ие".  Мир  окажется   вновь
расколотым на два полюса,  или на много полюсов, - это уже не суть важно.  А
при  нарастающей технической мощи это рано или  поздно  приведет  к  взрыву,
пусть даже вследствие  чисто случайных  причин и совпадений.  Так  однажды в
эпоху холодной войны США чуть было  не  нанесли  ядерный удар по  Советскому
Союзу,  запеленговав своими  локаторами группу летящих объектов неизвестного
происхождения и ошибочно приняв их за советские ракеты.
     Национализму нужны по- существу  только  два объекта:  "  свой"  народ,
которым  можно гордиться  и противник,  с  которым можно  бороться. Борьба с
противником  сплачивает  народ  вокруг  правительства   и  создает   иллюзию
возрождения духовности. И  вот  мы видим,  как  на  Сербию падают  ракеты, а
миллионы американцев клянутся  в любви  и  верности президенту Клинтону. А в
России все чаще звучат голоса о необходимости консолидации церкви и армии  с
целью  возрождения духовности.  Подумать только:  институт Бога соединить  с
институтом  дьявола!  К  чести  американцев надо сказать, что они достаточно
достойно  вышли из балканской авантюры. "Всего"  несколько  уничтоженных  по
ошибке автобусов с беженцами. Россия же в чеченской компании  увязла в крови
по самые уши.
     Итак,  научно-   технический  прогресс  ведет  к  слиянию  национальных
культур.  Но возникающая при этом  метакультура  может  оказаться  настолько
бедной,  не  дающей  радости  и  смысла  жизни,  что  вызовет  инстинктивное
отторжение  и заполнение  пустоты  экстремистскими теориями, сектантством и,
что хуже  всего,  национализмом. Последний  исключительно  опасен в условиях
технически  развитого общества, станет  стеной  на  osrh  братства  народов,
рассадником насилия, тормозом прогресса и культиватором института  дьявола -
армии.
x x x
     Выход из создавшегося  положения  видится  через  содействие  появлению
культуры, соответствующей объективным реалиям  нового времени,  века научно-
технического прогресса. Это не должна быть новая идеология или религия.
     Идеология есть  отражение общественного  бытия сквозь призму социально-
групповых  или  классовых  интересов и  подразумевает  обычно  необходимость
присутствия  элемента  насильственного  насаждения.  Однако с  точки  зрения
автора в мире существовуют общезначимые, общечеловеческие ценности,  которым
(в реальном обществе) противостоят нерациональные потребности  человека. При
таком подходе идеология есть ни что иное как продукт выражения общегрупповых
нерациональных потребностей. Необходимо уйти от любой идеологии путем поиска
и четкого обозначения системы общечеловеческих ценностей.
     С  другой стороны,  религия обычно подразумевает существование  жестких
неменяющихся  догм, разрушение которых  означает  крах  религиозной системы.
Новое мировоззрение, о котором идет речь, должно соответствовать современным
научным знаниям и плавно корректироваться при их изменении.
     ***
     В свете всего сказанного- пожалуй самый больной  вопрос -  это вопрос о
соотношении  прекрасного и гениального в  произведении  искусства.  Ведь  мы
сказали, что  путь  к  мирному  объединению народов  лежит  через содействие
появлению соответствующей культуры. Но любое произведение искусства, будь то
картина, серенада, фантастический рассказ или художественный фильм - пишется
для того, чтобы  передать чувства,  эмоции от автора  к  слушателю, зрителю,
читателю. В произведении искусства  автор  раскрывает  свой внутренний  мир.
Богатства  этого мира в  искусстве  недостаточно,  от  автора  требуется еще
способность донести свои  мысли и чувства  до  окружающих в  "  первозданном
виде", именно  так, как он  сам  l{qkhk  и  чувствовал.  Если автор  умен  и
придумал  интересный  сюжет,  если  он  эмоционален,  если  ему удалось  это
адекватно выразить, мы можем с  чистой  совестью  сказать,  что имеем дело с
гениальным произведением. Лозунг " искусство  ради искусства" представляется
нам  ошибочным не потому,  что  искусство не понятное большинству становится
менее гениальным, а  потому что оно  перестает  быть  искусством. Творчество
ради  творчества, но  искусство  - это не просто  творчество,  и  не  просто
передача информации, оно имеет несколько иные аспекты.
     Вы  читали  когда  -  нибудь  "   Центурии"  Нострадамуса?  Ну  и  как,
понравилось? "  Когда после  долгих усилий  и прыжков  домашнее  животное  в
человеке заговорит, молния для девственницы  будет столь вредоносной,  что с
земли она будет взята и подвешена в воздухе. " О чем это говорит? Да  просто
о  том,  что  в данном случае  мы имеем  дело  далеко  не  с  художественным
произведением. Если нам удастся когда- нибудь понять его смысл ( а некоторые
авторы, например,  Д. и  Н. Зима http:  //www. mtu-net. ru/zima/, И. Разумов
http: //www. chat. ru/~iraz1999/index. htm утверждают, что уже  приблизились
к этому),  это  будет скорее  гениальная  шифровка,  и  вряд ли произведение
искусства. Ибо отличительная черта последнего-  способность передавать людям
чувства, состояние внутреннего мира автора.
     Но   давайте  еще   раз  вглядимся  в  данное  определение  гениального
произведения    искусства.    В    нем    присутствуют    три    компонента:
интеллектуальность, глубина чувств и адекватность их выражения. Короче, если
автору  удалось вызвать  у читателя,  слушателя  или зрителя такую  же  бурю
чувств, какая бушует в его собственном сознании- значит он сделал свое дело.
     Не  правда  ли, здесь чего  - то  не  достает?  Да,  вот именно,  можно
гениально передать не только стремление  к высоким прекрасным идеалам,  но и
месть, раздражение , ненависть.  Можно  даже воспеть  что-  нибудь гадкое  и
противное самой человеческой природе.
     Обычно  автор делает это  неосознанно,  и в  его творении  может  самым
причудливым  образом  сочетаться то и  другое. Ведь зло есть  ничто иное как
результат трагического заблуждения человеческого разума о том, что  человеку
действительно нужно для счастья.
     Итак, все прекрасное гениально. Не все гениальное прекрасно. Каждый сам
должен выделить для себя  зерна прекрасного из множества гениальных творений
мировой  культуры. Ничье  мнение о том, как это сделать, не  может считаться
абсолютно  верным. Человек  может искать помощь  на  стороне, знакомиться  с
системами знаний, верований, убеждений,  принимать или отрицать их.  Подобно
тому, как включая радиоприемник,  Вы не останавливаете свой выбор  на первой
попавшейся радиостанции,  а пытаетесь найти ту, которая ближе  именно Вам по
характеру  своих передач.  И  вам действительно нужно радио, полезно, именно
благодаря ему Вы можете слушать любимую радиостанцию.
     Между  человеком  и  культурой может  встать государственная идеология.
Деля культуру на "прекрасную" и "не  прекрасную" идеология запрещает то, что
кажется ей " не прекрасным". В нашем  примере  с радиоприемником  это  будет
означать, что в  эфире останется только одна-  единственная радиостанция.  И
хотите- не хотите, но Вы сможете слушать только ее. Печально.
x x x
     Человек - это разумное существо, которое может совершать рациональные и
нерациональные действия. Первые делают его по- настоящему счастливым, вторые
приносят лишь временное удовлетворение,  которое рано или  поздно  сменяется
разочарованием и горем.
     Не имея возможности точно установить, есть ли жизнь после смерти, но на
основаниии   известных   данных   предполагая,   что   есть,   мы  вынуждены
констатировать, что  разочарование и горе могут наступить и после смерти. Но
это  не должно  нас  ставить  в  тупик.  Определить,  является  ли  действие
правильным, можно по тому количеству радости, которое оно ophmnqhr.
     Человек  стремится к  возможно большему счастью.  Зло появляется тогда,
когда человек  совершает ошибочное действие -  либо в  погоне за сиюминутным
удовольствием,  либо  думая,   что  действие   сделает  его  по-  настоящему
счастливым. Отсюда  зло- есть  результат  трагического заблуждения  разума о
том, что человеку действительно нужно для счастья. Это дань, которую человек
платит за то,  что сотворен  разумным. Бороться  со злом  с помощью  насилия
бесполезно. Насилие ведет лишь к ожесточению, ибо заблуждающийся расценивает
противодействие как преграду на пути к своему счастью. Бесполезна и критика,
малоэффективно убеждение.
     Человеку нужно лишь счастье. И  даже если он уже видит, что счастье его
эфемерно, он все равно продолжает за него цепляться как за то последнее, что
у него осталось.
     Поэтому  единственный метод  борьбы  со  злом -  помочь человеку  найти
истинное счастье, подсказать к нему путь. При этом важную роль играет эффект
коллектива,  эффект общественного мнения. Человек  получает  радость,  делая
других  счастливыми.  В  этом  нет  никакой  мистики  Просто  каждый человек
стремится придать  своей жизни  смысл, доказать самому себе, что  его  жизнь
полезна  и  значима. Если  он делает доброе дело, то  чувствует  свою  жизнь
полезной и ощущает радость. Но определить,  что же он творит- добро или зло-
сам он  вообще  говоря не может, не имеет права.  Одобрение действию, - если
только причина его действительно  была в побуждении совершить доброе дело, -
одобрение  должно  быть получено извне. Единственно  возможный  и правильный
вариант-  получить  одобрение от того  человека,  на  которого действие было
направлено и одновременно от общества в лице  той этической системы, которая
существует в сознании совершающего действие.
     Если этическая система приходит в  противоречие с  оценкой человека, на
которого действие  направлено, то  это означает, что либо  этическая система
ложна  ( точнее отражает интересы лишь части общества, является идеологией),
либо  у  объекта deiqrbh нерациональные потребности.  Но в свете  сказанного
выше о бесполезности  любого  насилия,  действие не должно  предприниматься,
если объект действия оценивает его отрицательно.
     Разумеется,  из  каждого  правила  есть  исключения. В  нашей  ситуации
исключением будет случай, когда объект действия является общественно-опасным
психически  больным,  не способным  оценивать  ситуацию  адекватно. Убийц  и
насильников можно отнести сюда же.
     ***
     Таким образом, для того, чтобы наметившееся вследствие бурного развития
науки и техники объединение культур прошло естественно и безболезненно:
     -  должна  быть разработана  гибкая философская теория, соответствующая
современным научным знаниям  и  служащая  перекидным  мостом  между  научным
знанием и духовным опытом человечества;
     -  должны  быть возрождены идеалы  альтруизма, дружбы  и чистой  любви,
равенства и братства всех народов через пробуждение чувства прекрасного.
     Кто из  нас не испытывал светлое  радостное чувство при звуках  мелодии
полонеза Огинского?  Чуть заслышав " Прекрасное- далеко...  " не переносился
мысленно  в чудесное будущее? Да мало  ли  есть  полузабытых хороших  песен?
"Есть  только миг... ", " Все  было, все было...  "  из кинофильма  "  Земля
Санникова"; " Белой акации гроздья душистые" из кинофильма " Дни  Турбиных",
"Мы выбираем, нас выбирают... " из кинофильма "Большая перемена ". " Сережка
ольховая... ",  "  Мы  желаем счастья вам...  "  На самом  деле таких  песен
множество.
     В  нашей стране должна  быть возрождена  та часть  полузабытой массовой
культуры,  которая  сеет  чувство прекрасного, доброго,  вечного,  воспевает
идеалы альтруизма, братства и чистой любви.
     Критика чего- бы то ни было не то, чтобы бесполезна, но малоэффективна.
Единственным  объектом критики в новом  мировоззрении  может быть разве лишь
армия. Но не военные как k~dh, а армия как социальный  институт.  Необходимо
разъяснять  военным  всю  бесперспективность  и вредность  для  современного
общества их кровавой профессии. Просто в  данном  направлении, похоже, время
уже не терпит.

x x x
     С  точки  зрения  автора,  в  современных  условиях  даже одностороннее
ослабление  и  разоружение  армии  не может  повлечь  за  собой  трагических
последствий.
     Во-первых,  захватчику  необходим  предлог  для  нападения.  В качестве
главного предлога  обычно  выдвигается эфемерная  опасность военной  угрозы.
Отсюда чем  воинственнее  государство,  тем больше вероятность,  что на него
нападут.  Так Ирак  постоянно  бряцает оружием,  и это дает  США  повод  его
бомбить.  Почему  -  то  никому  не приходит  в голову  бомбить  маленькую и
беззащитную   нейтральную    Швейцарию.    В    настоящее    время   процесс
взаимопроникновения национальных  культур  зашел  уже  достаточно далеко,  и
начать военные  действия против  мирной державы практически невозможно-  это
вызовет  мощный  взрыв  народного  негодования  внутри  страны-  захватчика,
который сметет любое правительство.
     Во- вторых,  даже самый жестокий и  беспощадный  захватчик  в  реальном
своем   воплощении  оказывается  большой  группой  молодых   людей,  которым
правительство их страны  дало  в  руки оружие и  отправило  воевать. Поэтому
реально  нет такого  захватчика,  с которым нельзя было бы подружиться.  Тем
более в эпоху объединения культур.
     В  -  третьих, существуют  гораздо более  действенные методы  борьбы  с
захватчиком,  нежели вооруженное сопротивление.  Такие методы использовала в
свое  время  Индия  для освобождения  от  британского  владычества, и весьма
успешно. Однако цель должна все-таки состоять  как  раз не в разделении, а в
единении народов.  Разделение  нужно только правительствам:  старый как  мир
принцип "разделяй и властвуй ".
     В  - четвертых, пожирая львиную долю бюджета  и ничего не давая взамен,
армия служит тормозом  науки, прогресса и экономики. Не имеющая после второй
мировой  войны  собственной  армии  Япония  совершила  экономическое   чудо.
Обладавший самой сильной в мире армией  Советский Союз приказал  долго жить,
содрогаясь  в экономической  агонии.  Не  стоит винить в этом только  армию.
Прежде  всего  в  этом  повинна   идеология,  создавшая  такого  ненасытного
Левиафана как вооруженные силы СССР и военно- промышленный комплекс.
     В-пятых, жизнь каждого человека священна и неприкосновенна. И никто, ни
под каким предлогом,  каким бы  правильным этот предлог ни казался, не имеет
права отнять у человека жизнь.  Это  самый  главный  аргумент  пацифизма. Он
давно и хорошо известен, но,  как  ни  горько, не считается  объективным,  и
поэтому мы приводим его в в заключении.
     Итак,  существование армий  в  современном  обществе не имеет под собой
никаких оснований. "... все народы живут между собой в мирных,  взаимно друг
другу  выгодных,  дружеских-  торговых, промышленных,  умственных сношениях,
нарушать которые им нет никакого смысла, ни надобности.  И вот правительства
вызывают эти враждебные отношения под видом патриотизма и  потом делают вид,
что умиротворяют народы между собой. "(Л. Н. Толстой)
     Как только  в одном каком- нибудь крупном государстве, например России,
люди откажутся поддерживать  армию, служить в армии, когда  профессия убийцы
станет позорна, так  и в других государствах люди  поймут,  что  и они могут
сделать  то же  самое.  И ничего страшного  в  этом нет. Это будет  воистину
всемирная  революция,  самая   мягкая   и  добрая   из  всех   революционных
преобразований,  когда- либо происходивших в истории.  И Россия вполне может
показать  в  этом  деле  миру  пример,  выполнив  тем  самым  свою   великую
историческую миссию.

     ***
     Данная  работа  изначально  представляла  собой  статью  по  thknqnthh,
написанную с целью  получения  допуска  к  экзамену кандидатского  минимума.
Однако, подумавши, автор решил влючить ее  в  свой  скромный труд в качестве
третьей части.
     Я  не стану скрывать от читателя, что обладаю нулевыми организаторскими
способностями и средним уровнем интеллекта, а  работать привык в одиночку, и
это у  меня получается лучше, чем в  коллективе. Однако же  в  свете  первой
части книги  какие- то  действия  предприниматься должны.  И данная книга  -
может  быть уникальный  шанс  обратиться к тем,  кто разобрался  в ее первой
части и вместе с тем не разучился мыслить трезво. Надо собраться таким людям
и что- то придумать, разработать  " программу выхода из кризиса", как сейчас
принято говорить.
     Назваться  этой   группе  людей  можно  было  бы,  например,  обществом
культурного возрождения " Бригантина". Не бороться за власть. Способствовать
укреплению  ценностей, несущих  всем радость и дающих смысл  жизни. Символы-
лазурного цвета кораблик - средство передвижения по бурному морю жизни из 20
в 21 век, и полярная  крачка,  ежегодно  совершающая опасное  путешествие  с
одного полюса на другой и никогда не сбивающаяся с курса.
     Давайте,  дорогие друзья, действительно соберемся и сообща  что- нибудь
придумаем. Одна голова хорошо, много голов- гораздо лучше.
     адрес электронной почты rik@imp. uran. ru
     страничка в интернете www. chat. ru/~iraz1999/index. htm
     домашний адрес 620086 Екатеринбург ул. Посадская 55-48

Приложение 1

Предисловие к сыну Цезарю.

Любимому сыну, Цезарю Нострадамусу,         долгой жизни и счастья!

     Твое  позднее  появление на  свет, дорогой Цезарь Нострадамус, мой сын,
побудило  меня  использовать свое  время для длительных ночных бдений, чтобы
изложить то,  что я, твой отец, хотел бы оставить тебе на память после моего
ухода  в  иной  мир,  запечатлев  на  бумаге  все  то,  что было мне открыто
Божественным  духом через движение  небесных тел и  что должно послужить  на
благо всему человечеству. Поскольку Бессмертному Богу было угодно, чтобы  ты
появился на  свет так поздно,  я не хочу называть твои годы, которые  еще не
сопровождены, твой слабый разум  еще не способен запечатлеть мое сообщение о
будущем, а  оставить тебе  это  в  рукописи невозможно, так  как  с течением
времени она  придет в ветхость и  не сохранится.  Наследное же слово тайного
пророчества уйдет в могилу вместе со мной.
     Обращаю твое  внимание, что люди  вольны  в  своих поступках и будущеее
человеческого рода пока еще зыбко и  не отчетливо, однако все направляется и
вдохновляется   непостижимым   всемогуществом   Бога,   от   Него   приходит
вдохновение,   причем  не  вследствие  пьяных  безумств   и  не  посредством
лимфатического начала,  но через  язык звезд. Только одухотворенные дыханием
Бога могут участвовать в духе пророчества.
     Я  часто предсказывал  то,  что  долгое  время  было скрыто  и  все  же
сбывалось. И все это происходило в силу вдохновения и интуиции, исходящих от
Бога.   Удивительные  предсказанные  события,   счастливые   и   несчастные,
происходили повсеместно и с нарастающей быстротой,  однако, не желая нанести
вред  ни  настоящему времени,  ни особенно  будущему, я не  хотел  предавать
огласке свои предсказания.
     И связано  это с  тем, что  царства, секты и религии с течением времени
потерпят столь  резкие изменения, что станут своей  же противоположностью, и
если бы  я открыл им то, что произойдет  с  ними  в  будущем,  то великие  и
сильные  этих  царств, сект,  религий  и вер сочли бы это будущее столь мало
ondundyhl для себя,  что  прокляли бы на  столетия вперед  то,  чего  нельзя
избежать и что грядущие поколения увидят и смогут понять. И все это по слову
Спасителя:  "  Не давайте  святыни  псам  и  не  мечите бисера  вашего перед
свиньями,  чтобы  они  не попрали  его  ногами  своими  и,  обернувшись,  не
растерзали  вас".  В  силу этого  я  и  решил отказаться от  провозвестия  и
удерживал свое перо от бумаги.
     В дальнейшем  все же мне пришлось отступить от этого  правила, чтобы  в
темных и  загадочных выражениях, способных озадачить каждого,  сообщить хотя
бы о наиболее важных переменах в судьбах человечества, стараясь не оскорбить
при этом хрупких человеческих чувств, поскольку я заметил, какое впечатление
оказывают пророчества  на людей, когда они сбываются. По