печального падения Адама,  естественную основу
христианства...  Поэтому  церковь  никогда  не  относилась  с  презрением  и
пренебрежением  к языческим верованиям, вернее, она их освобождала от ошибок
и от всяческой скверны, а затем освящала и возвышала христианской мудростью.
В равной степени языческое искусство и культуру, которые в некоторых случаях
поднялись на очень  высокую  ступень, церковь воспринимала  доброжелательно,
развивала  их  с большим прилежанием  и доводила  до такой степени расцвета,
которой  они в  прошлом никогда  не  достигали. Церковь никогда не  осуждала
также  местные  народные  обычаи и  традиционные  учреждения.  Напротив, она
освящала  их.  Изменяя  их  форму  и  дух,  церковь  использовала  языческие
праздники,  чтобы почтить христианских  мучеников  и  прославлять  священные
таинства".
     Здесь что  ни слово, то противоречие с  общеизвестными фактами. Но ведь
нужно  же   было  как-то   спасать  позиции  католической  церкви  в  бывших
колониальных странах.  Для этого, с  точки зрения Пия XII, все средства были
хороши, включая и прямую фальсификацию истории. Папа пополнил  кардинальскую
коллегию тремя представителями этих  стран-китайцем Ченом, обосновавшимся на
Тайване, Валерианом Грасиас, индийцем, и португальцем Теодозио  Клементе  де
Гувейа,    архиепископом    Мозамбика.   В   1955   г.   Пий   XII   учредил
Латиноамериканский   епископальный   совет   (СЕЛАМ),    координирующий    и
направляющий орган,  действующий под строгим  контролем Ватикана. Выступая в
1956 г. на II Всемирном  конгрессе  мирян-католиков в Риме, Пий XII призывал
верующих и церковников Латинской  Америки  бороться с четырьмя "смертельными
опасностями",   которые  якобы  им  угрожают:  марксизмом,  протестантизмом,
спиритизмом  и секуляризмом (светским влиянием на общественную  жизнь). Папа
советовал латиноамериканским  католикам усилить раскольническую деятельность
в  профсоюзах,  создавать  свою  "рабочую элиту"  для  того, чтобы  "вырвать
рабочие организации из-под влияния марксизма".
     Во многих новых  государствах Африки  миссионерская  церковная иерархия
была преобразована в национальную, в результате чего  ряд африканцев впервые
были возведены в епископское достоинство.
     В  апреле 1957  г.,  незадолго  до  своей смерти,  Пий  XII опубликовал
энциклику "Fidei Donum" ("Дар веры"), в которой изложил свою точку зрения на
национально-освободительные процессы в Африке. "Мы обращаем ваше внимание на
Африку,-заявлял Пий XII в этой  энциклике,- в  момент, когда она вступает на
стезю современной цивилизации и переживает возможно наиболее трагические дни
своего  существования". Для  Пия  XII период,  когда Африка  сбрасывала цепи
колониального рабства, был наиболее "трагическим" в ее истории. По-видимому,
с  его точки зрения, наиболее счастливым  периодом  истории Африки следовало
считать  тот,  когда колониалисты  безнаказанно эксплуатировали  африканские
народы.
     В современных условиях  миссионерам  в  Африке приходится действовать в
очень "трудных" ситуациях, жаловался  Пий  XII.  Трудности, по  его  словам,
заключаются  в том,  что  не  всегда руководство  освободительным  движением
оказывается в руках благоразумных людей.
     Как в этой, так и в других энцикликах Пия  XII нет ни слова осуждения в
адрес   империалистов.  Весь  пафос,   вся  обличительная  страсть  римского
первосвященника направлены против наиболее стойких  борцов с империализмом -
коммунистов.
     "Мы знаем, к несчастью,- писал Пий XII,- что атеистический  материализм
распространил  во многих местностях Африки раздор и  смуту, натравливал одни
народы и расы на другие и использовал существующие трудности для того, чтобы
совратить людей радужными миражами и посеять в их сердцах семена восстания".
"Мы  повторяем  африканским  народам,-  вещал  Пий  XII,-наши   серьезные  и
торжественные предупреждения,  которые  мы  по поводу этого ("атеистического
материализма".-  И. Г.)  высказывали  в  многочисленных  наших  посланиях  и
обращениях к католикам всего  мира; мы приветствуем их пастырей, которые уже
неоднократно  решительно  предупреждали свою паству об опасности со  стороны
этих фальшивых проповедников".
     27 сентября 1967 г. в одном  из  своих  публичных выступлений Пий  XII,
осудив  национально-освободительную борьбу народов Африки, еще раз повторил,
что этим народам угрожает не империализм, а "атеистический материализм".  Он
заявил: "Социальная, экономическая и политическая эволюция, ускоренным шагом
бурно  вторгающаяся  в жизнь многих  народов Африки, неизбежно подвергает их
нездоровым   влияниям,  которые  могут  иметь   серьезные   последствия  для
будущего".
     Таким образом, папа римский, вопреки  исторической истине, провозглашал
врагом  "номер один"  африканских народов  не колониализм, а  "атеистический
материализм". Характерно,  что  Пий  XII  употребляет  именно этот термин  в
надежде, что  он  произведет большее впечатление на верующих африканцев, чем
слова "социализм" и "коммунизм".

     "Атлантический папа".
     За антикоммунизм и поддержку  курса "холодной войны",  проводимого в то
время правящими  кругами  США, Пия XII  называли "атлантическим папой".  Это
вовсе  не означало, что  он  был марионеткой Вашингтона. Его отношение к США
было  сложным.   С  одной  стороны,  он  приветствовал  антикоммунистическую
ориентацию  правящих  кругов  США,  с другой-  боялся влияния  американского
протестантизма, располагавшего огромными финансовыми ресурсами и угрожавшего
позициям Ватикана  не только  в таких традиционных  католических  зонах, как
Латинская Америка,  но и в ряде стран Западной Европы.  Хотя Пий XII был  не
прочь заручиться  финансовой поддержкой  американской католической иерархии,
он считал церковников  США потенциальными модернистами, готовыми поступиться
интегристскими принципами, пойти на уступки протестантам. При Пии XII  число
американских прелатов  в курии  увеличилось, однако папа  не подпускал  их к
ключевым постам церковного аппарата, находившимся под контролем  итальянцев.
Только  незадолго до  смерти  под большим давлением американского  кардинала
Спеллмана он  назначил главой конгрегации  пропаганды веры, ведающей работой
миссионеров,  престарелого  кардинала Стрича, архиепископа  Чикаго,  который
вскоре после вступления в должность умер.
     Как и его предшественник, Пий XII управлял  церковью как самодержец. Он
не  терпел со  стороны  подчиненных  ни  малейшего  проявления  собственного
мнения.  Тадеуш Бреза, работавший в послевоенные  годы в посольстве Польской
Народной Республики в Риме и наблюдавший ватиканские дела вблизи, пишет, что
даже  к советам  Пий  XII  относился  как  к  колкостям, бестактности, почти
оскорблению. Лицо у него мрачнело,  становилось непроницаемым. От него веяло
холодом.  Папа  никогда  не кричал, но видно  было,  что  каждое  слово  его
раздражает. Т.  Бреза. Бронзовые врата. Да, работать с  таким шефом было  не
сладко.
     Внешнюю политику Ватикана  Пий XII держал под своим личным и неослабным
контролем.  После  смерти  в  1944 г. статс-секретаря  кардинала Мальони  он
оставил  этот  пост   вакантным,  фактически  сам   занимая  эту  должность.
Помощниками и ближайшими его сотрудниками были монсиньоры Доменико Тардини и
Джованни Баттиста Монтини, занимавшие посты заместителей статс-секретаря:
     первый-ординарных дел  (внутрицерковных), а  второй -  экстраординарных
(политических). Оба  они никакой  самостоятельностью  в  своих  действиях не
обладали, являясь лишь исполнителями воли папы.
     Тардини слыл ультраконсерватором. Это был доверенный человек  не только
Пия  XII,  но  и  тогдашнего  "ватиканского  Пентагона"  -  пяти  куриальных
кардиналов-Джузеппе Пиццардо,  Альфредо  Оттавиани, Никола Канали,  Клементе
Микара и  Джузеппе Пьяцца. Всем им было в 50-х годах далеко  за 70  лет. Они
возглавляли важнейшие  департаменты курии, являясь решительными сторонника