Ирина Соколова.
   Бабочки летают (заметки о Тайване)


 © Copyright Ирина Соколова
 Тайпей, Тайвань. Июль 1999
 E-mail: vova@email.ncree.gov.tw



     Благодарю корреспондентов газеты "Тайвань ньюс",
     библиотекаря Института наук о земле Академии Синика Чен Ли-ме,
     а также моих детей Алексея и Анастасию Соколовых
     за помощь в работе над этой рукописью.

     Тайпей, 1999
     Ирина Соколова. Декабрь.
        Бабочки летают

Вместо предисловия

     В  конце  августа  1998  года  я сидела  у  себя  в редакции  в  полном
одиночестве и предавалась самым удручающим размышлениям: жизнь разлаживалась
окончательно  и ничего конкретно  обнадеживающего  не  предлагала. И  тут  в
кабинет  зашла  девушка -  очередной менеджер  по распространению  очередной
продукции.  Я  отрешенно посмотрела  на нее,  и ее внешность  показалась мне
завораживающей: огромные черные глаза, длинные  пушистые волосы,  теплота  и
приветливость. Она предложила мне приобрести абонемент на серию спектаклей в
каком-то клубе с ужинами  и танцами.  Это было  равноценно тому, как если бы
бредущему из последних  сил в пустыне страннику предложили вдруг, не сходя с
места, приобрести по  сходной цене  боеголовку  весом в полтонны.  Наверное,
чувства странника отразились на моем лице,  она  все поняла и сказала: "Что,
совсем плохи дела?.. Но все равно, не  надо  отчаиваться.  Значит, не пришло
ваше время ходить на  спектакли с ужинами.  Но  у вас все будет хорошо,  вот
увидите!  Я  только  что  вернулась  из  Эстонии,  где  встретила  на  улице
трубочиста и подержалась  за его руку. Я передаю вам эту удачу".  Она слегка
коснулась моего плеча и мгновенно исчезла.
     Я долго ходила под впечатлением от визита, и вскоре после  него мой муж
- научный работник -  получил приглашение поработать на Тайване. Не прошло и
нескольких месяцев, как третье окно в нашем доме отворилось, "задышал ровным
ветром океан", за которым, как известно, диковинные страны, которых никто не
видел. Питерский декабрьский снегопад в одночасье сменился на щедрое  солнце
и  порхание многочисленных бабочек в Тайпее. Они были везде: в сквериках, на
улицах,  порхали  перед  окнами  нашего дома,  и  я закрывала  глаза,  чтобы
проверить, не видение ли - превращение снежинок в бабочек?
     Без малого год  мы прожили на  удивительном острове и,  как выяснилось,
это  место, чтобы  восстановить  свои  силы,  находили  для себя  многие:  и
китайские императоры, и диктаторы, и многочисленные  иноземные  завоеватели.
Остров, судя по всему, всех одаривал своей природной щедростью  и  энергией,
оставаясь  по-буддийски  равнодушным,  мудро  символизируя  собой  спокойную
мадонну,  дарящую  жизнь. Ее  символ хранится  в  Национальном  Дворце-музее
Тайваня: маленький  нефритовый шедевр в  виде  кочанчика пекинской капусты с
выглядывающими из-под листьев  кузнечиками. Капуста - материнство, кузнечики
- дети: все вместе призвано было служить залогом долговечности императорской
семьи.
     И с бабочками неожиданно стало все понятно. Летом нам довелось провести
несколько дней в отеле среди  гор на юго-востоке острова.  На горы все время
наползали облака,  и целый  день после приезда шел тихий тропический ливень.
Зато на следующий день с утра  выглянуло солнце, и  как же засверкала вокруг
вся  природа!  А главное,  рано  утром появилось  фантастическое  количество
бабочек. Громадных размеров и самых разных оттенков - они порхали в воздухе,
садились  на  цветы   и   деревья,  и   мы   не  удержались,  чтобы   их  не
сфотографировать.  Истратили чуть ли  не половину  пленки,  подкрадываясь  с
разных сторон и фиксируя  их в разных положениях, мы будто вступили с ними в
игру, и  они приняли нас в нее. Каково же было  удивление,  когда на готовых
снимках мы не обнаружили ни  единой из них - там были только цветы! И тут же
- как специально - переводим с дочкой сказку Андерсена и в ней находим ответ
на  происшедшее:  "Конечно, ты видела  прекрасных бабочек,  красных, желтых,
белых, которые выглядят почти как цветы,  - говорит Студент маленькой Иде. -
Но это и есть цветы. Они летят на свой ночной бал. Вечером они спрыгивают со
своего   стебля   и   начинают  махать   лепестками,  как  крыльями.  И  они
действительно летят. А утром они возвращаются на свой стебель".
     Нет, все-таки  в  Непостижимое следует верить. И  именно Тайвань вернул
нам эту  веру. Поэтому  я  хочу рассказать о нем то,  что удалось узнать.  О
чужой стране гораздо легче писать, если ты пробыл в ней  не более недели. За
год   к   чему-то   привыкаешь,   а   что-то  надоедает   своей   постоянной
неприемлемостью. Но постараюсь быть непредвзятой. Начитавшись заметок разных
путешественников по  зарубежным  странам,  многие  из  которых  будто пыхтят
русской амбициозностью,  я  решила отказаться от излюбленного в  них  приема
постоянного  сравнения:  у них не так,  как у нас,  или  наоборот. Это и так
будет ясно из расставленных  мною  акцентов. Хочу  сказать одно:  если автор
"Вестей из Поднебесной" М.Шевченко после поездки в КНР утвердился во мнении,
что  "китайцы - это мы. Только чуть-чуть другие", то я  уверилась в том, что
тайваньцы - это  анти-мы,  и  что это параллельный  мир, живущий отдельно. И
почему-то после полугода житья  на острове  моя тринадцатилетняя  дочь вдруг
сделала свой вывод:  "Быть тайваньцем - хорошо!" и добровольно начала  учить
китайский  язык.  А я  знаю, почему: она инстинктивно почувствовала, что  во
всех  своих проявлениях  китайцы - живая, здоровая, не  без причуд, но и без
всякой тени юродства нация. За такими - будущее.

Глава 1. Тайвань без политики - не Тайвань

     Как-то так складывалось, что история  острова порой  зависела именно от
политики. Сохраняя  в своей  основе  традиции китайской культуры, республика
впитала  в  себя также  различные  заморские  веяния,  так  как  зачинщиками
политики  зачастую выступали  разные  страны. Пусть  не покажется нудным мой
экскурс в  историю, а также обзор некоторых местных газет: без этих скромных
знаний невозможно говорить ни о чем другом.
     В  дни, когда пишутся эти  строки, в Тайпее  проходят  демонстрации  за
переименование страны из Республики Китай на Тайване  в  Республику Тайвань.
Довольно  немногочисленная  партия,  организованная  для   руководства  этим
движением, ратует за  полный  суверенитет Тайваня, требуя искоренить даже из
названия  слово  "Китай".  Неизвестно, чем  закончится  дискуссия -  слишком
сложный и  странный вопрос породил  ее. Внутри самой себя республика считает
свою независимость оформившейся:  у нее  есть свой президент, правительство,
свои  законы. И  все  это  имеет уже многолетнюю историю.  С другой стороны,
такая независимость  непризнаваема  тем  же  Китаем,  да  и многими  другими
странами,  отношения  с  которыми  официально складываются  лишь  на  уровне
экономического  сотрудничества. Но  главное  -  нация-то  одна! И  какие  бы
разборки не шли на уровне  правительств, народ в массе своей внимания на них
не особенно и обращает. Во время одного из последних конфликтов, свидетелями
которому случилось  нам быть,  когда по ТВ  постоянно показывали  бдительных
пограничников на фоне маячащей в море эскадры  военных кораблей, и некоторые
работающие здесь иностранцы всполошились: "А стоит ли продлевать контракт?",
один  из  наших местных знакомых,  улыбнувшись, махнул  рукой и  сказал: "Да
бросьте вы, какой конфликт? Китаец китайца всегда поймет."
     Размышляя  над  далеко  не  спокойной  историей  Тайваня,  мы  невольно
задавались вопросом: "Так  чей же ты, чудо-остров? Чьи  политические циклоны
навеют, наконец, тебе твою собственную культуру,  окончательно утвердят твою
неповторимую историю?" Ведь, как известно,  если  с  ней не все ясно, то при
желании   ее  всегда  можно  "сделать".  Одно   можно  утверждать:   будущее
обустройство  Тайваня  решится не скоро и не  однозначно  именно  в силу его
исторических традиций.  В одном из своих эссе писатель В.  Пелевин сказал об
этом  явлении как нельзя лучше:  "Китайцы  древности  знали, что любой выбор
одного варианта  из  нескольких ущербен, так  как отвергает все остальные...
там, где только что царили неопределенность и  свобода, возникает осознанная
кем-то другим  необходимость. Поэтому стержневым понятием китайской культуры
всегда  являлся так называемый  инвариантный  выбор,  при котором  возможные
ветви развития ситуации  не отсекались, а происходила их интеграция в целое,
что  и  считалось  единственно  правильным  решением,   позволявшим  обрести
подлинный путь - Дао".
     ...Неподалеку  от  города  Тайдон  на  юго-востоке  острова   археологи
обнаружили остатки одного  из первых поселений  людей  в  этих краях,  время
которому  -  около  5  тысяч  лет.  Нагромождения  черепков,  среди  которых
просматриваются  ручки и  горлышки от кувшинов,  орудия  труда,  гробницы, -
заботливо огорожены  и спрятаны  под  навес.  На  большой территории  вокруг
разбит молодой парк, заложена основа мемориального комплекса. В его витринах
среди  экспонатов  есть  нефритовые  серьги  величиной  со  школьный  пенал,
удлиняющие  мочки ушей. Воссоздан  облик  деревни: хижины в ряд, женщины  за
работой. Предками нынешних аборигенов были полинезийцы-меланизийцы и выходцы
из Юго-Восточной  Азии. На сегодняшний день  их сохранилось немного -  около
300 человек. Живут они  в этом же районе. Их деревня  - место для экскурсий,
продукты их древнего ремесла - сувениры для туристов. Внешностью отличаются:
смуглые, приземистые и крепкие, без присущего китайцам изящества и легкости.
     Частью Китайской империи  Тайвань  стал в начале 14 века. В 16 веке его
впервые увидели португальцы и окрестили" Илья Формоза" - прекрасный  остров,
- о чем, кстати, с гордостью вспоминают по сей день. В начале 17 века остров
на несколько десятилетий становится голландской колонией, которую  вытеснили
китайские  войска  династии  Мин.  (Оказывается, в  последующем войска  этой
династии "восстанавливали"  здесь свои силы в течение трех поколений,  чтобы
вновь отвоевать Китай, где правила уже другая  династия. Но старое забылось,
народ обжился и не хотел уже воевать).
     В 19  веке его  захватывают  французы,  но  затем  он опять  становится
китайским.  В  самом конце  того же века  по  договору  с Японией соседние с
Китаем острова  становятся  японскими  владениями и принадлежат ей до  конца
Второй мировой войны.  1949 год  для Тайваня - своеобразная точка соединения
двух исторических течений, одно из которых  развивалось на острове, другое -
на  материке. Последнее  связано, в первую очередь,  с именем  Сунь Ят-сена.
Доктор по образованию, он оставил медицину и занялся политическими реформами
по  строительству   независимого   демократического   Китая.  Среди  главных
принципов  его учения  - вера  в то, что к процветанию  ведет  не  классовая
борьба, а сотрудничество.
     Официальной  датой основания Республики  Китай считается 1  января 1912
года.  (С этого  момента  начинается официальное летоисчисление в Республике
Китай.  Сейчас здесь только  88 год.) Сунь Ят-сен умер в 1925 году в  Китае,
где начало  развиваться коммунистическое движение  во главе с Мао Дзе-дуном,
получившее  широкое  распространение. Общество  раскололось. На политическую
сцену выходит  Чан Кай-ши, с которым  Мао не пожелал  делить ни  власть,  ни
территорию. Чан Кай-ши  родился в 1987 в купеческой семье и  получил военное
образование в  Японии.  В молодости участвовал  в  революционных волнениях в
Шанхае,  затем  примкнул  к  возглавляемой  Сунь  Ят-сеном  партии  Гоминдан
(националистов) в качестве военного чиновника. В 1924 году  провел несколько
месяцев  в России,  изучая  принципы построения  Красной Армии. После смерти
Сунь  Ят-сена  подчинил  себе  националистическую  армию  и  путем  военного
переворота  захватил  лидерство  в  Гоминдане, после  чего  повел  борьбу  с
коммунистами.  Эта  борьба  вылилась   в   гражданскую  войну,  которая   не
прекращалась до  1935 года.  К  этому времени северный Китай был оккупирован
японской армией.  Во время Китайско-Японской войны 1937-1945 гг. Чан  Кай-ши
упрочил свои позиции и  стал единоличным лидером Гоминдана. Поражение Японии
во  Второй  Мировой  войне привело к новой гражданской войне националистов с
коммунистами. Чан  Кай-ши  был избран Президентом Республики  Китай  в  1948
году, но потерпев поражение в гражданской войне, был вынужден сложить с себя
президентские полномочия  в 1949  г.  и эвакуировать свое  правительство  на
Тайвань. В 1950 г. он вновь  объявил  себя президентом Республики  Китай (на
Тайване).
     После  окончания Корейской войны  Президент США Трумэн отрядил свой 7-й
флот  для защиты Тайваня и для сохранения мира между двумя частями Китая. Но
в те  годы  материковый  Китай  все-таки дважды  нападал  на острова Кинмэн,
принадлежащие Тайваню. Чан  Кай-ши был  президентом  до своей смерти в  1975
году.  Затем бразды  правления переходят к  его  сыну. Эти  40 лет  историки
называют "диктаторским правлением династии Чан". На Западе Чан Кай-ши ставят
в один  ряд  с  такими  государственными  деятелями,  как Сталин,  Черчилль,
Рузвельт.  Мадам  Чан  Кай-ши  (Сунь  Мэй-лин, младшая  сестра супруги  Сунь
Ят-сена) отметила недавно свой  вековой юбилей. Дочь богатого издателя,  она
получила   образование  в  США,  была  известна   как   дипломат,   создющий
международный  имидж своему мужу, основатель Китайской национальной  женской
лиги, задачей которой было повышение уровня образованности китайских женщин.
После  смерти мужа  мадам  Чан  Кай-ши  ведет тихую  жизнь  в  Нью-Йорке,  в
Манхэттене.  В  день ее  рождения нынешний президент  Ли  Дэн-хуэй  попросил
тайваньского представителя  в  США  преподнести  ей от  своего  имени  букет
любимых ею орхидей.
     Секрет государственного  благополучия заключается, наверное, все-таки в
соблюдении  последовательности  действий  сменяющих  друг  друга правителей.
Несмотря  на  то,  что  методы  их  правления  с  годами меняются,  цель  их
деятельности,   идеалы  и  мотивы  борьбы  остаются  прежними:   сохранение,
укрепление  и  расцвет своего национального  государства. В  течение 40  лет
правительство Чан-Кай-ши  утверждало, что настанет  день, и они  вернутся  с
победой  на  родину. Все эти годы на Тайване существовал  военный  режим  со
своими законами, которые окончательно были отменены лишь в конце 80-х годов,
и  правящая партия  Гоминдан признала,  что ее  суверенитет распространяется
только  на  Тайвань  и  близлежащие  острова.  В настоящее  время эта партия
занимается в основном  развитием демократии, экономикой  острова и говорит о
том, что ее члены все еще надеются на объединение с Китаем, но  только в том
случае, если он станет тоже демократическим государством.
     Какими же принципами руководствовался Чан-Кай-ши в  своей деятельности?
За что такое уважение  современников и потомков,  воздвигнувших вскоре после
его   смерти    с   помощью    гигантских    пожертвований    грандиознейший
мемориал-памятник? Главный смысл политического учения Чан-Кай-ши начертан на
стене  позади  16-метровой  бронзовой статуи  Президента  в  его  мемориале:
"Этика. Демократия.  Наука".  И  там  же,  на боковых стенах можно прочесть:
"Цель жизни  - улучшение всеобщих  жизненных условий для человечества, смысл
жизни - сотворение новой жизни, с помощью которой сохраняется Вселенная". И,
поверьте, чувства  после  посещения  мемориала - самые  светлые, весь цинизм
остается за  его порогом.  Здесь  все  напоминает  о  Вечности: зал занимает
территорию  в 250  тысяч  кв.  м.  Главные ворота с юга называются "Воротами
великого  централизма  и  совершенной  справедливости"  -   тридцатиметровой
высоты.  По бокам холла - еще  двое ворот: "Ворота великой лояльности"  - на
север и "Ворота великого пиетета" - на юг. Бронзовые навесные двери весом 75
тонн  открываются каждый день  в 9 утра  и  в 5 вечера закрываются. В зале с
бронзовой статуей - почетный караул, ежечасно сменяющий  друг друга в четком
ритуале. Венчает мемориал  крутая,  в  виде насыпи, крыша  пагоды,  покрытая
голубой глазурью, а белые мраморные стены подчеркивают  контраст  с красными
цветочными клумбами перед зданием.
     Вызывает уважение и то, как используется  этот  комплекс в самом центре
огромного   грохочущего  города.  На  первом  этаже  -  две  тысячи  кв.  м.
выставочных площадей с памятными стендами, кинозалом,  двумя художественными
галереями, библиотекой,  аудио-видео-центром  и  воспроизведенным оригиналом
кабинета  Чан-Кай-ши с восковой статуей Президента  за своим рабочим столом,
улыбающейся  каждому  входящему.  (Чан-Кай-ши  улыбается и  с  каждой  самой
крупной купюры на Тайване - в 1000 новых тайваньских долларов). Все смотреть
и всем пользоваться можно бесплатно. Подход к мемориалу на протяжении 1,2 км
украшают клумбы в виде орнамента с красными цветами. Уютные дорожки, пруды с
золотыми  карпами,  спортивные  площадки,  "дорожки  здоровья"  и  "каменные
садики" составляют парк, украшение которого  отвечает китайской аскетической
заповеди:  "небо  и человек  образуют  единство". На  площади,  в  парке,  в
мемориале всегда многолюдно.  Особенно в  праздники. Здесь -  все.  И  чинно
прогуливающиеся  ухоженные старики с такими мягкими выражениями лиц, и дети,
запускающие  змеев,  и  юные  влюбленные  -  сама  стройность  и красота!  -
скользящие на роликах, взявшись за руки...
     ...Самые бурные годы истории Тайваня -  совсем в недалеком прошлом. Его
стараются помнить, можно даже сказать, "помнить изо всех сил", хотя многое в
нем до сих пор остается загадочным, а бурное "технократическое" развитие все
больше теснит и старые городские кварталы, и меланхолию по поводу их утраты.
В  том  самом  1949-м  правительство  Чан-Кай-ши  позволило  своим  солдатам
бесплатно селиться где угодно на острове, строить дома, разводить хозяйство.
Эти поселения получили название военных деревень. Одна из  самых известных -
44-я  Южная  деревня  -  была построена  как  временная база,  и ее жители -
рабочие ближайшего военного завода, бывшие солдаты, ожидали  дня, когда  они
смогут вернуться  обратно в  Китай,  в свои  дома  на  его  востоке, победив
коммунистов. Но так  и остались здесь. Один  из них - 85-летний  Као-Чин-лин
женился  на тайваньке  и  вырастил шестерых детей.  Недавно  он  переехал из
деревни,  которая  стала  проблемой  для  городских  властей  -  оказалась в
пределах  города,  да  еще в  одном из наиболее дорогих  его районов, вблизи
Тайпейского центра  мировой торговли. Но не все, как  Као, захотели покидать
место,  где  прошла  жизнь.  Один из старожилов  (его  фото было  помещено в
газете)  держал  под подушкой  два  китайских  ножа на  случай,  если придут
выселять силой. Многие жители деревни, а также общественные движения просили
правительство  города,  чтобы   это  место  объявили  музеем.  Один  из  его
активистов  сказал,  что  "если  это   селение  снесут,  то  разрушат  часть
Тайваньской истории"... В начале мая  этого года последние жители 44-й Южной
деревни  все-таки  покинули свои дома - деревню  начали  сносить.  Городские
власти  решили  передать  большую часть ее  территории соседней  школе,  под
стадион, которая  в  свою  очередь опасается,  что из-за  дороговизны  земли
различные финансовые  структуры  "могут  протянуть  к  ней  руки".  Пока  же
оставшуюся  часть решено сохранить на школьной территории, что  не  нравится
родителям школьников. Они за  то, чтобы  снести  все. Старики же думают, что
эта часть деревни с ее бомбоубежищами, подвалами и прочими  атрибутами будет
хорошим  уроком патриотизма для молодежи. Со слезами на глазах смотрели они,
как  рушат их  старые дома и говорили: "Молодежь быстро  свыкнется  с  новым
жилищем, а нам путь один - в могилу".
     И все-таки  правительство пытается  проводить политику  некоммерческого
использования  подобных историч