ицы, она олицетворяет собой плодовитость и плодородие и изображается освещенной также Солнцем. Над головой ее - корона из 12-ти лучей или 12 звезд - символ проявленности и времени. Этот образ встречается в Апокалипсисе, символизируя собой то, что приход Спасителя имеет место во времени и в пространстве. Мы можем говорить о вневременности первых трех цинаротов, как и всех архетипических понятий - сефиротов, но процесс порождения, достигающий результатов, происходит во времени.
Женщина, готовая произвести на свет дитя, держит в руках египетский "ключ жизни" - символ господства над сотворенным миром. Поэтому она именуется Императрицей, и В "Сефер Йецир" ключевым словом для этого цинарота является "власть". С этим арканом связывается понятие воли Творца, закладывающей фундамент всего последующего творения. От Жрицы Императрице дано понимание процесса творения, в ее власти решать: чему дать и чему не дать самостоятельное существование. Жрица подчиняется всем нюансам изменчивого потока ради того, чтобы естественным образом могло быть проявлено все, что может быть проявлено. Императрица же повелевает процессом сотворения, открывая или закрывая невидимой идее дверь в явленный мир.
Чтобы принять верное решение, она должна быть мудра, и в "Сефер Йецира" с этим каналом соотносится понятие мудрости и глупости. Он соответствует стадии, когда человек должен осознать свои желания, на основе которых он, порой неосознанно, творит свою судьбу и понять, какие из его намерений будут наиболее мудры. Поэтому карта Императрицы иногда называется осмысление. "Дверь" также называется "вратами света", и с этим цинаротом связывается представление об освещающем путь, просвещающем разуме, который служит "наставником тайн". Основа всех тайн, величайшая тайна рождения, связана с повелительницей сотворения и планетой практической мудрости, Венерой.
Императрица воплощает собой принцип равновесия источения и восприятия любви, который лежит в основе всякого сотворения. В более узком смысле конкретной реальности этот принцип выглядит так, что мы способны к самоотдаче и самореализации настолько же, насколько чувствами включаемся в жизненный процесс, и карта третьего аркана Таро трактуется как эта эмоциональная включенность и участие в жизни. Императрица иногда называется Матерью-Землей - но не просто в смысле материальной действительности Малькута, а поскольку все мы являемся детьми той творящей любви, которую она олицетворяет.
Открывающая все двери и тайны мудрость Хокмы - и воспринимающий разум Бины, светоносная энергия духа-Отца - и ограничивающие рамки Матери-материи, электрический импульс мысли - и природный магнетизм, всеобщее единство Урана - и субъективная определенность Сатурна - только в их слиянии становится возможным порождение. Вне Мудрости единства со всем - или же вне Разума, минуя себя, - оно не свершится. И в этом смысле любой человек на Земле рождается от всех людей и принадлежит всему человечеству - и поэтому же только он сам может открыть себе двери в этот мир. И только он сам - советуясь с мудростью человечества - решает: распахнуть их настеж или оставить лишь узкую щель тому свету, который он увидел, когда впервые осознал себя жильцом Земли. Но понятие свободы воли относится уже к следующему цинароту.


  ХЕ (число 5) - ИМПЕРАТОР ДУХА (IV-аркан) - ОВЕН.

Буква ХЕ произносится как свободный ненапряженный выдох и связывается поэтому с дыханием и со вдохновением. Согласно "Зогару" это - Бог, в "Сефире Йецира" - религия. В "Сефер Отийоте" это то, что происходит здесь и сейчас, это сила и суд - это решимость человека выйти в открытый космос, подобная тому, чтобы решиться на прыжок в бездну. Император говорит: "я буду тем, чем я буду". (Рис.6)
Он сидит на кубическом камне и держит в руке державу мира, два покорные агнца, изображенные на его троне, символизируют смирение перед тем, что он видит. В правой руке император держит жезл с головой агнца, что указывает на то, что этим миром он правит правильно, не совершая ошибок, которые бы могли привести его к гибели. Как агнец, отказываясь от своего низшего "я", он постигает высшее "я" и этим завоевывает себе право на принятие активной позиции во внешнем мире. Соответствуя астрологическому знаку Овна, Император воплощает принцип свободы воли.
Цинарот "хе" соединяет с Тиферетом, местом воплощения события на каузальном уровне, Хокму - астрологически, планету Уран, которая отвечает за случайность. Познавая этот цинарот, человек учится адекватно реагировать на случайность, делая свободный выбор своего будущего в рамках божественной необходимости. Моральные категории, которые служат Императору опорой - это зрение и слепота. Зрение помогает ему ясно видеть мир и последствия своих поступков, но эта картина может и ужасать его. Когда человек зряч, ему сложно решиться на действие - а когда он не видит, он может допустить ошибки, которые потом скажутся не только на его, но и на общей судьбе: ведь он - Император. Слепота же позволяет ему не замечать недостатков и страданий мира, вызываемых анархическими проявлениями нашего субъективного "я", и не отказаться от своей свободы воли ради будущего прогресса. К этому же цинароту относится речь, и дух учит человека придавать значение каждому слову и бережно обращаться с ними, потому что они - одно из тех средств, которым человек творит реальность.
Этому цинароту соответствует разум, "устанавливающий творение теплотой": Император правит теплом любви. А имя Бога, пробуждающего в человеке эту любовь, - красивый. Красота служит критерием совершенства реализации своей свободы воли. В упомянутом варианте карт Таро Алистера Кровли рядом с Императором изображен герб с целующими голубками на фоне восходящего Солнца, символами Святого Духа и той бескорыстной любви, которая посылает его. Здесь два агнца изображены живыми рядом с Императором: когда любовь связывает двоих людей и из-за ошибок одного может пострадать другой, ведь они - два агнца, отданные на заклание Судьбе.
Речь, относимая к этому цинароту, является способом связи двоих, как и местоимение "эта", связанное со словом улица: оно указывает на место их встречи - ту точку, где ego и alter ego пересекаются в пространстве Хокмы. Иначе, это точка соприкосновения "я" человека и его свободы воли. Буква "хе" происходит от иероглифа "возглас", а по другой версии - "решетка": символически, это та предохранительная решетка, которая не пускает человека шагнуть за пределы дозволенного. Этой решеткой служит мудрость человека, наследуемая им от предыдущего цинарота, а этим возгласом - возглас удивления, когда человек неожиданно для себя открывает что-то новое, попав в то самое место пересечения параллелей Судьбы, где свершается случай.


  ВАВ (число 6) - СВЯТИТЕЛЬ ЕДИНЕНИЯ (V-й аркан) - ТЕЛЕЦ.

Буква ВАВ происходит от иероглифа "гвоздь" или "набалдашник". И, подобно тому, как гвоздь прочно соединяет прежде несвязанное, она символизирует неслиянное и нераздельное соединение двух природ в человеке: это столкновение его стремления к божественному со всей сферой его страстей и желаний. Звучание губного "в" похоже на металлический звук вбиваемого гвоздя. Эта буква близка нашему "у", которое  ассоциируется с углублением в себя, погружением в глубину. Поэтому вав связывается с металлами, а также - с исповедью человека перед самим собой, с испытанием проявления его свободы воли в жизни и верности его мысли.
Развивая идею свободы воли и связывая поток света Хокмы с объективным бытием Хеседа, высший египетский священник, Иерофант, которого изображает картинка пирамиды Хеопса, (Рис.7) воплощает праведность человека в полном смысле этого слова. Подобно тому, как в мифологии далекого праотца и бога светлых небес Урана замещает юпитерианский образ более близкого к людям священника-царя, передающего небесную волю земле8,  Хесед-Юпитер с Хокмой-Ураном тоже соединяет образ священника. Мифологически, роль царя - это именно роль посредника, проводящего людям не свою, но некую объективную волю. Но, в отличие от миссии Жрицы, пассивно проводящей ритмы, роль царя активна, и, символизируя принцип активности в сочетании с ролью проводника высшей воли, Иерофант является созидателем в жизни нового пути.
Моральная же проблема заключается в том, чтобы прислушаться к внутреннему голосу и быть праведным не только в исполнении своей задачи, как Император, а и по отношению к самому себе и своей природе в более глубоком, религиозном, смысле. И, слушаясь себя и своих, пусть даже самых естественных и правильных импульсов, нужно не стать глухим к окружающим, постоянно соразмеряя их желания со своими. В этом смысле цинарот вав воплощает слух и глухоту. Поскольку в самой картине творения мира первичен звук, именно слух служит лучшим проводником, соединяющим внутреннюю и внешнюю реальность человека.
С каналом вав, передающим небесные дары Хокмы в щедрые руки Хеседа, связана идея представления Бога (как и человека) во всем блеске его возможностей. И Иерофантом, сочетающим в себе возвышенное и земное, правит наш внутренний разум наслаждения и торжества. Иерофанта окружают четыре зодиакальных символа: Телец, Лев, Водолей (ангел) и Орел, в астрологии являющийся символом созвездия Скорпиона - они символизируют собой мировое древо и эволюцию. На карте Алистера Кровли священник изображается держащим в руке символ триединства, а ниже изображена его женская природа, с мечом мысли в руке, которая правит им изнутри. Жезл, который иерофант держит в руке (крест с тремя перекладинами или три пересекающиеся круга - эмблема Рериха) подразумевает новое воплощение. За головой иерофанта изображен пятилепестковый лотос, который, как и пятиконечная звезда, в которую он вписан, символизирует его стремление к активному участию в космическом творчестве. И, если мы вновь вспомним мифологию, которая в своем развитии выявляет тенденцию, чтобы прежнего главу пантеона и хранителя религиозных традиций сместил идеально-нравственный предводитель марсианского типа, открывающий новый путь, то в образе Иерофанта мы уже можем найти и эти черты тоже.
Как то небесное, которое решилось снизойти до нашей грешной природы, Иерофант соответствует знаку Тельца, и из-за его спины выглядывает разъяренный бык, как символ его мощного творческого потенциала, но также его страстей и желаний. Телец, астрологически, - самый земной знак, которому, однако, надлежит стать наиболее возвышенным, воплотив незыблимую праведность того пути, который своими жесткими рамками корректирует сама материя. Поэтому на карте ниже Иерофанта, вокруг которого описана прямая пятиконечная звезда и задачей которого является духовное воплощение, изображена женщина, символизирующая материальное воплощение и связанная с ним перевернутой пятиконечной звездой. Их единство отражают два приставленные один к другому спинами слона, на которых покоится идея.
Сверху над иерофантом змей и голубь - символы энергии и духа, которые стремятся слиться воедино, чтобы вознести дух к небесам. Женщина же внизу, которая есть его женская сущность, наоборот, стремится к земной эволюции и ее меч - ее мысль - в форме гвоздя буквы ВАВ - острием указывает вниз. Она замедляет эволюцию, служит тормозом к устремлению вверх энергии иерофанта, приковывает его к земле, а серп Луны в ее руке указывает на супружескую верность и совершенное слияние с ним, которое помогает ей этого добиться. Зодиакальные животные на картинке лишены глаз: путь эволюции им неведом. Как священник, иерофант освящает принципиально новый союз духа и материи.


  ЗАЙН (число 7) - СОЮЗ МАТЕРИЙ (VI-й аркан) - Близнецы

Буква ЗАЙН происходит от иероглифа "оружие", по другим версиям "украшение" или "дерево". Классическая картинка Таро иногда называется "два пути": на ней изображены человек и ангел - человек стоит на распутьи, а ангел целится из лука в женщину, стоящую на цветочной равнине, и посылает человека уйти в горы. Средневековый художник имел в виду, что перед человеком два пути: отдать себя миру, женщине, цветам - и умереть в духовном смысле, или отстраниться от мирского и уйти в горы, к смерти, для того, чтобы освободиться для духовной жизни в иных мирах, а, может, потом вновь возродиться ангелом, чисто духовным существом, лишенным ошибок своей свободной воли.
Горы - символ завершенной реализации личности, астрологически ассоциируемый с планетой Сатурн. Сатурн соответствует сефироту Бине, которого цинарот зайн связывает с точкой воплощения - Тиферетом. В горах человека хранит память: она помогает ему одержать победу над собой, и в "Сефер Отийот" цинарот зайн трактуется как память, зерно из прошлого, собственность, которую человек сумел накопить до похода в горы (в высокие сферы Бины). Намерение вернуться из похода, чтобы посадить это зерно на новой Земле (связать Бину и Тиферет), заставляет его преодолевать препятствия.
К этой карте относится разум приготовления, располагающий к правильному восприятию духа. Если Императора и Иерофанта безудержная энергия Хокмы побуждает к действию, то Бина отражает прежде всего совершенство восприятия, его точность, тонкость и чуткость. И моральные категории здесь по "Сеферу Йецира" обоняние и нечуткость: требуется самое тонкое восприятие, чтобы распознать высшие каналы и выбрать верный путь к ним среди жизненной суеты.
Можно было бы просто спросить человека, как это делает средневековая картинка: чего он хочет от мира - жизни в цветущей долине, где его неизбежно подстерегает смерть, или вечного блаженства в неведомых небесах через смерть своего "я", которое он привык считать собой? Но серьезный человек вряд ли даст на него однозначный ответ, потому что понимает, что наши рациональные построения ходят вокруг да около истины, которая остается м е ж д у  двумя противоположными ответами. Познание происходит лишь в момент двойственного представления о вещах, ни на одном из которых разум не может остановиться: две противоположные мысли - это два зеркала друг напротив друг друга, являющих бесконечность отражений того, что между ними. И потому юноша на картинке находится на распутье.
Бина образует наиболее глобальное, первое противопоставление (с Хокмой), закладывая основу нашего рационального познания, и с цинаротом зайн, как и со знаком Близнецов, связано раздвоение сознания на внутренний и внешний мир, на жизнь и на смерть, на мужчину и женщину - и все вытекающие отсюда противоречия. Ответом на неразрешимые вопросы жизни является только  внутренний монолог сознания с самим собой (который внешне может проявляться как растерянность или дойти до шизофренических реакций, показывающих нам, что сознание двойствено по природе). И знаку Близнецов очень полезно ставить акцент на чутком и правильном восприятии. Задача блужданий в дебрях рациональных определений - поиск той реальной почвы, на которой человек может вновь посадить зерно, взятое им из долины в горы, чтобы потом вырастить из него новое древо жизни.
И с этим связано другое изображение этой карты: на ней Близнецы - это Адам и Ева в раю.(Рис.8) Они противопоставлены друг другу: Адам изображается темным, но за ним - древо жизни, а Ева светлой, но за ней - древо познания. И над ними - ангел. В современной интерпретации, совмещающей оба традиционных рисунка, изображены мужчина и женщина, и в женщину целится стрелой Амур, а над ними простирает руки сам Бог, благословляющий их союз. Рядом с мужчиной стоит Лев - символ огня, рядом с женщиной - Орел, символ воды - огонь может высушить воду, а вода - залить огонь, но противоположные начала не вступают в битву друг с другом: от смертельно ранящих стрел любви и от борьбы не на жизнь, а на смерть Господь хранит молодых.
Цель их союза - это продолжение жизни. Зерно своего союза мужчина и женщина, конечно, закладывают прежде всего в детей, связывая этим Бину, разум материи, человеческую память самого глубокого уровня, с местом воплощения Тиферетом. Но за жизнь отвечают мужской и женский принципы Хокмы и Бины, которые одновременно заложены и в мужчине и в женщине, хотя мужчина несовершенен в женской роли, а женщина - в мужской. Поэтому выше божественного покрова изображены две женщины, причем над мужчиной женщина несовершенна: это та статуя Пигмалиона, которую он пытается оживить. Консервативный принцип хранит их брак, и поэтому женщины изображены выше божественного покрова.
А ниже мужчины и женщины нарисованы два ребенка - это то, что он и она могут привнести в мир нового. Женский принцип - это сохраняющий принцип жизни, мужской - трансформирующий ее принцип. При этом мужчина, разрушающий прежнюю реальность, на карте Кровли изображен негром, так же, как и тот принцип, который женщина пытается привнести в мир - негритенком, так как женщина, исполняя консервативную функцию, подсознательно пытается обернуть историю вспять. Негр и негритенок вместе сдерживают копье: происходит битва принципов будущего и прошлого.
Брат-близнец негритенка светел, он стоит ниже мужчины, отражая его светлую мечту, и вместе с женщиной держит чашу их будущей совместной судьбы. На чаше изображен символ Святого Духа - голубь, и над ней сияют пять светлых лучей - символ нового сотворения. Между мужчиной и женщиной нарисовано яйцо, которое обвивает змея, и крылья вестика-Гермеса, готовые вознести в воздух их обоих. Божественное имя здесь - чистый: союз двоих хранит чистота женщины и светлые идеи ее мужа.
Более философским языком различие мужчины и женщины выражается так: "Сущность мужчины есть Любовь (Хокма и сефироты Древа Милосердия), облик его есть Премудрость (Бина и сефироты Древа Суровости). Сущность женщины есть Премудрость, облик ее есть Любовь."9
Почему традиция уделяет такое внимание противопоставлению мужского и женского начал? Потому что именно это разделение, отражающее изначальный дуализм Хокмы, отца света, и Бины, скорбной бесплодной матери, символически считается основополагающим. Это то противопоставление, которое присутствует во всех вещах, хотя современному человеку, возможно, легче представить его как противоположность бытия и сознания или как движение электронов, противопоставленное силам гравитации, формирующим атом. И Каббала, пользуясь теми простыми реалиями мира, которые нам непосредственно даны, пишет так:
"Всякая форма, в которой не имеется принципа мужественного или принципа женственного, не есть форма высшая и законченная. Святой, да будет Он благословен, не утвердил там своего пребывания, где эти два принципа не соединены совершенно; благословения нисходят лишь туда, где это единение присутствует, как мы поучаемся этому из слов:"Он их благословил и дал им имя Адам в день, когда их сотворил, ибо даже имя человек не может быть дано иначе, как мужчине и женщине, объединенным в одно существо."(Зогар)


ХЕТ (число 8) - КОЛЕСНИЦА ПРОТИВОРЕЧИЙ(VII-й аркан) - РАК

Соединение противоположностей в одном человеке - это то, что дает возможность его самостоятельного существования, его независимой судьбы, обособленной от судеб мира в целом. Но это и то, что окончательно выделяет его из изначального единства Вселенной, отделяя его душу от мировой души и Бога. Поэтому следующий цинарот, ХЕТ, последний из каналов, соединенных с тремя высшими сефиротами, символизирующими единое сознание мира, иногда связывается с грехопадением.
Два варианта иероглифа, от которого образована буква ХЕТ, - это человек, поднявший кверху руки, жест которого означает радость, или просто изгородь сучьями кверху. Изгородь символизирует черезполосицу судьбы, состоящей из темных и светлых моментов. Душа постигает свою разделенность на две части - противоречивость мира, как ее дано видеть человеку в себе самом и собственной судьбе, усугубляет отрыв души от себя самой - от своей изначальной целостности, когда сознание не было противопоставлено бытию. Но в познании и принятии своей судьбы душа находит выход из противоречивой ситуации и постигает возможность синтеза крайностей. Поскольку такая возможность найдена, человек испытывает радость от своей жизни и своего пути.
На карте Таро изображен Колесничий, сжимающий в руках диск судьбы.(Рис.9) Везут его колесницу черный и белый сфинксы, которыми он по очереди правит. В его руках нет поводьев: он правит колесницей внутренним движе