Это же подтверждает и антимасонский писатель А. Д. Философов.
"Первое, - говорит он, - что поражает каждого, входящего в масонскую ложу -
это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвенником
или троном, к которому не прежде должно приблизиться, как пройдя через две
ступени, означающих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее)
масонство. Известно, что франк-масоны шотландского ритуала прямо признают
себя служителями Иеговы и это не как Бога Христианского, а как бога
иудейского, освобождающего их от новых обязанностей, налагаемых учением
Христовым ". (12)
        Каждой ложе присваивается особое название, в честь людей,
отличившихся великими добродетелями, в память мифических божеств и в память
особо чтимых масонами символов.
        Работами вольные каменщики называют совершение различных обрядов,
как то: прием в орден профанов и дальнейшие посвящения в более высокие,
степени а также стремление к собственному просвещению и усовершенствованию.

        Востоком называется высшее управление: "Ибо восток край избрания",
откуда с седой древности "изливалась высшая мудрость".
        Конституцией называется учредительная грамотам которая выдается
ложам от высшего правления или Востока.
        Во главе каждой ложи стоит управляющий мастер, Венерабль, Префект,
Настоятель, Председатель; пособник управляющего называется Наместным
Мастером. Остальные должностные лица в ложах: 1-й и 2-й Надзиратели,
Секретарь или Хранитель печати, Вития или Ритор, Обрядоначальник,
Приготовитель, Вводитель или Брат Ужаса, Казначей или Казнохранитель,
Попечитель о Бедных, Милостыне-собиратель или Стюарт и помощники его -
диаконы.
        Для образования ложи необходима наличность масонов первых трех
степеней в количестве не менее трех человек, но это на практике почти не
встречающийся минимум. Хотя статуты и говорят, что три мастера образуют
ложу, но "правильная ложа" состоит из трех мастеров и двух подмастерьев,
или трех мастеров, двух подмастерьев и двух учеников. Она должна иметь
следующих чинов - во главе один мастер ложи или мастер стула, два
надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа.
        Управляющий целым союзом лож называется гроссмейстером, т. е.
Великим Мастером: если же союз подчинялся высшему орденскому правлению,
заседающему в другой местности или в другом государстве, то союз лож
назывался областным или провинциальным, а стоящий во главе его мастер -
провинциальным Великим Мастером.
        При наличности многих лож, для большего единения и порядка ложи
образуют единую Великую Ложу или Высшее Управление. Великие ложи заключают
друг с другом конкордаты, т. е. условия взаимоотношений: такой конкордат
был даже напечатан в 1817 году при Александре I-м двумя великими ложами
России.

           СТЕПЕНИ МАСОНСТВА. АНГЛИЙСКОЕ И ШОТЛАНДСКОЕ МАСОНСТВО.

        Коренными основными степенями масонства почитаются три:
ученическая, товарищеская и мастерская.
        Число степеней в различных системах не одинаково во, их бывало 5,
7, 9, 33, 99, т. е. обычно нечетное число, и все эти числа имеют особое
значение в масонской символике.
        Системы назывались в честь страны и государства, в котором
зародились и развились. Существовали система английская, французская,
шведская, иногда системы назывались в память главного организатора и
инициатора: известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера,
Мелиссино и др. Наконец, наименование системы заключало указание на цель и
характер работ: так были, например, наименования системы "духовного
рыцарства" - Лопухина; "иллюминатов", т. е. просвещенных - Вейсгаупта,
"Розенкрейцеров", т. е. Розы и Креста.
        Самая распространенная это английская система. Английское
трехстепенное или Иоанновское масонство имело отличительный цвет золота и
небесной лазури ("Голубое масонство").
        Три степени непосредственно следующие за Иоанновскими
(трехстепенное, символическое масонство обыкновенно называются
Шотландскими, на основании предания о нахождении их в этой стране и
Андреевскими в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрона
Шотландии).
        В большинстве систем с высокими степенями Шотландские степени
служили переходной ступенью к Рыцарским, Тамплиерским или Розенкрейцерским.
В Шотландских степенях начинались работы умозрительные, относящиеся к
области герметической философии и теософии, в них же вырабатывались
"насадители" каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась в
должность. В рыцарских воительствующих степенях посвященные приготовлялись
к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях.  Наконец,
степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практическим
алхимическим работам.
        Обрядность Иоанновского масонства была несравненно проще обрядности
всех остальных степеней. Члены Иоанновских лож - это мечтательные
проповедники, надеявшиеся, путем совершенствования каждой отдельной
личности, достичь рая на земле. Пароль Иоанновского масонства - "Сейте
семена царские света".
        В голубом Иоанновском масонстве преобладает символика этических
начал: начал равенства, братства, всечеловеческой любви и непротивления
злу.
        Обрядность высоких степеней, т. е. Шотландского масонства
символизировала борьбу за идеал силою, славу мученичества за идею, нещадную
жестокость к врагам и предателям. Шотландское масонство называлось красным.
Красный цвет означает кровь, которую должны без сожаления проливать масоны
в борьбе за свет. Члены красных лож долженствовали быть неустрашимыми
борцами за идеи. Девиз масонов Шотландских лож - "Победить или умереть".

               ТАЙНОСТЬ ОРДЕНА. ВНЕШНЕЕ И СКРЫТОЕ МАСОНСТВО.

        Орден Вольных Каменщиков - организация глубоко конспиративная. В
"старых" законах, под страхом смертного наказания, воспрещалось предавать
масонские тайности перу, кисти, резцу, допускалась одна только устная
передача тайн после предварительной клятвы в хранении молчания.
        С ростом масонской организации и увеличением членов стало
невозможно скрыть от постороннего наблюдения работу масонов.
        Современное масонство считает себя настолько сильным, что не
скрывает своей работы и выступает совершенно открыто.
        Но эта общая осведомленность может простираться лишь на внешнее,
видимое масонство, но не на скрытое, тайное масонство, проникнуть в недра
которого довольно трудно.
        Известный русский масон граф Михаил Юрьевич Виельгорский в одной из
своих поучительных бесед в 1818 г. выразился так: "Можно иметь некоторые
знания о масонстве, но самого масонства не знать".
        Все степени масонства тесно связаны одна с другой свыше исходящими
приказами власти повелевающей. Стоящие внизу беспрекословно повинуются
невидимой для них воли сверху. Ученик не знает, что делает товарищ, товарищ
не знает о целях и работе мастера.
         "Главное же, что ученик из высших знает только несколько товарищей
и мастера своей ложи, остальные пребывают в неизвестности. Но им за то
вполне известно и на этом построено. Товарищ может бывать везде среди
учеников, но для них он только ученик. Мастер может бывать везде среди
товарищей и учеников; но бывает он инкогнито: для товарищей - он товарищ,
для учеников - ученик. И такая система конспирации проведена во всех
дальнейших ступенях - вот почему приказ, изданный сверху, каков бы он ни
был по содержанию, автоматически выполняется внизу безответственными
орудиями. Только в пределах своей ложи ученик знает несколько масонов
высших посвящений своих "семь", т. е. "по классу занимаемой должности", все
остальное скрыто от него густой пеленой таинственности". (13)
        Совершенно точно вопросы структуры освещает Л. де-Понсен.
        "Напомним, - пишет он, - что когда масон посвящается в высшую
степень, то 1) это делается навсегда; 2) он выбирается высшей группой, а не
избирается путем голосования равных ему; 3) его прежние товарищи по ложе
часто не знают о его высшем посвящении, хотя он официально продолжает
посещать ложу". Масон посвящается в высшую степень только после
продолжительного и тайного наблюдения за ним, если он признан достойным
возвышения; применяется не нивелирующий принцип всеобщего голосования, но
автократический принцип абсолютной власти.
        Масонство представляет собой как бы пирамиду в три главных этажа.
        В основании находится голубое масонство (ученики, подмастерья и
мастера) - своего рода депо, из которого выбираются те, из кого
составляется высшее масонство; здесь проходится стаж и приобретается
масонская формировка и связи, необходимые для распространения масонства.
        Выше стоит масонство высоких степеней, которые несмотря на свое
название все же служат только началом для передачи и связи.
        На вершине пирамиды стоит высшее интернациональное масонство, где
начинается непроницаемая тайна. (14)
        Таким образом о тайной организации масонства подавляющее
большинство масонов не имеет никакого представления.
        Альберт Пайк, масон высокого посвящения, великий командор одной
юрисдикции масонства шотландского обряда С. Ш. Америки, в своей книге:
"Учение и догматы древнего и принятого шотландского обряда масонства",
пишет:
        "Голубые или синие степени масонства являются  "только внешним
двором или прихожей храма". Часть символов показывается там посвященному,
но его намеренно, ложными объяснениями, заставляют заблуждаться.
        Не имеется намерения дать ему понять их. Их истинное объяснение
сохраняется для адептов, князей масонства. Вся совокупность царственного и
священного знания (искусства) была скрыта так заботливо столетия тому
назад, что ныне почти невозможно отгадать некоторые из загадок. Достаточно
для масс тех, кто называется масонами, думать, что все содержание в
"голубых" степенях. Тот, кто пробовал бы вывести их из обмана, работал бы
напрасно и бесплодно, нарушил бы свои обязанности как адепт (допущенный).
Масонство - истинный сфинкс, погребенный до головы в песке ; сгрудившимся
вокруг него веками!". (15)

           ПРИНЯТИЕ В ЛОЖУ. КЛЯТВА, РИТУАЛЫ И СИМВОЛЫ МАСОНСТВА.

        При приеме в масонство от вновь вступающего требуются гарантии.
Желающий сделаться Вольным Каменщиком должен заручиться рекомендацией
кого-либо из членов той ложи, в которую он желает быть принятым.
        Затем наступает сложнейшая церемония приема - это обряд посвящения
в первую масонскую степень ученика. В назначенный день и час поручитель,
завязав профану глаза, вез его в помещение ложи, где все приглашенные
каменщики уже находились в сборе.
        Посвящаемый ступал на начертанные знаки на ковре, не понимая еще
масонского значения его символических фигур: тайна символов разоблачалась
только давшим клятву сохранения тайны и соблюдения орденских знаков. Свое
решение вступить в братство посвященный скреплял не только клятвой на
Библии, но и на обнаженном мече, предавая в случае измены свою душу -
вечному проклятию, а свое тело - смерти от суда братьев.
        Посвящаемый читал затем следующий текст клятвы:  "Клянусь, во имя
Верховного Строителя всех миров, никогда и никому не открывать без
приказания от ордена тайны знаков, прикосновений, слов доктрины и обычаев
франк-масонства и хранить о них вечное молчание, обещаю и клянусь ни в чем
не изменять ему ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а также
никому не передавать о нем, ни для рассказа, ни для письма, ни для печати
или всякого другого изображения и никогда не разглашать того, что мне
теперь уже известно и что может быть вверено впоследствии. Если я не сдержу
этой клятвы, то обязываюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и
испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут у
меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой труп
посреди ложи при посвящении нового брата, как предмет проклятия и ужаса, да
сожгут его потом и да рассеют пепел по воздуху, чтобы на земле не осталась
ни следа, ни памяти изменника". (16)
        Принимаемому вручается белый кожаный запон (фартук), как знак, что
профан вступил в братство каменщиков, созидающих Великий Храм человечества;
ему дают лопаточку серебряную, неполированную, "ибо отполирует ее
употребление при охранении сердец от нападения от расщепляющей силы", пару
белых мужских рукавиц - в напоминание того, что лишь чистыми помыслами,
непорочною жизнью, можно надеяться возвести Храм Премудрости.
        Ритуалы и символы имеют существенное значение для уяснения
масонской организации и преследуемых ею целей. Линейка и отвес
символизировали равенство сословий. Угломер - символ справедливости.
Циркуль служил символом общественности, а наугольник, по, другим
объяснениям, означал совесть. Дикий камень это грубая нравственность, хаос,
кубический камень - нравственность "обработанная". Молоток служил для
обработки дикого камня. Молоток, являясь принадлежностью мастера, служил
символом власти. Молоток - символ молчания, повиновения и совести, по
другим объяснениям молоток означает веру. Лопаточка - снисхождение к
слабости человеков и строгости к себе. Ветвь акации - бессмертие; гроб,
череп и кости - презрение к смерти и печаль об исчезновении истины.
        Одежды масонов изображают добродетель. Круглая шляпа символ
вольности... Обнаженный меч - карающий закон; это символ борьбы за идею,
казни злодеев, защиты невинности. Кинжал это символ предпочтения смерти
поражению, борьбы за жизнь и смерть. Кинжал носился на черной ленте, на
которой был вышит серебром девиз: "Победи или умри!"

                     ОБЩАЯ ЭМБЛЕМА МИРОВОГО МАСОНСТВА -
                            ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА.

        "Независимо от света видимого, - пишет масон высокого посвящения,
доктор Папюс, - они (братья) узнавали, о существовании света невидимого,
который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, - этот
тайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир,
изображается в виде пятиугольной звезды; он был символом человека,
излучающего из себя таинственный свет, и устанавливал, таким образом, эту
чудную эмблему - Пламенеющую Звезду". (17)
        Молоток, наугольник и циркуль почитались наиважнейшими символами.
        "В ритуалах и символах, - говорит Соколовская, - раскрывалась вся
сущность масонской организации: тайна, неразрывная связь каждого отдельного
члена со всем обществом, наказуемость предателей, зашита общества и
отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские
идеалы".
        Посвящаемый получает диплом своего причисления к ордену и этим вся
церемония принятия в первую степень ученика заканчивается. В качестве
ученика принятый в масонство работает над собою, совершенствуется в
добродетелях, усваивает "царственную науку вольных каменщиков" и
подготовляется к прохождению других более высоких степеней.
        Через некоторое время среди учеников происходит отбор и достойных
посвящают во вторую степень товарищей или подмастерьев.
        Далее идет третья степень - степень мастера, которой достигают
весьма немногие счастливцы. Большинство так и кончает свою карьеру членами
двух степеней - ученика и товарища.

            ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ. ПОСВЯЩЕНИЕ В СТЕПЕНЬ МАСТЕРА.

        Акт принятия в третью масонскую степень сопровождается
разнообразными таинственными церемониями.
        При посвящении в степень мастера раскрывается. значение легенды об
Адонираме.
        При приеме в степень мастера ложа вся затягивалась черными тканями;
на стенах черепа и кости с надписью "Момента мори", на полу черный ковер с
нашитыми золотыми словами и посреди ковра открытый гроб, трехцветные
светильники поддерживались человеческими скелетами, "коих всегда
поставлялись трое".
        По правую сторону от жертвенника, на искусственном земляном холме
сверкала золотая - ветвь акации. Все братья символизировали глубокое горе:
это было горе по убиенном строителе Соломонова храма - Адонираме. Обряд
посвящения изображал убийство Адонирама, причем посвящаемый исполнял его
роль: мудрый Соломон, который был одним из избранников познания символов,
которые выражали собой "хранилище святыни всезнания Адама до грехопадения",
задумал построить Великий Храм и так построить его, чтобы он символически
передал потомству, всем жаждавшим познать истину, божественные познания.
Главным строителем храма был назначен Адонирам, обладавший знанием
"божественной истины"; рабочих для постройки этого храма было собрано
130.000 человек, которых Адонирам разделил на три степени: учеников,
товарищей и мастеров. Каждой из этих степеней было дано символическое
слово: ученикам - Иоаким, товарищам - Вооз, а мастерам - Иегова, но так,
что мастера знали свое наименование низших степеней, товарищи свое слово и
слово учеников, а ученики знали только свое слово.
        Мастера за свою работу получали более высокую плату, что вызывало
желание трех товарищей выпытать у Адонирама мастерское слово.
Воспользовавшись тем, что по вечерам Адонирам ходил осматривать в храме
работы, первый из них остановил его у южных ворот и стал требовать от него,
чтобы он открыл ему слово мастеров, и не получив желаемого, ударил
Адонирама молотком. У северных ворот другой товарищ нанес ему удар киркой.
Адонирам бросился спасаться и едва он успел бросить в колодец золотой
священный треугольник, символ всесовершенства духа, божеское начало (на
треугольнике было таинственное изображение имени Иеговы), как третий
товарищ нанес ему смертельный удар циркулем у восточных ворот. Убийцы
унесли и схоронили тело Адонирама. По приказу Соломона, тело было найдено,
ибо земля оказалась рыхлой, а воткнутая ветвь акации, которою убийцы
отметили место погребения Адонирама - зазеленела. Мастера из боязни, что
древнее мастерское слово уже потеряло значение, решили заменить слово
"Иегова" первым, которое будет кем-либо из них произнесено при открытии
тела погибшего мастера. В это мгновение открылось тело и когда один из
мастеров взял труп за руку, то мясо сползло с костей и он в страхе
воскликнул "Мак-бенах", что по-еврейски значит "плоть от костей
отделяется". Это выражение и было принято отличительным словом мастерской
степени.
        В мастерском обряде тремя ударами молота посвящаемый повергается в
гроб. Положенного в гроб покрывают красною, как бы окровавленной тканью; на
сердце возлагаются: золотой треугольник с именем "Иегова" и ветвь акации, в
головах и ногах гроба помещают циркуль и треугольник.
        Подлинный смысл этой легенды открывает знаток масонства А. Д.
Философов. - "В этой легенде, - говорит он, -   нельзя однако не признать
символического языка евреев, напоминающего собой библейскую и еще более
талмудическую письменность. Нельзя также не видеть, что легенда вымышлена
по Воскресении Христа Спасителя. Во-первых, потому, что ни в одном из
памятников еврейской литературы ни о каком Адонираме, как главном строителе
Соломонова храма, не упоминается и еще более потому, что легенда эта,  в
которой самомалейшая подробность осмыслена, заключает в себе намеки,
очевидно, направленные против сказания святых Евангелистов о Воскресении
Христовом".
        "Из повествования св. Евангелистов видно, что три ученика, т. е.
Петр, Иоанн и Мария тоже пришли ко гробу "иде же бе тело Иисусово", чтобы
допросить гроб о том последнем роковом слове, которым должна закончиться
великая идея новорожденного христианства. Но в этом гробу, предмете их
надежды и страха, они уже не нашли тела Иисусова, а только гробовые пелены,
а возле пелен светлого ангела, жителя бесплотного лучшего мира, пришедшего
возвестить им то новое слово, то радостное "Христос Воскресе!", которым
отныне утверждалось на земле учение Христа еще прежде, чем сам Господь по
сказанию Евангелистов предстал перед всеми учениками своими "дверем
затворенным".
         "В мистерии Адонирама, что также и к его гробу приходят, чтобы
узнать о зав