етном слове, без которого нельзя было закончить построение
храма иудейского, но приходят не только три ученика и в числе их женщина, а
трижды три, при том не ученики уже, а мастера, т. е. учители. И что же -
вместо Адонирама, который, как главный строитель храма Соломонова, с
иудейской точки зрения, несравненно более имел права на бессмертие, чем сын
Марии, все они находят в гробу только гниющий труп. Вместо появления
ангелов, которые бы подтверждали своим видимым присутствием идею загробного
существования и поведали бы им о тайне Воскресения, они только находят
перед собой картину разрушения. Тогда удовлетворяясь этим свидетельством
внешних чувств, ни говорят друг другу "Мак-бенах", т. е. "плоть
разрушается".
        "И поэтому "Мак-бенах" - зерно будущего скептицизма, свидетельство
их собственных чувств, противопоставляемое свидетельству апостолов о
Воскресении Христовом; "Мак-бенах" это протест против возможности загробной
жизни, утверждаемой о невозвратном "Христос Воскресе", это возведенная в
догмат садукейская ересь, первый и необходимый шаг к ниспровержению
христианства и возведению на место столь нетерпеливо ожидаемого времени
Соломона, т. е. всемирного иудейского храма. Но строить храм, возводить
столп, стены или город означает на языке адептов установлять или
распространять какое-либо религиозное учение. И потому принять слово
"Мак-бенах" в основание тайных работ для распространения иудейского храма,
значит разрабатывать и распространять скептицизм и философию материализма,
основанием для которой отныне должен служить гниющий человеческий труп, не
дающий другого ответа для иудейских искателей истины, кроме заключающихся в
свидетельстве чувств, в картине собственного разрушения".
        "Но сорвем последний остаток аллегорической завесы, скрывающей
действительность: смерть Адонирама, как главного строителя храма Соломонова
- это падение ветхозаветного иудейства; три иудейских работника,
умертвившие Адонирама - это три Иисусовых ученика, которые, как говорит
писание - первые распространили весть о Воскресении распятого иудеями
Иисуса, знак ужаса - посредством которого отныне тайно будут узнавать друг
друга мастера ордена - это выражение затаенной, передаваемой из рода в род,
мести убийцам Адонирама; радостный раздающийся при виде оживленного
иудейского трупа вопль - это наступившее торжество древнего иудейства над
христианством, падение которого по иудейскому плану должно совершиться
через самих же христиан, так как еще недавно отменено постановление
франк-масонского ордена, дозволявшее принимать в масонские ложи только
одних христиан, так как для них то, собственно, орден усвоил название
профанов, т. е, осквернителей святыни. Отныне старший из работников,
умертвивший Адонирама, будет называться Абидаль, т. е. "отцеубийца". В лице
ученика сказавшего в Иудее первую весть о Воскресении Христа Спасителя -
Абидаль - отцеубийца представляет собой христианское учение, погубившее
древний иудаизм, из которого оно вышло. Да будет же Абидаль предметом
ненависти и проклятия всего масонства, и отныне имя его да произносится
вместо имени Иисуса, во свидетельство клятв своих, и да противопоставят как
правило жизни нравственному закону христианской чистоты органический закон
животных инстинктов".
        При приеме в степень мастера последнему вверяются еще не все
символы этой легенды. Он еще не достаточно подготовлен для уяснения
настоящего смысла Адонирамовской легенды; только высшие ордена
удостаиваются чести знания подлинного значения этой жуткой легенды.
         "Для мастеров Адонирам есть только олицетворение гения,
перешедшего к нему и всему его потомству, состоящего из тружеников ума и
таланта, по наследству от Каина, который родился будто не от Адама,
созданного из земной глины, а от гения огня, одного из элоимов,
равносильного Иегове. Также и три убийцы Адонирама объясняются для мастеров
как выражение самовластия, изуверства и тщеславия, убивающих гениальность.
Но теперь уже легко понять, что это остроумное истолкование еще не есть
истинное, а служит для них в иерархии франк-масонства только
приуготовленною ступенью."
         "В 18-й степени ордена, т. е. степени Роз-Круа, составляющей
переход к внутреннему масонству, наконец,  отыскивается потерянное
иудейское слово, без которого восстановление иудейского храма, т. е.
царства иудеев, было бы не осуществимо. Это слово состоит - осмелимся ли
сказать? - в торжественном признании в лице Христа Спасителя иудейского
преступника, справедливо заслужившего свою казнь". (18)
         "В церемониал посвящения в 18-ю степень, т. е. в рыцари Розового
Креста, говорит тот же философ, ложа обивается черным, в глубине ее
воздвигается жертвенник, а над ним, в прозрачной картине, изображаются три
креста, из которых на среднем видна обыкновенная надпись "I.Н.Р.I." Братья,
облаченные в священнические одежды, должны сидеть на земле, с видом
глубокого размышления и сетования, опустивши лицо на свои руки в знак
горести. Венерабль (мастер ложи) спрашивает "Который час?" На это
новопосвящаемый должен отвечать: "Теперь у нас первый час дня, та самая
минута, в которую завеса храма разорвалась надвое, в которую мрак и
отчаяние покрыли всю землю, свет отразился, орудие франк-масонов
сокрушилось и пламенеющая звезда скрылась".
        "Тогда адепту объясняют, что Адонирамово слово было потеряно в ту
минуту, когда свершилась на кресте смерть Спасителя и в свою очередь
требуют, чтобы адепт объяснил им, что такое по его мнению может означать
над крестом надпись "I.Н.Р.I." Заставивши произнести на это священное имя
хулу, заключающуюся, как мы уже видели, в торжественном признании
Христа-Спасителя - преступником, - заслужившим проклятие и казнь,
венерабль, восклицает с радостью: "Братья, теперь мы нашли потерянное
слово". (19)
        Последняя степень масонской лестницы ступеней в "старом принятом
шотландском обряде была 30-я. Она носила название "Рыцарь белого и черного
орла, Великий Избранник Кадош".
        При посвящении предлагались различные испытания, чтобы увериться в
бесстрастии и преданности ордену.  Предлагали посвященному опустить руку в
расплавленный свинец (в действительности - в ртуть) и даже совершить
убийство человека, для чего сажали человеческую фигуру, состоящую из
туловища с приставленной головой и приказывали поразить "убийцу Адонирама"
и отмстить за его смерть.
        Посвящаемый давал страшную клятву исполнять все по приказанию
ордена.
         "После клятвы и различных церемоний, одевали испытуемого в
ритуальные одежды, вручали ему отличительное украшение Кадоша, красный
эмалированный восьмиугольный крест с перламутровым или жемчужным овалом в
центре. На одной стороне овала виднелось черное изображение мертвой головы,
пронзенной кинжалом, в напоминание рыцарям о данной им клятве не отступать
перед ужасами смерти. Буквы I.М., изображенные на другой стороне овала,
означали Жака Молэ, последнего гроссмейстера Ордена Храмовников. Этого  то
глубоко чтимого гроссмейстера, погибшего в пламени костра в 1314 г., и
изображает посвящаемый при входе в ложи: его ведут словно на казнь. Веревка
вокруг шеи напоминает о виселицах, к которым были подвешены осужденные
храмовники; горящие факелы в руках рыцарей символизировали пылающие костры,
пламенем коих были сожжены и другие храмовники, осужденные на смерть
совместно со своим гроссмейстером. "Вечная слава мученику за добродетель" -
восклицали, братья по окончании обряда, приветствуя вновь принятого рыцаря
черного и белого орла.
        Виновникам же гибели средневековых храмовников, французскому королю
Филиппу Красивому и папе Клименту V, великие избранники клялись "воздать
должное по делам их". (20)
        Несколько иначе изображает посвящение в Кадоши А. Д. Философов:
         "При посвящении в эту степень, говорит он, масоны совершенно
открыто говорят, что хотя Адонирам или Хирам и существовал в том виде, как
он раскрывается при посвящении в степень мастера - он чистейшая выдумка для
надобностей символики. В этой степени Хирама заменяет Яков де Молэ,
последний великий мастер ордена Тамплиеров, сожженный живым по приказанию
Филиппа Красивого и папы Климента V-го 11 марта 1314 г. Посвященные в
Кадоши заняты мщением убийцам историческим, из которых один носил корону
французского короля, другой тиару папы. Убийством этих носителей светской и
духовной власти картинно и разыгрывается при посвящении в Кадоши. Кроме
того начиная с этой степени, каждый масон обязан носить в сапоге крест".
        Адепт-Кадош топчет корону, как символ тирании вообще, потом топчет
папскую тиару, как символ насилия над свободой человеческой совести.
        Король и папа - символы и под этими символами разумелась борьба на
смерть против "деспотизма гражданского и церковного".
        Борьба с "деспотизмом гражданским и церковным" диктуется теми
целями и задачами, которые ставит себе орден франк-масонов: превратить весь
мир в одну республику.  в которой, по выражению масонов, "каждая нация есть
семья и каждый член сын оной".
        Самым могучим средством в достижении этой цели является пропаганда
орденского учения и проведение в жизнь тех целей, которые намечены орденом.

        Пропаганда есть одна из самых главных обязанностей масона.
        Являясь обширной организацией пропаганды, масонство действует путем
медленного внушения, подготовляя и распространяя революционное брожение.
Революционную подготовку ведут не только ложи, но и другие организации
масонства, как-то: оккультисты, теософы. Христианский Союз Молодых Людей,
различные лиги, как-то: образования, мира, прав человека, религиозные секты
и т.д. После соответствующей подготовки умов на сцену выступают боевые
террористические организации, которые заканчивают задуманную и
подготовленную масонами революцию. В случае успеха плоды своей темной
подпольной работы масонство собирает в свою пользу, а в случае неудачи и
провала революции оно остается не при чем, вина перекладывается на
"разрушительные элементы революции", масонство, как ни в чем не бывало,
возобновляет свою основную работу в своих целях.
        Принимая на себя обязанности беспрекословного подчинения ордену,
масон должен без раздумья и колебания в интересах ордена принести все
жертвы, пойти на страдание и смерть за масонские идеалы, сохраняя тайну и
верность ордену. Девиз масона: "Будь готов!"!

             ЗАДАЧИ И ЦЕЛИ МАСОНСТВА. КОНЕЧНЫЙ ИДЕАЛ МАСОНСТВА.

        На пути к утверждению масонского Эдема на земле стоят религия,
нация и монархические государства. Эти исторические установления мешают
соединить все нации в один союз,  а отсюда неизбежность борьбы с ними.
        К разрушению церкви, нации и монархии масонство подходило
постепенно, осторожными шагами, подготовляя общество к более решительным
мерам и действиям.
        Но борьба против церкви и духовенства не прекращалась никогда, даже
и в эпоху строительных корпораций.
         "Братство везде восставало против испорченности духовенства и во
многих случаях расходилось даже с католическим учением. Так в церкви
святого Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприличной
позе. В Страсбурге, в верхней галлерее, против кафедры изображены были
свинья и козел, которые несли как святыню спящую лисицу: за свиньей шла
сука, а впереди шествия медведь с крестом и волк с горящей свечей, осел
стоял у престола и служил мессу. В Брандербургской церкви лисица в
священническом облачении проповедует стаду гусей. В другой готической
церкви иронически представлено нисхождение Святого Духа. В Бернском соборе
в изображении Страшного Суда помещен и папа и т. п." (21)
        Строительные ложи всегда были верным убежищем для людей
свободомыслящих и преследуемых церковным фанатизмом. Строительные
корпорации давали приют всем еретикам, преследуемым католической церковью,
как-то: катарцам, альбигойцам, вальденцам и пр.
        В кодексе масонских уставов и традиций, так называемой "Новой Книге
Конституций", составленной в 1721 г. пресвитерианским пастором и доктором,
богословом Андерсоном, в 1-м параграфе сказано:
        "В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране ее
местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно
выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех:
это та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит в
обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести
и совести, каким бы именем не называлось наше вероисповедание и какие
религиозные догматы не отличали нас от других людей. Верность этим началам
превратить масонство в объединяющий центр поможет ему связать узами дружбы
людей, доселе бывших друг другу чужими".
        Все почти без исключения философы двух последних столетий, вышедшие
из тайников внутреннего масонства, с неописуемым ожесточением и ненавистью
писали против христианской религии. Эти писания "великих" философов, как
Локк, Вольтер, Дидро и других, распространяли в обществе рядовые масоны.
        "В течение двух веков, - пишет Нис, - во всех пунктах земного шара
члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической
свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами; не раз самые
ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим основным принципам,
масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков". (22)

        В начале борьба с религией велась осторожно. О свободе совести
масоны говорили лишь в своем кругу, подготовляя будущих борцов против
религии и церкви.
        "Для проведения своих идей путем печати, - пишет Соколовская, - они
выбирали чужие мысли, чужие статьи, вполне соответствующие их воззрениям и
повторяя их, укрываясь за других авторов, содействовали масонской
пропаганде".
        Чтобы иметь лучший успех, масоны поддерживали различные секты и
вольнодумцев в области религиозной. Под видом широкой веротерпимости
вносились ереси и расколы в христианскую церковь. Реформация на западе и
протестанство тесно связаны с масонством и имеют корни своего происхождения
в масонстве.
        Словом, история масонства - это есть история борьбы с религией и
церковью, главным образом христианской, словом и действием.
        Эта борьба в новое время вылилась в определенное отрицание религии
и церкви.
        В борьбе против церкви масонство видит свою главную заслугу перед
человечеством, ибо разрушая "предрассудок", оно тем самым подготовляет
почву для лучшего будущего.
        "Оно (масонство) более чем какое-либо учреждение содействовало
усилению значения общественного мнения и возложило на него миссию контроля.
Оно работало в пользу признания прав гражданской власти, оно проповедовало
терпимость в религиозных вопросах и настаивало на мирском характере
государства. Оно последовательно вело борьбу за удаление из всех правовых
норм и юридических проявлений религиозного элемента, этого прямого
наследника магического элемента, преобладавшего в первобытных обществах".
(23)
        Современное масонство осталось верным тем принципам, которые были
провозглашены "Великой Революцией 1789 г." Основные линии его программы
остались неизменными - это борьба с религиею и церковью, религиозной
моралью, семьей и национальным государством и перевоспитание общества на
масонских принципах.
        "Общество, - пишет Гирам, - делилось на два лагеря, две церкви, две
группы. Одна, более обширная, доминирующая в прошлом, доминирующая еще и
сейчас, состоит из "верующих людей", другая, менее значительная, состоит из
"рационалистов". Первые слепо веруют, вторые все подвергают критике разума.
Первые высказываются за единоличную власть, за олигархию, за авторитарное
начало в политике и социальной экономии, вторые за демократию и либеральную
реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии.
Вся история цивилизованных европейских народов проникнута этой "борьбой";
ей мир обязан идейным прогрессом".
        Отсюда масонский вождь делает решительный вывод:
        "Масонство, чуждое мистицизму,  отрицает авторитарное начало;
глубоко рационалистичное не есть только определенная общественная
ассоциация. Масонство есть противо-церковь, противокатолицизм, церковь
еретиков, скептиков, церковь свободной мысли". И Гирам кончает заявлением,
совершенно парализующим принципиальные утверждения мира, братства и
терпимости:
         "Борьба против церкви кончится, когда отделение церкви от
государства станет свершившимся фактом, когда церковь станет частной
общиной, тогда масонства направит свои главные усилия на воспитание
философское, политическое своих членов, находящихся в пренебрежении сейчас,
когда борьба отодвинула на задний план все другие заботы". (24)
        Внешняя церковь не признается масонством за церковь, за
божественное установление: война с догматами церкви и составляет основную
обязанность масона, война с "религиозным деспотизмом", "предрассудком" и
гасителем света в лице представителей церковной иерархии.
        Идея отделения церкви от государства и превращения церкви в частный
союз, являющаяся центральным пунктом программы либеральных и
социалистических партий, вышла из масонских лож.
        Отвергая Бога, христианство, христианскую церковь и христианскую
мораль, масонство создает новую религию - религию гуманитаризма, совершая
замену Бога человечеством.
        "Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни, мы создали
идеал, которым является не Бог, а человечество". (25)
        "То неоценимое благо, которое человечество завоевало и мы должны
прежде всего охранять, это мысль, что нет священной истины..., что всякая
истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что тайный мятеж должен
сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бога
приняла осязательную форму и сам Бог в видимом образе появился над толпой,
то первой обязанностью человека было бы отказать ему в повиновении и
отнестись к нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не как
к несносному Господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл,
величие и красота нашего масонского учения". (26)
        Масоны проповедают новую религию и новую мораль.
        "Для счастливой жизни, - писал еще в 1720 г. Джон Толланд, -
достаточно одной добродетели: она сама является своей наградой". (27)
        "Нам необходимо выработать мораль, способную соперничать с моралью
религиозною". (28)
        В одном из своих циркуляров Совет Великого Востока напоминает
ложам, что масонство питает притязание создать новую мораль, превосходящую
мораль и христианства и стоицизма:
        "Эта новая нравственность заключается в проповеди альтруизма или,
как любят говорить масоны, солидаризма". (29)
        Отвергая положительную религию и восставая против влияния церкви на
государственную и национальную жизнь, масонство враждебно настроено к
монархическому государственному устройству народов и их национальному
своеобразию.
        Монарх, опирающийся на определенное религиозное сознание народа, по
мысли масонов, не может жить в мире с другими нациями.
        Монархический образ правления, с масонской точки зрения, неизбежное
зло и терпим лишь до установления более совершенного строя
республиканского. Носители монархической власти - враги масонства, тираны,
более страшные, нежели церковь.
        Масонская идея равенства исключает монархию:
        По учению масонов, все члены общества есть братья и ни язык, ни
звание, ни состояние, ни богатство не делает между ними различия.

                       Не будь породой здесь тщеславен,
                       ни пышностью своих чинов;
                       и нет ласкающих рабов;
                       у нас и царь со всеми равен
                       сердец масонских не прельщает
                       ни самый блеск земных царей,
                       нас добродетель украшает