у.
Но карта колоды Алистера Кровли, нарисованная век назад и отражающая наше бурное время, совсем иначе живописует овладение стихией, ради того, чтобы человеческий порядок возобладал. На рисунке обнаженная женщина, возлежащая на многоголовом звере (своеобразный аналог христианской вавилонской блудницы), правит львом многоликой человеческой толпы, рождая в себе тот огонь, который она держит в руке. Это не противоречит традиционной трактовке, в которой для описания этого цинарота встречаются такие слова, как совокупление, святилище и насильственная смерть. Если каф - это сжатая рука, то ламед - это рука разжатая: та энергия, которую человек транслирует сквозь себя, чтобы ей овладеть, взлетает над миром. Ламед - это очистительный огонь, освобождающий человека от сковывающих его энергию привязанностей и одновременно дающий ему свободу отражения внешнего мира. В "Сефер Отийот" с этим сефиротом соотнесена любовь и призыв: "Прийди, мой возлюбленный!" Звук "л", мягкий и плавный, светлый и удаленно-возвышенный, человеческая психика легко ассоциирует с идеалом любви.
Огонь страсти воспитывает сердце, и этот символ цинарота через астрологию также связан с образом льва. И все же ламед - это не столько страсть, сколько сама возможность Человеческого, творческого, вырвавшегося из природных пут, свободного взаимодейтсвия с миром. Это та, изобретенная человеком, искусственная веревка, которой мы связываем одно с другим, и которая может нас подвести - и тогда она становится хлыстом, петлей или жалом. Так люди, объединенные теми целями, которые выделяют их из природного мира, становятся рабами своих же законов: так творческий огонь мастера-Гефеста, покровителя знака Весов, кует цепи Прометея. Пламя свободы, которое герой передает людям ради того, чтобы их существование стало гуманней, перевоплощается в новый порядок их взаимодействия, в котором ему уже не остается свободы. Отдавая огонь другим, мы лишаемся творческих сил - и обретаем покой более цивилизованного бытия в обмен на свободу, даруемую страстью.
С моральной точки зрения здесь приходится выбирать между деятельностью и бездействием. Человеку, который живет не по привычке, но согласно своему праву свободы выбора, которое он осуществляет каждый момент, осознавая каждый свой шаг и принимая за него ответственность - одинаково тяжело и действовать, и бездействовать. Но правит этим цинаротом разум верности, умножающий в человеке дух, который дает ему возможность быть стойким. Зажигая в себе огонь, человек возвращает миру ту энергию, которой он пользовался, когда выстраивал свое мировоззрение, соответствующее предыдущему цинароту Юпитера - и энергия дает ему возможность увидеть свое мировоззрение в действии. Жало страсти проверяет его взгляды, показывая на деле, каков его выбор и верен ли он своим идеалам, - и потому этот цинарот символизирует испытание.
А имя бога здесь ученый: сознание должно отказаться от прежних собственных представлений и научиться быть просто зеркалом, чтобы активно отражать внешний мир в своей любви к нему, что будет проявлено в следующем цинароте; именно для этого чувства, развиваясь, становятся сильнее. В "Зогаре" с этой буквой соотнесено познание 30-ти путей мудрости, так как число этой буквы - 30 (3х10: триада, развернутая в служение светлым силам - верность божественному триединству творения, подтверждаемая человеком).


МЕМ(число 40) - ЖЕРТВА ПРЕВРАТНОСТИ(XII-й аркан) - НЕПТУН

Буква МЕМ происходит от иероглифа "вода" или "волна". Это - одна из "букв-матерей", и потому она, близкая первоистоку, играет особую роль в сотворении мира и в человеческой жизни. "Он назначил букву мем царствовать над водою и повязал ей венец, и сделал сочетания, и создал ими: землю и море, холодное время в году, и живот в мужском теле сочетанием - мем, алеф, шин, а в женском - мем, шин, алеф."("Сефер Йецира") Иными словами, буква мем, по характеристике сопоставляемая венцу-Кетеру, стала единой основой общечеловеческой души, хотя другие акценты духа в человеческих телах Бог проставил различно: для мужской природы первичней воздух-алеф (Уран, планета мысли и духа), а для женской огонь-шин (Плутон, планета страсти и энергии). И до сих пор мужчина находит неизведанные возможности в высотах мысли, а для женщины сферой самого высоко поиска остается область любви -  хотя Господь, конечно, не обделил ни одно из своих творений никакими качествами. Но буква мем всеми воспринимается одинаково.
Неся в себе ощущение изначального единства и близости к небесной родине Кетера, она погружает человека в созерцание жизненных волн и космических вибраций, символизируемых планетой Нептун - в то первоначало, где родилось его сознание и с которым оно стремится слиться, растворившись в нем полностью. Звук "м" произносят даже немые, и потому эта буква явилась символом изначальной нерасчлененности бытия. Мем есть отождествление с миром, с первичными архетипами сознания, с заблуждениями коллективного бессознательного и с тем внутренним первоистоком вечного покоя, в котором струится сама жизнь. Отключая сознание, мем несет блаженство, и в этом подобна сну - но та бессознательная причастность к единому, что во сне воспринимается несказанным блаженством, наяву становится реакцией души на все жизненные проявления и может оказаться невыразимым страданием.
Принимает ли разум или отвергает радости и недостатки мира, он является лишь их пассивным отражателем: активую роль исполняет душа, совершающая свой выбор. А в реакциях души срабатывает принцип аналогии: она реагирует на то, что ей близко, что ее задевает и трогает. Разум, исполняя материнскую функцию Бины, служит барьером между индивидуальной и общечеловеческой душой, не пуская ее слиться с мировыми процессами и небытием Кетера. Но если душа включилась в мировой поток, которому она обязана жизнью, разуму нечего ей противопоставить, поскольку он и сам того же происхождения. И сознание жертвует собой во имя непостижимого первоначала.
На карте Таро, которая называется Жертва, эту ситуацию изображает человек, подвешенный вниз головой на ключе жизни или цветущей изгороди: он видит мир перевернутым.(Рис.14) Все внутренние намерения, мысли и желания его души теперь отзываются из внешнего мира - душа, всеми чувствами включившись в жизнь, всюду находит аналогии. А все, что прежде было для него чисто внешним, теперь ясно отражается в зеркале его разума и заполняет пустое место внутреннего мира. Собственный образ человека переворачивается, как отражение в воде - воде первоистока, которая поддерживает в нем жизнь, и он видит на этом фоне свои пороки и все недостатки мира, на которые не может не реагировать его душа, пусть даже разум никогда не признает их своими. Вода эмоций мем, не членящая бытие на части и потому приносящая заблуждения, противопоставлена сухости праведного каф. И в моральных категориях "Сефер Йецира" этот сефирот называется "сумма недостатков".
В "Сефер Отийот" мем символизирует экстаз искупления, предавания себя Богу, имя которого для данного цинарота "благословенный", а также тот труд душевной работы, который нужно совершить, чтобы в этих условиях поддержать свою жизнь и потом вернуться к нормальному, неперевернутому состоянию. А в этом состоянии труда и поиска своего потерянного отражения в мире человек надеется узнать истину, и ему открываются нептунианские тайны его души и принципа аналогий, формирующего единство мира: то, что "я" есть отражение "ты", век человеческой жизни - отражение года, 12 часов циферблата - 12-ти знаков Зодиака с их значением, и в этих отражениях есть смысл, сущностный для внутреннего мира человека - хотя все эти отражения - иллюзии и мифы планеты Нептун. Поэтому тип разума, который должен не растеряться в такой ситуации, называется стойким, причиной постоянства. Постоянные истины - это то единственное, что дает человеку опору, в то время, как он, сомневаясь во всем, находится в подвешенном состоянии.
Ноги Жертвы образуют крест, символизирующий балланс стихий, во власти которых она оказалась, и некоторую степень ее свободы. Но мем нельзя назвать распятием постольку, поскольку сознание производит с миром взаимообмен реальностью, поскольку оно является нестойким и выдает свои тайны, сомневаясь в себе, поскольку человек не бодрствует и перестает принимать на себя ответственность за свои шаги, являсь лишь жертвой великой иллюзии, а не ее творцом - поскольку он перевернут.
Мем - это необходимая перестройка разума человека, как оторванного от жизни рассудка, которого иногда должно коснуться оживляющее влияние души: этот цинарот соединяет силу и искренность Гебуры с возможностями нашего интеллекта Хода, привнося в него высшие влияния. На земном астрологическом уровне соответствующее соединение Марса с Меркурием означает предприимчивость и даже авантюризм, а в духовном смысле это поиск новых решений и открытий. В "Сефер Отийот" мем называется "обязательствами договора", и это ассоциируется с тем, что, чтобы сознание полностью вернулось обратно к привычному здравомыслящему бытию, оно вынуждено будет разобраться с тем уму непостижимым, с чем оно столкнулось в непривычной для себя реальности. Поэтому в конечном итоге канал мем стимулирует ментальную деятельность человека.
Если каф проявляет взгляды человека и то, какое поведение для него морально, ламед позволяет увидеть, каков его оптимальный способ деятельности, цинарот мем раскрывает для понимания истинные потребности души и его предназначение.


НУН (число 50) - ИСПЫТАНИЕ СМЕРТЬЮ (XIII-й аркан)
               - СКОРПИОН.

Иероглиф буквы НУН трактуется как змея или рыба. Змея - сбрасывающая свою кожу - символ перерождения, рыба - символ вечной жизни. Этот канал соединяет точку воплощения Тиферет с Нецахом, сефиротом, который называется "торжеством" или "победой"- Солнце и Венеру, вместе символизирующих вечную жизнь. Источник материального воплощения, разрушительный астральный свет и огонь Гебуры сам лег в основу жизни, создав ее неуничтожимые формы, и поэтому смерть не угрожает ей. Жизнь, черпая свою энергию из смерти, побеждает смерть, и бытие являет из себя вечный круговорот смерти и возрождения. На карте Таро Смерть едет по полю победительницей, но из земли вновь вырастают люди, разрубленные ее косой.(Рис.15)
Такое представление о жизни и смерти в "Сефер Отийот" соотносится с образом неуничтожимого света, но и невозможности возвращения - туда, где был прежде и откуда ушел. Оно рождает в человеке испуг, головокружение и одновременно слияние с мелодией этого круговорота, с его ритмом. Поскольку это движение рождения и смерти захватывает, встает проблема быстроты и неподвижности смены впечатлений своего восприятия.
Имя Бога этого цинарота - грозный, поскольку такое восприятие мира дает человеку постичь, что он находится в некоей сансаре, из которой он может выйти. Любой его помысел, любое его движение, есть смерть чего-то во времени, и грозный Бог побуждает понять, что это не только иллюзия. Мы в этом мире существуем во времени, которое порождает вечное повторение нами одних и тех же действий - в петлях времени, образуемых нашим "я". Остановить это движение и ускользнуть от сансары можно только останавливая мысль: именно поэтому человеку приходится выбирать между движением и остановкой.
Этому цинароту соответствует разум воображения, устанавливающий сходство разных вещей, сотворенных по единому божественному образу, который хранится в их глубине, и побуждающий фантазию выбираться из тупиков повторения. Уничтожая то, что неистинно, он творит подобное себе, возвращая человека к тому свету, который нельзя уничтожить, и по "Сефер Йецира" этот цинарот называется "возврат". Смерть открывает двери истинного света и, служа трансформации бытия, связывается с астрологическим знаком Скорпиона. А подобие человеку всего существующего в мире дает возможность приостановить движение в опоре на себя самого.
Древний человек не осознавал, что он смертен: для него его смерть была смерть рода, а душа мыслилась передающейся - от деда к внуку. Понятие о собственной смерти воникает, когда человек осознает свое "я", свою индивидуальность, хотя древние мифы продолжают настаивать на том, что он задуман как бессмертное творение. Согласно мифологическим представлениям, когда боги посылают сообщить человеку о бессмертии какое-нибудь животное, оно  не справляется с этой задачей: собака обижается на богов, что они кормят ее не со своей посуды, заяц убегает, змея учится сбрасывать свою кожу и сама становится бессмертной вместо человека- потому что человеческое бессмертие иное, чем бессмертие живой природы.
И чтобы человек осознал свое бессмертное начало, ему нужно не уподобляться этим животным, а остаться на месте, в той неподвижности, которую предполагает быстрота смены декораций мира, за которыми следит его сознание. Тогда он увидит, что смерти на самом деле нет: она раздроблена на мелькающие кадры по многу раз прокручиваемого сценария, в то время как жизнь пребывает постоянно, являясь стержнем бытия. Подобно этому на египетском изображении бог подземного царства Анубис изображен идущим,в то время как Дева, держащая в руке колос и символизирующая жизнь, стоит, показывая, что смерть преходяща, а жизнь - вечна. "Ничто не разрушается, все замещается и перемещается, и когда существа изменяются, повинуясь вечному порядку, то среди людей это называется - умереть."("Сифра Дзениута") Изменчивость мира, которую обнажает цинарот нун, даже связала его с словом "погода".
Но черезмерно быстрое ускорение движения сознания устремляет человека в черный тоннель познания смерти - а бездну Бины, где теряет себя живая душа; если же гаснет мысль, это ввергает его в пучину страдания и блаженства предыдущего цинарота, лишая активных жизненных сил. Поэтому для адекватного познания истин нужен соразмерный душе ритм, не устремляющий познавать то, что не дается естественно и непосредственно, согласно астрологическому принципу комфорта планеты Венеры. Может, тогда наша мысль будет легко проникать в суть вещей через описываемые в "Зогаре" 50 дверей света, сопоставляемых этому цинароту по его числу 50.
Согласно системе девяти небес, с цинаротом нун связывается 6-е небо Солнца и 7 небо Венеры, которое называется "конечным": и поскольку, соприкоснувшись со смертью, человеку остается только возвратиться в жизнь. Значение Нецаха "победа" можно также связать с победой человека над самим собой и его возвращеннием к своему нормальному способу рассудочного мышления, сефироту Ходу, хотя и с привнесением туда некоторых элементов чистого, зеркального, ясного видения, которое дает меркурианскому интеллекту мудрость искреннего Марса (цинарот мем, соединяющий Гебуру и Ход). Поэтому следующее, восьмое, небо по этой системе называется небом Меркурия: познав, что есть жизнь, человек стремится постигнуть, что есть мысль.

Кратко опишем всю систему небес. Первое небо (цинарот "йод", соответствующий скромному знаку Девы и отшельнику, ищущему в глубине себя внутренний свет) управляется Нептуном, планетой веры, но также и мятежа против существующей устойчивой социальной системы Юпитера. В этом смысле отшельник претендует на корону Кетера, и с буквой йод связано богоборчество.
Второе небо (цинарот каф, соответствующий Юпитеру и выстраиванию собственного целостного мировоззрения) называется "мир звезд" и управляется Ураном - планетой единства человеческой мысли, единого Слова-Логоса. Поэтому круговорот колеса фортуны, на вершине которого сидит сфинкс, непосредственно устремляет людей к познанию истинного света, для того, чтобы Истина - мудрость откровения Хокмы - была явлена в мир. Разрешение загадки сфинкса с этой точки зрения - это создание единого общепланетарного Логоса.
Третье небо (цинарот ламед, соответствующий знаку Весов, знаку партнерства и поддержания равновесия) управляется Сатурном, внутренним стержнем человека и планетой его судьбы. Наличие собственной позиции, дающее возможность сказать "нет" безликому растворению во всеобщем единстве, есть восприимчивый разум Бины, инерция нашего сознания, способная затормозить, определить, уместить в ограниченные формы неконтролируемый поток энергии Хокмы.
Четвертое небо Юпитера и пятое небо Марса - планет социальной реализации и активной жизненной позиции - соотносится с цинаротом мем, жертвой и долгом ради добывания пищи. Сочетание объективности Хеседа с активностью Гебуры являет совершенный образ человека, жертва которого является подвигом.
Шестое и седьмое небеса Солнца и Венеры, как уже говорилось, являют жизнь в ее вечном совершенстве и красоте - в ее развитии, а восьмое небо Меркурия и девятое небо Луны связано с совершенством мысли и бессмертием души.


САМЕХ (число 60) - УТВЕРЖДЕНИЕ ТВОРЧЕСТВОМ (XIV-й аркан)
                     - СТРЕЛЕЦ

Трактовка буквы "самех" связана с ее формой почти замкнутого круга, который символизирует постоянный замкнутый внутри себя творческий процесс, приводящий к трансформации мира - перераспределению в нем ресурсов, дающее возможность явить их новое качество. Буква САМЕХ происходит от иероглифа "остов, скелет рыбы" или подпора, и самех является опорой рождающемуся в ином качестве бытию. Этот цинарот связан со знаком Стрельца, утверждающий в мире свое небесное мировоззрение, с понятием человеческого гения, вершащего прогресс, и инволюции: это путь идеи к земной действительности.
Канал самех связывает между собой Тиферет и Йесод - Солнце и Луну, мужскую и женскую, сознательную и бессознательную сферы (ясный дневной разум Солнца и лирические эмоции Луны) - и взаимодействие светил служит основой опускания идеи в мир - созидания некоего "мирового существа", которое воплотит эту идею. На карте Таро светила символизируют два кубка - золотой и серебряный: струя из одного льется в другой. (Рис.16) И поскольку процесс творчества есть трансформация, эта карта иногда называется Алхимия, и с ней связано представление о яде: основой рождения нового наружу является мощная внутренняя химическая реакция.
На карта А.Кровли, изображающей преобразование мира как взаимодействие мужского и женского начал, белый Лев, символ мужской стихии огня, и рыжий Орел, символ женской стихии воды, поменявшиеся своими цветами, как и внутренней сущностью, в ужасе отпрянули от котла, где идет алхимический процесс. Тип разума, относящийся к данному цинароту, называется разумом испытания - которым Бог испытывает благочестивых, а имя Бога здесь "поддерживающий" - тот, кто оказывает помощь тому процессу преобразования, который дает человеку возможность утвердиться в своей позиции.
Как внутренний процесс, самех связывается со сном, а как результат - с настигающим и поражающим громом: так внешняя природа не хочет принимать человеческого творчества, предупреждая людей об опасности, которую она в себе таит. И "моральный мир" "Сефер Йецира" с этим каналом связывает гнев, как реакцию на столкновение этих двух начал, и печень. Гнев действует на печень, также область независимого и самоутверждающегося знака Стрельца, которая осуществляет в нашем организме химические превращения.
Круглая форма самеха, ассоциирующаяся с полным замыканием в себя пространства, символизирует овладение данной человеку природой и обретение радости внутри. В "Сефер Отийот" она трактуется как абсолютно уверенная улыбка человека, нашедшего в себе надежное пристанище. Поскольку Стрелец - рациональный знак, самех можно сравнить с тем кругом ментальных знаний, который очерчивает вокруг себя Маг, чтобы оградиться от нечистой силы -  когда он, подобно Фаусту, обращается к тем вызванным его психической деятельностью и еще не изученным им сущностям, общение с которыми чревато неожиданностями. Именно этому цинароту сопоставляется восьмое небо интеллектуальной планеты Меркурий. Канал самех утверждает устойчивость сознания от любых внешних влияний.


АЙН (число 70) - ИСКУШЕНИЯ ДЬЯВОЛА (XV-й аркан) - КОЗЕРОГ

Буква АЙН происходит из иероглифа "глаз", и связывается с девятым небом и молчанием Луны, планеты бессмертной души и небесным глазом, который обозревает все земное - но которому некому об этом рассказать. Этот цинарот связан со служением материи и внутренним опустошением, имя Бога здесь - сильный, задача