хватывать также воспитание тела, воли и чувства.

Через систему йогода, вердущей к физическому и духовному раскрытию,
благодаря простым и нучным методам сосредоточения и медитации можно
разрешить большинство сложных проблем жизни. И упрочить мир и
доброжелательство. Идеи свами о правильном воспитании проникнуты
здравым смыслом и свободны от всякой мистики и непрактичности, в
противном случае, я бы не одобрил их.

Я рад этой возможности от всего сердца присоединиться к призыву свами
о содании международных школ искусства жизни, которые, если они будут
созданы, приблизят нас к золотому веку быстрее, чем что-либо другое
мне известное.

Лютер Бербанк".

Примечание к главе 38.

/1/ Интересно, о чем поет такой кактус, оказавшись в салате? (Ред.
русск. Изд.)

/2/ Бербанк, кроме того, подарил мне свой портрет с автографом. Я
храню его столь же бережно, как один индийский купец хранил портрет
Линкольна. Этот индиец, оказавшись в Америке в годы гражданской войны,
так восхищался Линкольном, что не пожелал вернуться в Индию, не
получив портрета великого освободителя. Усевшись на ступеньках дома
Линкольна, купец отказался уйти до тех пор, пока президент, удивленный
его упорством, не разрешил ему воспользоваться услугами Даниэла
Хантингтона, известного Нью-Йоркского художника. Когда портрет был
готов, индиец с торжеством увез его на родину.

/3/ С 1948 года выходит под новым разванием "Журнал самопознания".

Глава 39. Тереза Нойман--католическая стигматистка.

"Вернись в Индию! Я терпеливо ждал тебя пятнадцать лет. Скоро я
отплыву из своего тела в Блистающую обитель. Йогананда, приди!"

Голос Шри Юктешвара с поразительной ясностью зазвучал внутри меня,
когда я сидел, погрузившись в медитацию в своей квартире на Маунт
Вашингтон. Пролетев в мгновение ока расстояние в тысячи миль, его
послание проникло в мое существо подобно вспышке молнии.

Пятнадцать лет! "Да,--понял я,--прошло пятнадцать лет. Сефчас уже 1935
год, и я провел в Америке пятнадцать лет, распространяя учение моего
гуру. А сейчас он зовет меня к себе".

Несколько позже я расскажу о своем переживании моему дорогому другу
Джеймсу Дж. Линну. Его духовное развитие, благодаря ежедневной
практике крийа-йоги было столь замечательным, что я нередко называл
его "святой Линн". В нем я с радостью замечал исполнение пророчества
Бабаджи о том, что и Запад даст многих мужчин и женщин, получивших
самопознание при помощи древнего пути йоги.

Мистер Линн и другие ученики великодушно настояли на том, чтобы я
поехал на пожертвованные ими деньги. Таким образом, финансовая
проблема разрешилась, и я решил плыть в Индию через Европу. В марте
1935 года, в соответствии с законами штата Калифорния, я
зарегистрировал Общество Самопознания как неприбыльную корпорацию.
Общество Самопознания существует на средства, получаемые от продажи
моих книг, журналов, лекции, а также на пожертвования ее членов и
других людей.

--Я вернусь,--сказал я ученикам.--Никогда в жизни я не забуду Америку.

Мои преданные друзья в Лос-Анжелосе устроили для меня прощальный
банкет. Я долго всматривался в их лица и с благодарностью думал: "О
Господи, кто помнит, что Ты--единственный Дающий, тот никогда не
останется без сладости дружбы среди смертных!"

9 июня 1935 года я отплыл из Нью-Йорка на корабле "Европа". Меня
сопровождало двое учеников: мой секретарь мистер Ричард Райт и пожилая
леди из Цинциннати, мисс Этти Блетч. Мы наслаждались спокойными днями
плавания по океану, являвшими собой приятный контраст с последними
неделями, полными суеты. Но период отдыха был коротким: скорость
современных кораблей обладает некоторыми вызывающими сожаление
чертами!

Подобно другим группам любознательных туристов, мы бродили по
огромному и древнему Лондону. На следующий день после прибытия туда, я
получил приглашение выступить на большой встрече в Кекстон-холле; сэр
Френсис Янг Хасбенд представил меня лондонским слушателям. А затем
наша компания превела приятный день в гостях у сэра Гарри Лоудера в
его шотландском поместье. Вскоре я и мои оба спутника пересекли Ламанш
и оказались на континенте, ибо я захотел специально предпринять
паломничество в Баварию. Я чувствовал, что этот случай был моим
единственным шансом посетить великую католическую святую--Терезу
Нойман из Коннерсройта.

За несколько лет до того я прочел поразительную статью о Терезе. В
статье содержались следующие данные:

1. Тереза родилась в Великую пятницу 1898 года. В возрасте двадцати
лет она в результате несчастного случая получила тяжкие повреждения и
осталась слепой и парализованной;

2. В 1923 году она чудесным образом вновь обрела зрение, благодаря
молитвам, обращенным к "Малому цветку"--святой Терезе. Позднее все
члены ее тела неожиданно выздоровели.

3. Начиная с 1923 года Тереза полностью отказалась от пищи и питья.
Она ежедневно употребляля в пищу только одну небольшую освященную
облатку;

4. В 1926 году у Терезы на голове, груди, руках и ногах появились
стигматы, священные раны Христа. Каждую пятницу /1/ она переживает
Страсти Христовы, ее тело страдает от всех его исторических мучений.

5. Зная только простонародный немецкий язык своей деревни, Тереза во
время переживаемых ею трансов в пятницу произносит, как установлено
учеными, фразы на древнем арамейском языке.

В соответствующих местах своих видений она говорит по-еврейски или
по-гречески.

6. С разрешения церковных властей Тереза несколько раз подвергалась
тщательному научному обследованию. Доктор Фриц Герлик, издатель
Немецкой Протестанской газеты, поехал в Коннерсройт "разоблачить
католическое машенничество", однако, в конце концов он написал ее
биографию тоном, полным почтения.

И на Востоке и на Западе я всегда страстно желал встреч со святыми,
поэтому моя радость, когда наша небольшая компания 16 июля приехала в
красивую деревушку Коннерсройт в американском "форде" и удивила
местных крестьян разномастными массажирами: молодым американцем,
пожилой леди и смуглым индийцем с длинными волосами, собранными над
воротником пальто.

Увы! Маленький домик Терезы, чистый и опрятный, с цветущей около
простенького крыльца геранью, был закрыт! Ни соседи, ни даже
проходивший мимо письмоносец не могли дать нам никакой информации.
Пошел дождь, и мои спутники стали советовать мне вернуться.

--Нет,--упрямо повторял я.--Я останусь тут, пока не обнаружу
какой-нибудь способ найти Терезу.

Прошло два часа. Мы все еще сидели в автомобиле под проливным дождем.

--Господи,--жалобно вздохнул я,--почему же Ты вел меня сюда, если она
исчезла?

Вдруг около нас остановился человек, вежливо предложивший свои услуги.
Он говорил по-английски.

--Я не знаю точно, где находится Тереза,--сказал он,--но она часто
посещает дом профессора Франца Вутца, преподователя духовной семинарии
в Айхштадте. Это в восьмидесяти милях отсюда.

Следующим утром мы выехали на автомобиле в тихий городок Айхштадт.
Доктор Вутц сердечно приветствовал нас в своем доме. "Да, Тереза
здесь!" Он послал ей записку о посетителях, и вскоре посланный
возвратился с ее ответом.

"Хотя епископ просил меня не видеться ни с кем без его разрешения, я
приму божьего человека из Индии".

Глубоко тронутый этими словами, я последовал за доктором Бутцем вверх
по лестнице в гостиную. Тереза пришла сейчас же, излучая ауру мира и
радости вокруг себя. На ней было черное одеяние, а на голове белый без
единого пятнышка платок. Хотя в то время ей было тридцать семь лет,
она выглядела значительно моложе, обладая поистине детской свежестью и
очарованием. Здоровая, с розовыми щеками, прекрасного телосложения,
веселая--такой была святая, которая ничего не ест!

Тереза приветствовала меня очень легким рукопожатием. Мы сидели в
молчаливом общении: каждый знал, что его собеседник--человек, который
любит Бога.

Доктор Бутц любезно предложил свои услуги в качестве переводчика.
Когда мы уселись, я заметил, что Тереза глядит на меня с наивным
любопытством. Очевидно, визит индийца был в Баварии редкостным
явлением.

--Итак, вы ничего не употребляете в пищу?--Мне хотелось услышать ответ
из ее собственных уст.

--Ничено, кроме освященной облатки, которую я ем ежедневно в шесть
часов утра.

--А как велика эта облатка?

--Размером она с небольшую монету, а толщиной с бумажный лист.--Тереза
добавила:--Я ем ее по религиозным соображениям. Если она не освящена,
я не в состоянии ее проглотить.

--Но, конечно, вы не могли бы жить только этой пищей целых двенадцать
лет?...

--Я живу Светом Божиим.

Ее ответ был простым, поистине, в духе Эйнштейна.

--Я вижу, вы понимаете, что в наше тело энергия поступает из эфира,
солнца и воздуха.

Быстрая улыбка появилась на ее лице:

--Я так рада, что вы понимаете, чем я живу.

--Да, ваша святая жизнь--это ежедневное свидетельство истинности слов
Христа "не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом,
исходящим из уст Божиих"./2/

Опять она выказала радость при моем объяснении:

--В самом деле, это так. Одна из причин, по которой я сегодня нахожусь
здесь, на земле,--это доказать, что человек может жить благодаря
Незримому Свету Божию, а не только при помощи одной лишь пищи.

--Можете ли вы научить других жить без пищи?

Тереза, казалось, была несколько шокирована:

--Этого я не могу. Бог этого не хочет.

Мой взор упал на ее сильные, изящные руки. Тереза показала мне
квадратну., только что зажившую рану с тыльной стороны каждой руки. На
ладонях она показала меньшие раны в форме полумесяца, проходившие
сквозь всю кисть, также недавно зажившие. Каждая рана проходила
насквозь через руку... Это зрелище вызвало у меня в памяти ясное
воспоминание о больших квадратных железных гвоздях с изогнутыми в
форме полумесяца концами, которые и поныне употребляются на Востоке,
но которые, насколько я помню, никогда не встречались мне на Западе.

Святая рассказала мне немного о своих еженедельных трансах: "Я
наблюдаю Страсти Христовы как беспомощный зритель". Каждую неделю, с
полуночи четверга до часу ночи пятницы, ее раны открываются и
кровоточат: и тогда Терез теряет в весе около десяти фунтов (обычный
ее вес 121 фунт). Несмотря на сильные страдания, Тереза с гордостью
ожидает этих еженедельных видений Господа.

Я сейчас же подумал, что ее страдания и вся необычная жизнь, по мысли
Бога, должны были служить подтверждением для всех христиан
исторической реальности жизни Иисуса и Его распятия, как об этом
повествуется в Новом Завете; ее жизнь также показывает в драматической
форме вечно живую связь между галилейским учителем и преданными Ему
подвижниками.

Профессор Вутц рассказывал о некоторых собственных наблюдениях:

--С группой в несколько человек мы с Терезой часто путешествуем пешком
по Германии, просто чтобы полюбоваться природой. И при этом
наблюдается поразительный контраст: Тереза ничего не ест (а мы едим
три раза в день), но она остается свежей, как роза, и не чувствует
усталости, а мы утомляемся и, проголодавшись, ищем придорожную
гостиницу под веселый смех Терезы.

Далее профессор добавил интересные физиологичские подробности:

--Тереза не употребляет никакой пищи, и ее желудок постоянно сжат. У
нее не выделяются моча и испражнения, но потовые железы работают, а
кожа постоянно мягка и упруга.

При расставании я выразил желание присутствовать при ее трансе.

--Да, пожалуйста, приезжайте в Коннерсройт в следующую
пятницу,--сказала она приветливо.--Епископ даст вам разрешение. Я
очень рада, что вы разыскали меня в Айхштадте.

Тереза попрощалась с нами за руку и вышла проводить нас до ворот.
Мистер Райт включил приемник в автомобиле. Тереза заглядывала его с
легкой одобрительной улыбкой. Собралась такая большая толпа мальчишек,
что Тереза ушла домой. Мы видели ее у окна; она смотрела на нас,
по-детски махая рукой.

На следующий же день у нас состоялся разговор с двумя братьями Терезы,
очень добрыми и приятными людьми. Мы узнали, что святая спит только
час или два в сутки. Несмотря на множество ран на ее теле, она
деятельна и полна энергии. Она любит птиц, ухаживает за рыбкамми в
аквариуме, часто работает в саду; ее переписка весьма обширна:
преданные католики в письмах просят ее помолиться за них и послать им
целительные благословения. Многие были с ее помощью избавлены от
серьезных болезней.

Брат Терезы Фердинанд, молодой человек в возрасте около двадцати трех
лет, объяснил, что Тереза обладает способностью при помощи молитвы
переносить на свое тело болезни других людей. Ее воздержание от всякой
пищи началось с того времени, когда она воздала молитву о том, чтобы
болезнь горла одного юноши ее прихода, впоследствии послушника
монашеского ордена, перешла на ее собственное горло.

В четверг вся наша компания около полудня приехала к дому епископа;
последний смотрел с некоторым удивлением на мои длинные, вьющиеся
волосы. Он охотно написал необходимое разрешение. Платы не
требовалось; это установлено церковью правило существовало просто для
того, чтобы предохранить Терезу от потока случайных посетителей,
которые в прошлые годы съезжались по пятницам целыми тысячами.

Мы приехали в Коннерсройд в пятницу в половине десятого утра. Я
обратил внимание, что в небольшом домике Терезы есть секция со
стеклянной крышей, чтобы обеспечить изобилие света.

Мы с радостью увидели, что двери теперь не были закрыты: наоборот, они
были распахнуты, приветливо приглашая войти. Стояла очередь--около
двадцати человек держали в руках разрешения. Многие приехали издалека,
чтобы увидеть мистический транс.

Тереза успешно выдержала мое первое испытание в профессорском доме:
она интуитивно почувствовала, что я хочу ее видеть по духовным
причинам, а не из праздного любопытства.

Сейчас я производил второе испытание: перед тем, как подняться в
комнату Терезы, я привел себя в состояние йогического транса, чтобы
достичь с ней ясновидческого и телепатического контакта. Я вошел в
комнату, заполненную посетителями.

Тереза лежала на кровати, облаченная в белое одеяние. Вместе с
мистером Райтом, стоявшим прямо за мной, я остановился, едва
переступив порог, пораженный благоговейным страхом, взирая на
необычное и очень пугающее зрелище.

Струйки крови шириной до трех сантиметром непрерывно сочились из-под
нижних век Терезы. Ее глаза закатились кверху и были устремлены к
духовному глазу в середине лба, А платок, обернутый вокруг головы,
промок от крови, вытекавшей из стигматов на месте тернового венца. На
белом одеянии в области сердца проступало красное пятно: именно там
много лет назад тело Христа претерпело последнее унижение от удара
солдатского копья.

Руки Терезы были простерты в жесте, выражающем материнскую заботу и
мольбу; на ее лице было написано мучение, сквозь которое пробивался
божественный свет.Она казалась похудевшей налицо были и внешние и
внутренние изменения. Шепча слова на чужих языках, она беседовала
слегка дрожащими губами с субъектами и видимыми образами людей,
являвшимися сверхчувственному взору.

Настроенный в унисон с нею, я начал видеть ее видения. Она следила за
Христом, который нес древо креста среди глумившейся толпы /3/.
Внезапно она в горести подняла голову: Господь пал под жестоким
бременем. Видение исчезло. Истощенная пылким состраданием Тереза
тяжело опустилась на подушки.

В тот же миг позади меня послышался глухой стук. Обернувшись, я
увидел, как двое людей выносили из комнаты недвижное тело. Но так как
я выходил из глубокого сверхсознательного состояния лишь постепенно, я
сначала не узнал упавшего человека. Мой взор опять устремился на лицо
Терезы, мертвенно бледное под ручьями крови; но теперь оно было
спокойным и излучало чистоту и святость. Тут я вновь взглянул назад и
увидел, что мистер Райт стоит за мною, прижав руку к щеке, из которой
сочится кровь.

--Дик,--осведомился я озабоченно,--не вы ли это упали в обморок?

--Да, я потерял сознание при виде этого ужасного зрелища.

--Ну, ничего,--сказал я в утешение,--вы достаточно храбры: ведь вы
вернулись снова и смотрите на происходящее.

Вспомнив о терпеливо ждущей очереди паломников, мы с мистером Райтом
молча попрощались с Терезой и покинули ее святую обитель. /4/

Назавтра наша небольшая группа двинулась на автомобиле к югу, вознося
благодарность судьбе за то, что мы не зависим от железнодорожного
расписания и может останавливаться где годно. Мы наслаждались каждой
минутой путерешствия по Германии, Голландии, Франции и Швейцарии. В
Италии мы сделали крюк в Ассизи, чтобы почтить память апостола
смирения--святого Франциска. Поездка по Европе закончилась в Греции,
где мы осмотрели афинские храмы и видели тюрьму, в которой благородный
Сократ выпил смертельный напиток /5/. Восхищались высоким талантом
древних греков, воплощавших в мраморе свои самые смелые фантазии.

Мы переплыли на корабле солнечное Средиземное море и высадились в
Палестине. Целыми днями мы бродили по Святой земле, и я понял, что
паломничество представляет собой огромную ценность. Глубоко
чувствующему сердцу в Палестине повсюду открывается дух Христа. Я с
благоговением шел по следам Его в Вифлееме, Гефсимане, Калвари,
святой горе, по берегам Иордана и Галилейского моря.

Наша маленькая группа посетила Ясли Рождества, плотничью мастерскую
Иосифа, могилу Лазаря, дом Марфы и Марии, зал Тайной Вечери. Прошлое
раскрывалось: сцена за сценой я видел всю божественную драму,
сыгранную Христом для потомков.

Далее был Египет с его древними пирамидами и современными Каиром,
затем--долгое плавание по Красному морю. Наконец, мы пересекли
обширное Арабское море,--и вот мы в Индии!

Примечание к главе 39.

/1/ Со времени второй мировой войны Тереза не переживала более Страсти
Господни каждую пятницу, а только в некоторые священные праздники
года. Есть книги о ее жизни: "Стигматик наших дней" Фридриха Риттер
фон Лама, "История Терезы Нойман" К. Н. Шимберга.

/2/ Мтф. IV,4.

Батарея человеческого тела поддерживается не только грубой пищей
("хлеб"), но и вибрационной космической энергией ("слово" или АУМ).
Его незримая сила поступает в человеческое тело через врата
продолговатого мозга. Этот шестой центр тела расположен у задней
стороны шеи, кверху от пяти позвоночных чакр (санскритское слово,
означающее "колеса": центры излучения жизненной силы).

Продолговатый мозг, главный вход, через который вселенская жизненная
сила (АУМ) поступает в тело напрямую, связаны с центром Христова
Сознания (Кутастха), находящимся в третьем глазе между бровями,--это
седалище силы воли человека. Космическая энергия накапливается в
седьмом центре, в головном мозгу, являющимся резервуаром бесконечных
скрытых способностей. В Ведах этот центр упоминается как "Лотос с
тысячью лепестков".

Когда авторы Библии говорят "Слово" или "Амен", или "Дух Святый", они
имеют ввиду АУМ, невидимую жизненную силу, которая божественным путем
поддерживает все творения. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм
живущего в вас Святого Духа, Который имеете вы от Бога, и вы не свои?"
(I Кор. VI, 19)

/3/  В часы, предшествовавшие нашему прибытию, Тереза уже прошла через
многие видения последних дней жизни Христа. Ее транс обычно нчинается
сценами событий, следовавших за Тайной вечерей. Ее священные видения
заканчиваются смертью Иисуса на кресте, а иногда--Его погребением.

/4/ 26 марта 1948 года газета сообщала: "В эту Великую пятницу
немецкая крестьянка лежит на своем ложе; ее голова, руки и плечи
обагрены кровью там, где на теле Христа струилась кровь от гвоздей
креста и от Тернового Венца. Тысячи немцев и американцев в
благоговении проходят мимо ложа Терезы Нойман".

/5/ Следующее место из Евсебия повествует о встрече между Сократом и
индийским мудрецом. Текст гласит: "Музыкант Аристоксен рассказывает
нам следующую истрию об индийцах. Один из этих людей видел Сократа в
Афинах и поинтересовался, в чем цель его философии. "В исследовании
феномена человека",--ответствовал Сократ. На это индиец разорвался от