огда
имя может действительно влиять на судьбу человека. Например, в июле 1977 года в
американской прессе появилось истерическое письмо президенту Картеру от
советского диссидента Гелия Снегирева, члена Союза писателей, кинорежиссера,
члена компартии и даже члена партбюро, где этот коммунист жалуется
капиталистическому президенту, что его отовсюду повыгоняли -за диссидентство. Но
уже по одному его имени "Гелий" я могу сказать, что его родители были идиотами.
Ведь гелий - это газ, химический элемент. И такие модернистические имена дают
своим детям обычно идиоты. Ну а сын... как говорится, яблочко от яблони недалеко
падает.
- Заведующая группой ономастики, то есть отдела лингвистики, занимающегося
учением о собственных именах и их происхождении, в Институте языкознания
Академии наук СССР А. Суперанская дает такой список модернистических имен,
появившихся после революции. Например, Баррикада, Трактор и Домна. Итак, Трактор
Иванович женится на Баррикаде Петровне и у них рождается дочь по имени Домна
Тракторовна. Как вам это нравится? Или такие имена-аббревиатуры: Боркомин (БОРец
КОМмунистического ИНтернационала), Велиор (ВЕЛИкий Организатор Революции),
Кармий (Красная АРМИя), Юната (Юная НАТуралистка), Лагшмивара (ЛАГерь ШМИдта в
АРкти ке), Ким (Коммунистический Интернационал Молодежи). Или такие словесные
хитрости: Гертруда (ГЕРой ТРУДА), Рената (РЕволюция, НАука, Труд), Аврора (в
честь крейсера "Аврора"), Искра (в честь газеты "Искра").
- Диссидент Солженицын в своем "Круге первом" приводит такие имена: Динэра (ДИтя
Новой ЭРы) и Дотнара (ДОчь Трудового НАРода). Это дочки советского прокурора,
жена которого, его подруга по гражданской войне, умерла при родах. А почему она
умерла именно при родах? Да потому что она дегенератка - и это отразилось в
именах детей. А профессия прокурора попахивает садизмом. Мы психоанализ тоже
знаем.
- Обычно такие дурацкие имена давали своим детям маниакальные революционеры и
всякие психи. Но потом это отражается на психике детей. Так что я вполне
согласен с Бальзаком.
- Доктор Нордау пишет, что истерия и неврастения чаще всего встречаются во
Франции, что именно поэтому все вредные декадентские течения в искусстве и
литературе зародились именно во Франции, где и придумали для вырождения термин
"fin-de-siecle" - конец века. Вот потому-то теперь Франция, как самоубийца,
сама, парламентским путем, идет к коммунизму - на собственную погибель.
- Но нищая коммунистическая Франция нас не устраивает. Где мы будем получать
кредиты? С кем мы будем торговать? Этим и объясняется парадокс, о котором вы
знаете из западной прессы: перед парламентскими выборами во Франции советская
дипломатия почему-то поддерживает не левый блок коммунистов и социалистов, а
правый блок.
- А мировую революцию пусть делают психи. Мы уже попробовали это с Китаем. И что
получилось? Разбудили мы китайского дракона, а теперь он кусает нас за бок.
В перерыве студенты Института высшей социологии, который теперь заменял бывший
Институт красной профессуры, убеленные сединами члены правительства СССР вышли
покурить и обменивались впечатлениями:
- Говорят, что этот профессор Руднев является почетным членом Союза советских
писателей...
- Нет, немножко не так... Официальный начальник Союза писателей - это величина
чисто фиктивная. А настоящим начальником является профессор Руднев. Он как бы
сверхписатель.
- А что он сам пишет?
- Он пишет, кого из братцев-писателей посадить в дурдом, а кого выбросить за
границу.
- Да, вот недавно выбросили за границу писаку Сашу Соколова, который накатал
книжку "Школа для дураков", записки мальчишки-шизофреника, который сидит в доме
для дефективных детей - для дураков.
- Ох,- вздохнул генерал атомной авиации Бородин.- Век живи, век учись - и
дураком помрешь...
* * *
После перерыва сверхписатель Борис Руднев продолжал:
- Анализируя декадентские течения в литературе XIX ве-ка, доктор Нордау
упоминает поэта Суинберна, называя его вырожденцем высшего порядка и "первым
представителем демонизма в английской поэзии". Тогда существовала даже
литературная "школа сатанизма", в которую входили такие крупные имена, как
Байрон, Шелли, Жорж Занд и Виктор Гюго, которые ставили своей задачей нарушение
всех моральных норм христианской религии.
- А теперь я беру советскую "Литературную энциклопедию", Москва, 1972. Суинберн
(1837-1901), сын адмирала, учился в лучших учебных заведениях Англии - Итоне и
Оксфорде. Затем начал ниспровергать каноны викторианской поэзии. Шокировал
читателя "запретными темами", языческим гедонизмом. Враг церкви. Обличает
тиранию, призывает к свободе. Темы рока, невозможность счастья. Богоборческие
мотивы. Посмертно опубликован неоконченный роман "Лесбия Брэндон". Хм, это что -
про лесбиянок? А кому это нужно?
- Ну а как человек, поэт Суинберн был тяжелым алкоголиком и эксцентриком. На
знаменитых литературных обедах у братьев Гонкуров в Париже, где присутствовал
также наш Тургенев, о Суинберне рассказывали такое... Он был общеизвестным
педриком и, чтобы пооригинальничать, завел себе в качестве любовника-миньона
большую обезьяну, одетую в женское платье. Но этого еще мало. Потом поэт
Суинберн завел себе какого-то другого миньона - и угостил его котлетами из этой
обезьяны. Вот вам и корни этого бунтарства - педерастия и психические болезни.
- Педрик и сатанист Суинберн пишет такое: "О зле - мы желаем его целовать: нет
больше зла!" А д-р Нордау пишет о поэзии Суинберна: "Это совершенно сумасшедшая
поэзия. В искусстве такое представление равносильно тому, что в душевных
болезнях называется галлюцинацией".
- Затем Нордау берется за великого писателя земли русской Льва Толстого и пишет:
"Какими бы достоинствами ни отличался художественный талант Толстого, своею
мировою славою и влиянием на современников он обязан не ему. Его романы были
признаны замечательнейшими произведениями литературы; и, тем не менее, в
продолжении десятилетий "Война и мир" и "Анна Каренина" почти не имели читателей
за пределами России, и критика восторгалась автором только с большими
оговорками... Только появившаяся в 1889 году "Крейцерова соната" разнесла его
имя по всем углам земного шара; небольшой рассказ переведен был на все
европейские языки, издан в сотнях тысяч экземпляров; миллионы людей страстно
зачитывались им. Начиная с этого момента, общественное мнение Запада поставило
его в первые ряды современных писателей; его имя было у всех на устах...
"Крейцерова соната", как художественное произведение, далеко ниже большей части
его романов и рассказов; тем не менее, славу, не дававшуюся так долго автору
"Войны и мира", "Казаков" и "Анны Карениной", она завоевала одним ударом..."
- В чем же загадка этой "Крейцеровой сонаты"? Там муж убивает жену якобы из
ревности к любовнику. Но психоаналитики, почитав этот рассказ, усмехаются и
говорят, что муж был влюблен вовсе не в свою жену, а в ее любовника. И поэтому
он кокнул свою жену не из ревности к ней, а из ревности к любовнику. Все
наоборот - как 69. Знаете, 69 способов быть несчастным. Поэтому этот рассказ
стоит во всех справочниках психопатологии как яркий пример латентного или
подавленного гомосекса. Кстати, жена Толстого терпеть не могла этот рассказ.
- Но почему же такой всемирный интерес и слава? Это заработал невидимый легион
д-ра Кинси: 37% всех мужчин в США, 50% интеллигенции, 75% литераторов. А
вдобавок еще легион д-ра Виттельса: 47% замужних женщин и 71% незамужних женщин
в США. Но в других культурных странах тоже не лучше. Во времена д-ра Нордау эта
статистика была еще неизвестна, и он называет этот легион просто "толпой
истериков и невротиков".
- Доктор Нордау считает, что основную славу Толстому принесли не его романы, а
его философия - больная философия, так называемое "толстовство", где основная
заповедь - "непротивление злу насилием", то есть: "Не противьтесь пороку, не
судите, не убивайте. Долой, таким образом, суды, войска, тюрьмы, подати". Но
ведь в результате будет полная анархия.
- Нордау пишет: "Первою задачею общежития, во имя чего отдельные люди сошлись в
общину, заключается в защите своих членов от больных, одержимых зудом убийств,
от тунеядцев, от нездоровых отклонений от нормального типа, стремящихся жить за
счет труда других и устраняющих с дороги всякое существо, мешающее им
удовлетворять их похоти. Особы с противообщественными наклонностями сделаются
несомненно большинством, если здоровые люди перестанут вести с ними борьбу, не
будут препятствовать их размножению; если же они останутся в большинстве, тогда
общество и человечество погибнут".
- Затем Нордау анализирует знаменитое человеколюбие Толстого на примере "Записок
князя Нехлюдова" и заключает: "Мягкосердечный человеколюбец оказался опаснейшим
и безбожным себялюбцем".
"Существенным пунктом учения Толстого о нравственности является умерщвление
плоти. Всякое сношение с женщиной нечисто; брак - такое же греховное дело, как и
свободное сожительство между двумя полами. "Крейцерова соната" воспроизводит это
учение в художественных образах. Убийца из ревности Позднышев говорит: "Медовый
месяц! Ведь название-то одно какое подлое!.. Это нечто вроде того, что я
испытывал, когда приучался курить, когда меня тянуло рвать и текли слюни, а я
глотал их и делал вид, что мне приятно".
- Затем Позднышев, устами которого проповедует Толстой, признается, что "его
считают сумасшедшим". Кстати, образ жены Позднышева Толстой списал со своей
собственной жены. Возможно, что это он описывал и свой медовый месяц - тянуло
рвать и так далее.
- В чем же дело? Толстого считают сверхмужчиной, у которого была целая куча
детей. Но сам Толстой в своем дневнике от 29 ноября 1851 года, в возрасте 23
лет, пишет следующее: "Я никогда не любил женщин... но я довольно часто
влюблялся в мужчин... Я влюбился в мужчину еще не зная, что такое педерастия...
Например, Дьяков - я хотел задушить его поцелуями и плакать". Это опубликовано
во многих биографиях Толстого.
- А жена Толстого все эти его дневнички читала. Когда Толстому было уже за 80, а
его жене за 60, взял он себе в секретари некого Черткова. А графиня бегает
вокруг графа, во весь голос обвиняет его в педерастии - и грозится пристрелить
чертова Черткова. И все это на глазах у их взрослых детей. Представляете себе -
семейное счастье!
- Потому-то в своем рассказе "Семейное счастье" Толстой уверяет, что мужчина и
женщина, даже если они женятся по любви, после брака должны сделаться врагами.
Толстой описывает дегенератов, но не говорит этого - и переносит эту мерку на
всех людей. Вот вам и великий правдоискатель!
- Нордау пишет: "Путь к счастью, по Толстому, состоит в отрицании науки и
знания, в возвращении к естественной жизни, то есть к земледелию: нужно покинуть
города, распустить народ с фабрик, вернуться к земле". Кстати, то же самое
проповедует и наш Солженицын - вернуться к лошадке.
- Нордау говорит о Толстом и его "толстовстве" так: "Как философ, он проповедует
нам, в виде понятий о мире и жизни, библейские тексты, постоянно противореча им
и дико их толкуя. Как главный глашатай нравственности, он проводит теорию
непротивления злу и преступлению, раздачи имуществ и уничтожения человеческого
рода при посредстве воздержания. В своем учении об общественных и экономических
отношениях он настаивает на вреде знания и целительной силе невежества..."
"Истина в том, что все духовные особенности Толстого могут быть прекрасно
объяснены известными и характерными чертами вырождающихся высшего порядка. Он
сам рассказывает о себе: "Скептицизм довел меня, одно время, до состояния,
близкого к сумасшествию"... В своей "Исповеди" он говорит буквально следующее:
"Я чувствовал, что я не совсем здоров душевно". Чувство не обманывало его. Он
страдал маниею сомнения и "умствования" в той форме, как это наблюдалось на
многих вырождающихся высшего порядка... Ломброзо, указывая характер ные черты
гениальных помешанных, говорит: "Все они терзаются религиозными сомнениями, ум
их теснит, как мучительная болезнь, одна и та же мысль; та же тяжесть давит их
сердце. Таким образом, мы имеем дело не с благородным стремлением к познанию,
толкающему Толстого к вопросам о цели и значении жизни, но с болезнью
вырождающегося, с сомнением и умствованием, совершенно бесплодными..."
"Особенностью указанной нами выше болезни является страсть к противоречиям и
склонность к самостоятельным, во что бы то ни стало, взглядам. Один из лучших
клиницистов, психиатр Солье, называет последнюю особенность характерною чертою
вырождающихся. У Толстого она выступает в известные моменты очень ярко. "В
стремлении быть самостоятельным,- сообщает его биограф Левенфельд,- Толстой
часто оскорбляет требования эстетики, сражаясь с установившимися авторитетами
только потому, что они давно установились. Так, он называет Шекспира дюжинным
писакою и утверждает, что восторги перед великим британцем объясняются ничем
другим, как нашею привычкою повторять чужие взгляды, не продумав их".
Генерал-инквизитор советской святейшей инквизиции слегка усмехнулся:
- Кстати, тем же самым занимается наш нашумевший диссидент Синявский-Терц,
который сначала сидел в конц-лагере и которого мы потом выбросили за границу.
Хотя мы евмигрировали его по израильской визе, но почему-то он застрял в Париже.
Пристроили его преподавать русскую литературу в лучшем французском университете
- в Сорбонне. И чем же он там занимается? В самой омерзительной и непристойной
форме оплевывает гордость русской литературы - Пушкина и Гоголя! И некоторые
теперь думают: "А ведь этому идиоту место, действительно, не в Сорбонне, а в
концлагере или в дурдоме!"
- Затем д-р Нордау пишет об эротике Толстого: "Точно так же отношение Толстого к
женщине, для здорового ума совершенно непонятное, станет ясным для нас с точки
зрения вырождения... Отвращения или страстной ненависти к женщине нормальный
мужчина никогда не может испытывать... мужчина может и даже должен выбрать себе
для брачного сожития женщину по любви: но упрочивает и укрепляет связь не
физиологическая страсть, а сложная смесь привычки, благодарности, дружбы,
удобства, желание устроить домашние дела, положение в обществе, сознание своего
долга перед детьми и государством, более или менее бессознательное следование
установившимся традициям. Таких чувств, как в "Крейцеровой сонате" или в
"Семейном счастье", нормальный муж к своей жене никогда не испытывает..."
"В России существует целая секта вырождающихся - скопцов; они спасаются от
дьявола таким именно путем. Позднышев в "Крейцеровой сонате" - тот же скопец,
хотя он этого не сознает. Мораль философских рассказов Толстого об отношениях
между полами - литературное изложение половой психопатии скопцов".
"В мировой известности Толстого замечательный художественный талант, без
сомнения, играет большую, но далеко не главную роль... Его влияние покоится не
на эстетических, а на патологических основах. Толстой остался бы неизвестным
учителем веры, как какой-нибудь Кнудсен семнадцатого века, если бы сумасбродство
вырождающегося мистика не встретило подготовленных к восприятию современников.
Принявшая эпидемический характер, истерия подготовила почву толстовству..." И
Нордау печально заключает, что это -настоящие "сумерки народов". Конец века.
- Итак, д-р Нордау не только предсказал I Мировую войну, но, в определенной
мере, он предвидел и революцию в России. Характерно, что после проблемы
вырождения Нордау заинтересовался сионизмом, в смысле создания собственного
еврейского государства, и стал вождем сионизма #2. Значит, он предвидел и
появление Гитлера. Так что это человек довольно прозорливый и авторитетный.
- Добавлю вам еще кое-что о Толстом. Известный немецкий писатель Стефан Цвейг в
своей книге "Три певца своей жизни", анализируя жизнь Толстого, считает, что
после 50 лет у Толстого началось то, что называется климактерическим психозом
или климактерическим помешательством. Обычно эти психозы случаются у некоторых
женщин в период, когда угасает деятельность половых желез. Но и у некоторых
мужчин с надломленной психикой, где в душе перепутаны мужские и женские начала,
этот период является как бы толчком, когда обостряются психические болезни,
которые до этого как бы дремали в их душе.
- Кстати, Стефан Цвейг, будучи евреем, как протест против гитлеризма, потом
покончил самоубийством. Очень трогательно - на немецком флаге - вместе с женой.
А жаль, когда-то в молодости я зачитывался новеллами Цвейга...
- Итак, чтобы понять Толстого, нужно различить два периода его жизни: до 50 лет
был более или менее чистый гений, а после 50 лет - помешанный гений. Толстого
считают богоискателем. А Нордау пишет: "...на самом же деле, он проповедует как
раз противное христианской религии -пантеизм". Вот за это-то богоискателя
Толстого и отлучили от церкви.
- Толстого считают великим моралистом. А теперь посмотрим на моральный облик
самого Толстого. Когда ему было уже за 60, в своих писаниях, подобных
"Крейцеровой сонате", он проповедует полное целомудрие и половое воздержание. И
вместе с тем, его жена почти беспрерывно беременна. У них уже 12 детей, из
которых 4 умерли. У дочери Толстого - Тани - 5 мертворожденных детей. У второй
дочери - Маши - тоже целая серия мертворожденных детей. У сына Толстого, Льва
2-го, рождается первенец, Лев 3-й - и сразу же умирает.
- Вот что получается, когда детей делают по рецепту: тянуло рвать и текли слюни,
а я делал вид, что мне приятно. По-видимому, глядя на все это, сестра Толстого
Мария постриглась в монахини.
- Хорошо, что же делает великий моралист Толстой, видя, что у его детей явно
дурная наследственность? Он по-прежнему проповедует на весь мир половое
воздержание,- а сам зачинает своей жене 13-го ребенка! Как будто нарочно
старается дотянуть до чертовой дюжины! Одновременно он обвиняет свою жену, что
она соблазнила его во грех и кликушествует: ох, я грешник, грешник! Нехорошо
это, ох, как нехорошо!
- Жена соблазнила? Да ведь врет же старый бес! Ведь он сам в своих дневниках
признается, что его никогда не тянуло к женщинам - и признается в педерастии.
- Толстой хочет осчастливить весь мир. А самого близкого к нему человека, свою
жену, он доводит до грани самоубийства и говорит, что она у него "камень на
шее". Жена то хочет отравиться, то бегает в пруд топиться. А сам Толстой прячет
от себя ружья и веревки, чтобы не застрелиться или не повеситься. Вот уж,
действительно, горе от ума!
- Весь мир восхищается необычайной добротой Толстого. А дети Толстого потом
пишут в мемуарах, что его доброта хуже всякой подлости.
- К концу жизни семейная жизнь Толстого напоминала сумасшедший дом. Наконец
вызывают знаменитого психиатра Россолимо. Тот ставит такой диагноз:
"Дегенеративная двойная конституция: паранойяльная и истерическая с
преобладанием первой". Заметьте - дегенеративная.
- Кстати, этот психиатр Россолимо потом пользовал также и нашего товарища
Ленина. А в нашем Институте мозга в Москве, где собраны мозги всех знаменитых
советских людей, заспиртованы в банках, рядом с мозгами товарища Ленина,
которого лечил Россолимо, в соседней банке вы найдете и мозги самого Россолимо.
Мы люди осторожные - мы и этих психиатров тоже проверяем. Когда увидите мозг
Ленина, не пугайтесь: вместо одной половинки мозга там черная штучка, величиной
со сгнивший грецкий орех. Но эта черная штучка перевернула весь мир.
Генерал-профессор Руднев слегка усмехнулся:
- Заметьте, что у Ленина сгнила левая половина мозга. А в мистике считается, что
все левое - от дьявола. Копаясь в мозгах великих людей, ученые заметили два
характерных отклонения: великие мозги по весу или слишком большие, или слишком
маленькие. И точно такая же история с мозгами идиотов. Иногда в мозгах идиотов
встречаются дырки или просто сгнившая половина мозга - как у Ленина. Это еще
одна параллель между гениями и идиотами. А иногда получаются гениальные идиоты,
или, как мы говорим, гениоты.
- Но вернемся к графу Толстому. В период своей "духовной трансформации" То