е сверхчувственного блаженства чрезвычайно легко: и
оно намного выше чувственных удовольствий, всегда кончающихся
отвращением".

/19/ Ев. от Марка, П. 27.

/20/ При желании учитель мог моментально настроиться в унисон с умом
любого человека /сила йогина упоминается в "Йога-сутре" Ш. 19/. Его
способности в области человеческого разума и телепатии, равно как и
природа мысли вообще. объясняются в главе 15.

/21/ Ев. от Матфея, VI, 16.

/22/ Притчи, XVI, 32.

Глава 13. "Бессонный" святой

--Пожалуйста, позвольте мне побывать в Гималаях. Я надеюсь, в тишине и
одиночестве причаститься божественного присутствия.

Действительно, однажды я обратился к учителю со столь неблагодарными
словами. Охваченный каким-то невообразимым заблуждением, одним из тех.
которые иногда осаждают ученика, я ощутил возрастающее недовольство
своими обязанностями по ашраму и занятиями в колледже. Некоторым
извинением могло служить то обстоятельство, что моя просьба была
высказана, когда я знал Шри Юктешвара в течение всего лишь шести
месяцев и еще не ощутил полностью всего величия его личности.

--Много горцев, живущих в Гималаях, не обладают познанием
Бога,--медленно и просто ответил могй гуру.--Лучше всего искать
мудрость у реализованного человека, а не косной горы.

Игнорируя ясный намек наставника, что он, а не горы должны быть  моим
учитилем, я повторил свою просбу. Шри Юктешвар не произнес ни одного
слова в ответ. Я счел его молчание согласием--сомнительное, но удобное
объяснение.

Вечером в своем калькуттском моде я занялся приготовлениями к
путешествию: увязав вещи в одеяло, я вспомнил, как такой же узел был
расчетливо выброшен из моего чердачного окна несколько лет назад.
"Интересно знать, кончится ли и это путешествие к Гималаям так же
неудачно?"--невольно подумалось мне. Сейчас мой духовный подъем был
высок; но еще прошлым вечером меня мучила совесть при мысли, что я
оставлю своего гуру.

На следующее утро я разыскал Бехари Пандита, профессора  санскрита в
колледже.

--Господин, вы рассказывали мне о своей дружбе с великим учеником
Лахири Махасайа. Пожалуйста, дайте мне его адрес.

--Вы имеете в виду Рам Гопад Мазумдара? Я называю его "бессоным"
святым. Он всегда бодрствует, находясь в экстатическом состоянии. Его
обитель находится в Ранбаджпуре, около Таракешвара.

Я поблагодарил пандита и немедленно отправился в Таракешвар. Я
надеялся успокоить все свои терзания, получив от "бессонного" святого
разрешение заниматься медитацией в гималайском уединении. Бехари
Пандит сказал мне. что Рам Гопад достиг озарения после многих лет
практики крийа-йоги в уединенных пещерах Бенгалии.

В Таракешваре я отправился к знаменитому святилищу. Индийцы относятся
к нему с таким же почтением, с каким католики относятся к святыне
Лурда во Франции. В Таракешваре происходили бесчисленные чудесные
исцеления. Одно из них случилось с членом нашей семьи:

"Я сидела в этом храме целую неделю,--рассказывала мне как-то старшая
тетя,--и, соблюдая полный пост, молилась о выздоровлении твоего дяди
Шарады, страдавшего хронической болезнью. На седьмой день я обнаружила
у себя в руке материализовавшуюся траву. Из ее листьев я приготовила
напиток и дала его дяде. Его болезнь немедленно исчезла и никогда
более не появлялась".

Я вошел в священный храм Таракешварра; алтарь представлял собой просто
круглый камень. Его окружность, не имеющая ни начала ни конца, была
удачно выбрана для обозначения символа Беспредельности. В Индии даже
неграмотный крестьянин понимает символы, выражающие абстракции
космических феноменов, и жители Запада справедливо обвиняют его в том,
что он живет абстракциями.

В тот момент мое настроение было столь мрачным,что я ощутил нежелание
склониться перед каменным символом. Я подумал, что Бога следует искать
только в глубине души.

Оставив храм. не совершив там коленопреклонения, я быстро зашагал к
окррестной деревушке Банбаджпур. Не зная точного пути, я обратился к
прохожему за сведениями. Мой вопрос поверг его вв длительное раздумье.

--Дойдите до перекрестка, сверните вправо и идите вперед,--изрек он,
наконец, тоном оракула.

Следуя его указаниям, я направился вдоль берегов канала. Наступила
темная ночь: окраина расположенной в джунглях деревушки ожила и
украсилась мигающими огоньками, раздались завывания шакалов. Свет луны
был слишком слаб, чтобы освещать путь. Спотыкаясь я шагал вперед два
часа.

Но вот послышались приветливые звуки колокольчиков! Это шло стадо. Мои
повторные крики привлекли, наконец ко мне какого-то крестьянина.

--Я ищу Рам Гопад Бабу.

--В нашей деревне такой человек не живет,--ответил тот уверенным
тоном.--Вам, наверное,дали неправильные указания.

В надежде рассеять подозрения в его уме,--я в трогательных выражениях
описал мои затруднения. Собеседник пригласил меня домой и оказал
радушный прием.

--Ранбаджпур далеко отсюда,--заметил он.--На перекрестке вам надо было
свернуть влево, а не вправо.

Я печально подумал о том, что мой информатор представлял собой
настоящую угрозу для путешественников. Подкрепившись нечищенным рисом,
чечевицей и чечевичной похлебкой, картофельным карри с сырыми
бананами, я отправился в небольшую хижину, примыкавшую ко двору. В
отдалении слышалось пение крестьян под аккомпанемент мридангов /1/ и
цимбал. Я не мог уснуть всю ночь и горячо молился о том, чтобы меня
направили к живущему в уединении йогину Рам Гопаду.

Когда первые лучи солнца просочились сквозь стены моей хижины, я
двинулся в Ранбаджпур. Пересекая неровные рисовые поля, я пробирался
через участки сжатого риса, обходил кучи засохшей глины. Иногда мне
встречались крестьяне, и каждый из них неизменно сообщал мне, что до
места моего назначения осталось "всего одна кроша" /две мили/. Прошло
шесть часов, и солнце уже завершило свое победоносное шествие от
горизонта к зениту. Я начал чувствовать, что меня всегда будет
отделять от Ранбаджпура одна лишь кроша.

В середине дня я все еще находился в мире бесконечных рисовых полей.
Невозможно было спастись от зноя, изливающегося с неутолимого неба, и
я был близок к обмороку. Вдруг я увидел, что ко мне легкой походкой
приближается какой-то человек. Я едва осмелился пробормотать свой
обычный вопрос, ожидая услышать все тот же монотонный ответ: "Только
одна кроша".

Незнакомец остановился передо мною: невысокий и стройный, он
производил впечатление обычного человека, если не считать необычных
черных и пронизывающих глаз.

--Я собираюсь уходить из Ранбаджпура, но ваше намерение было хорошим,
и я ждал вас.--Он погрозил пальцем перед моей изомленной
физиономией.--Неужели вы думаете, что вы могли попасть ко мне без
предупреждения? Профессор Бехари не имел права давать мой адрес вам.

Поняв, что называть себя этому учителю было бы лишь ненужным
пустословием, я стоял, не говоря ни слова. немного уязвленный таким
приемом. Неожиданно он  задал мне следующий вопрос:

--Скажите, где, по-вашему, находится Бог?

--Конечно, во мне и во всем!--Несомненно, мое смущение было заметным.

--Он вездесущ, не так ли?--усмехнулся святой.--Но почему же тогда,
молодой господин, вы вчера не преклонили колен перед Беспредельным в
форме каменного символа в храме Таракешвара? /2/ Ваша гордость
навлекла на вас наказание в виде неверного указания прохожего,
которого не беспокоило уточнение разницы между правым и левым. Да и
сегодня вы еще чувствуете последствия.

Я чистосердечно согласился с его словами, пораженный таким вездесущим
оком в этом неприметном теле. Йогин излучал целительную силу: я
внезапно почувствовал себя освеженным посреди знойного поля.

--Преданный ученик склонен думать, что его путь к Богу является
единственным--сказал он.--Несомненно, как говорил нам Лахири Махасайа,
йога, при помощи которой мы находим божественное начало внутри нас,
является высочайшим путем. Но, открывая Бога внутри, мы скоро увидим
Его и во внешнем мире.

Святилища в Таракешваре и в других местах заслуживают почитания, как
ядра, центры духовной силы.--Строгость святого исчезла, его глаза
смягчились сочувствием. Он похлопал меня по плечу:

--Молодой йогин, я вижу, что вы убежали от своего учителя. Но у него
есть все. что вам нужно, и вам необходимо вернуться к нему.--Он
прибавил:--Горы не могут быть вашим гуру.

Как раз эту мысль Шри Юктешвар высказал двумя днями раньше.

--Учителя не подвержены какому-то неумолимому космическому закону,
ограничивающему их место жительства,--собеседник иронически взглянул
на меня.--Гималаи и Тибет не обладают монополией на святых. То, что
человек не мог найти внутри, он не найдет и во внешнем мире, куда бы
при этом не переносилось его тело. Но как только подвижник пожелает
идти за духовным озарением даже на край света, около него сейчас же
появляется его гуру.

Я молча согласился с этими словами, припомнив свою молитву в ашраме
Бенаресе, за которой последовала встреча со Шри Юктешваром в людном
переулке.

--Есть ли у вас возможность иметь небольшую комнату, где вы могли бы
закрыть дверь и остаться в одиночестве?

--Да,--отвечал я, заметив, что святой с необыкновенной быстротой
переходит от общих положений к частностям.

--Тогда это и есть ваша пещера,--йогин одарил меня полным просветления
взглядом, которого я никогда с тех пор не забывал.--Это и есть ваша
священная гора. Именно там вы найдете царство Божие.

Эти простые слова в один миг угасили мою многолетнюю страсть к
Гималаям. На выжженом рисовом поле я пробудился от грез о горах и
вечных снегах.

--Молодой господин, ваша божественная жажда заслуживает похвалы. Я
чувствую к вам большую любовь.

С этими словами Рам Гопад взял меня за руку и повел к маленькой
деревушке, расположенной на очищенном от зарослей месте. Домики были
крыты кокосовыми листьями, входные двери по деревенски украшены
свежими тропическими цветами.

Святой усадил меня на бамбуковый помост, в тени перед его небольшой
хижиной. Он дал мне выпить подслащенного лимонного сока, а затем
протянул кусок неочищенного сахара. Мы вощли во двор и уселись в позе
"лотос". Прошло четыре часа медитации. Я открыл глаза и увидел, что
освещенная луной фигура йогина все еще остается неподвижной. Когда я
настойчиво внушал своему желудку, что не единым хлебом жив человек,
Рам Гопад встал со своего места.

--Я вижу, вы проголодались,--сказал он.--Ужин скоро будет готов.

Он раздул огонь в глиняном очаге, стоявшем во дворе, и вскоре мы ели
рис идхол на широких листьях банана. Мой хозяин из учтивости отказался
от моей помощи в приготовлении пищи. "Гость--это сам Бог",--гласит
индийская пословица, и это правило ревностно исполняется с
незапамятных времен. Впоследствии, во время моих странствий по всему
миру, я с большой радостью увидел во многих такое же уважение. У
горожанина острие гостеприимства притупляется, так как ему приходится
в избытке видеть незнакомые лица.

Все мирские заботы, казалось, отошли в невообразимую даль, когда я сел
на корточках около йогина в уединении крошечной деревеньки в джунглях.
Комната таинственно освещалась мягким светом. Рам Гопад устроил для
меня на полу ложе из нескольких рваных одеял, а сам уселся на
подстилке из соломы. Переполненный его духовным магнетизмом, я рискнул
обратиться с просьбой:

--Господин, почему вы не даруете мне самадхи?

--Дорогой мой, я был бы рад передать вам соприкосновение с
Божественным, но я не должен делать этого.--Святой устремил на меня
вор полузакртых глаз.--Ваш учитель скоро одарит вас этим переживанием.
Пока же ваше тело еще не настроено должным образом. Как небольшая
электрическая лампочка перегорает при сильном напряжении, так и ваши
нервы не готовы для космических токов. Если бы я и дал вам сейчас
пережить экстаз Беспредельности, вы бы сгорели, как если бы каждая
клетка вашего тела была охвачена пламенем.

--Вы просите у меня озарения,--задумчиво продолжал йогин,--а я
раздумываю: разве такая незначительная личность, как я, медитирующий
столь немного,--разве я смог угодить Богу. разве я могу в конечном
счете представлять собою какую бы то ни было ценность в Его глазах.

--Господин, но разве вы не искали Бога всем сердцем своим в течение
долгого времени?

--Я сделал лишь немного. Бехари, должно быть, рассказал вам кое-что из
моей жизни. Двадцать лет я провел в тайном гроте, медитируя по
восемнадцать часов в день. Затем я удалился в еще менее доступную
пещеру и находился там двадцать пять лет, оставалясь в состоянии йоги
по двадцать часов ежедневно. Мне не нужен был сон, ибо я всегда вместе
с Богом. Мое тело лучше отдыхало при полном спокойствии сверхсознания,
чем оно могло бы отдохнуть при несовершенном успокоении во время
обычного подсознательного сна.

Во время сна мускулы расслабляются, но сердце, легкие и сосудистая
система работают непрестанно. Они не имеют отдыха. А во время
переживания сверхсознания все внутренние органы остаются в состоянии
приостановленной жизнедеятельности, электризуясь космической энергией.
Таким образом я избавился от необходимости спать, и это продолжается в
течение многих лет. Придет время, когда и вы сможете обходиться без
сна,--заключил он свое объяснение.

--Боже мой, вы медитировали так долго, и вы все еще не уверены в
милости Бога!--проговорил я с удивлением.--Что же тогда остается
делать нам, бедным смертным?

--Но разве вы не видите, дорогой мой юноша, что Бог--это сама
Вечность? Считать, что человек в состоянии полностью познать Его за
сорок пять лет медитации--это довольно смелое предположение. Однако
Бабаджи уверяет нас, что даже кратковременная медитация спасает нас от
пожирающего страха смерти и посмертных состояний. Не фиксируйте свой
идеал на вершине холма, тянитесь к звезде невыразимых высот. Если вы
будете усиленно работать, вы дойдете до таких высот.

Подавленный такой перспективой, я попросил у него дальнейших
разъяснений. Он поведал чудесную повесть о своей первой встрече с
Бабаджи--гуру Лахири Махасайа /3/. Около полуночи Рам Гопад погрузился
в безмолвие, а я улегся на свои одеяла. Закрыв глаза, я увидел вспышки
молний, обширное пространство внутри меня казалось заполненным
расплавленным светом. Открыв глаза, я видел то же самое сверкающее
сияние. Комната стала как бы частью Бесконечного, которое я видел
своим внутренним зрением.

--Почему вы не спите?--спросил йогин.

--Господин, как можно мне заснуть, когда вогруг меня сверкают молнии
даже тогда, когда я закрываю глаза.

--Это переживание благословенно: духовные излучения увидеть
нелегко.--Рам Гопад прибавил несколько приветливых слов.

На рассвете он дал мне сахара и сказал, что мне надо уходить. Мне не
хотелось прощаться с ним. и слезы покатились по моим щекам.

--Я не отпущу вас с пустыми руками,--нежно произнес йогин.--Я
что-нибудь сделаю для вас.

Он улыбнулся и пристально взглянул на меня.

Я как будто врос в землю. Через мои зрачки полился поток блаженства и
внезапно я ощутил, что исцелился от боли в спине, которая мучила меня
временами уже несколько лет.

Чувствуя себя обновленным, погрузившись в океан сверкающей радости, я
более не плакал. Коснувшись ног Рам Гопада, я зашагал через джунгли;
миновав тропические заросли и многочисленные рисовые поля, я достиг
Таракешвара.

Там я вторично совершил паломничество к знаменитому святилищу и пал
ниц перед алтарем. Круглый камень начал расширяться перед моим
внутренним взором и наконец охватил все космические сферы: круг за
кругом, область за областью оказывались пропитанными божественным.
Через час я удачно сел на Калькуттский поезд. Мои скитания
закончились, таким образом, не среди возвышенных вершин, а у подножия
гигантской личности моего учителя.

Примечание к главе 13

/1/ Особые барабаны для ударов руками, употребляются только в
девоционной музыке.

/2/ "Человек, который ничему не поклоняется, никогда не сможет вынести
бремя самого себя",--сказал Достоевский в "Бесах".

/3/ См. последние разделы главы 33.

Глава 14. Переживание космического сознания

--Я здесь, гуруджи!--Выражение стыда на моем лице красноречиво
говорило о мое состоянии.

--Тогда пойдем на кухню и поищем что-нибудь поесть.

Шри Юктешвар обратился ко мне так же естественно, как если бы нас
разделяли не дни, а часы.

--Учитель, я, должно быть, расстроил вас своим неожиданным отъездом
отсюда, где у меня есть свои обязанности; я думал, что вы, возможно,
сердитесь на меня.

--Нет, конечно, нет! Гнев возникает только из-за несбывшихся желаний.
Я ничего не жду от других, поэтому ничьи действия не в состоянии
противоречить моим желаниям. Я не использую тебя в личных целях; я
счастлив только тогда, когда ты испытываешь подлинное счастье.

--Господин, иногда мы слышали о божественной любви, как о чем-то
неопределенном; но сегодня я, по-истине, получил наглядный ее пример
от вашей ангельской личности! В этом мире даже отец с трудом прощает
своего сына, если последний без предупреждения оставляет дела. Но у
вас нет ни малейшего недовольства, хотя оставленные мною неоконченные
дела должны были причинить вам много неудобств.

Мы посмотрели в глаза друг другу; там  блестели слезы. Меня поглотила
волна блаженства; я осознал, что Господь в форме моего гуру расширил
малые старания моего сердца до обширных пространств космической любви.

Прошло несколько дней, и я как-то направился в пустую комнату, где
обычно сидел учитель, намереваясь заняться медитацией. Но непослушные
мысли не разделяли этого похвального намерения и рассыпались в
стороны, как птицы перед охотником.

--Мукунда!-- вдруг прозвучал с отдаленного балкона голос Шри
Юктешвара.

Я почувствовал себя таким же непокорным, как мои мысли. "Учитель
всегда заставляет меня медитировать,--пробормотал я про себя,--и он не
должен меня беспокоить, когда ему известно, почему я вошел в его
комнату!"

Учитель опять позвал меня, но я упрямо хранил молчание. Голос учителя
прозвучал в третий раз, и в тоне его послышался упрек.

--Господин, я медитирую,--протестующе откликнулся я.

--Я знаю, как ты медитируешь,--прикрикнул на меня учитель,--когда ум
твой разлетается в стороны подобно листьям в бурю! Иди сюда ко мне!

Подавленный, видя, что учитель проник в мою душу, я печально
направилься в его сторону.

--Бедный мальчик, горы не смогли дать тебе того, что ты
хотел,--ласково произнес учитель успокаивающим голосом. Его взор
казался бездонным.--Следует исполнить желание твоего сердца.

Шри Юктешвар редко говорил загадками, и я ощутил недоумение. он
тихонько ударил меня в грудь над сердцем.

Мое тело сделалось неподвижным, оно как бы вросло в землю. Я ощутил,
как какой-то гигантский магнит вытянул дыхание из моей груди. Душа и
ум внезапно освободились от оков физической оболочки и устремились
наружу через каждую пору тела, подобно жидкому всепроникающему свету.
Тело мое казалось мертвым, но в интенсивном сознании я чувствовал, что
никогда раньше не жил более полной жизнью.  Мое чувство тождества не
было ограничено телом, оно простиралось на окружающие меня атомы.
Люди, шагающие по отдаленным улицам, казалось, только передвигались по
переферии моей собственной личности. Корни деревьев и других растений
казались видными в земле, ставшей прозрачной, хотя и слегка туманной.
Я различал внутреннее течение их соков.

Передо мной простирается ясная панорама окрестности: обычное
фронтальное зрение преобразилось в огромный сферический обзор,
открытый одновременно всем восприятиям. Задней частью моей головы я
видел людей, идущих далеко по Рай Гхат Лейн; я также видел лениво
приближающуюся корову. Когда она подошла к открытым воротам ашрама, я
стал воспринимать ее как будто своими двумя физическими глазами; но и
после того, как она скрылась за кирпичной стеной двора, я видел ее все
также ясно.

Все объекты внутри моего панорамного взора дрожали и вибрировали,
напоминая быстро движущиеся образы кинематографа. Мое тело и тело
учителя, окруженный колоннами двор, комната, мебель и пол, деревья,
солн