кальным партнером происходит интересный и ровный обмен
           мнениями. Однако  намечается нарастающая борьба за интеллекту-
           альное лидерство,  что приводит со временем к отрыву одного из
           них. Последующие дискуссии приобретают все более спорный и де-
           зориентирующий характер. Hо интерес к мнению другого не пропа-
           дает,  поэтому  партнеры заставляют себя вернуться на исходные
           позиции. Гораздо большую степень взаимности оба находят в сов-
           местных делах.

                16. Обратная ревизия - дезориентирующее вмешательство

              Партнер очень привлекает своим образом мыслей и стилем  по-
           ведения. От  него  исходит в целом интересная и ценная для вас
           информация, которая однако кажется вам  неполной  и  требующей
           уточнения. При  попытках  высказать  партнеру  свои  замечания
           обычно завязывается спор,  в результате которого ваша критика,
           хотя и не сразу, во многом им учитывается. Если же партнер пы-
           тается бесзастенчиво навязывать вам свое мнение, отношения мо-
           гут закончится разрывом. Если отношения все же установились, у
           партнера вырабатывается привычка обращаться к вам  за  советом
           по тем  вопросам,  в которых вы продемонстрировали свою компе-
           тентность.

              Читатель, видимо,  удивлен, обнаружив среди интертипных от-
           ношений новые  их виды - обратный заказ и обратную ревизию. Их
           введение оправдано  по  двум  причинам.  Во-первых,  отношений
           должно быть шестнадцать, а не четырнадцать, как у Аушры (заказ
           -контракт, как и ревизия-отчет - это две стороны одного и того
           же отношения). А во-вторых, практика показала, что в инволюци-
           онном кольце соцпрогресса действуют обратные закономерности, в
           силу которых левые заказ и ревизия принципиально иные.
              Если в эволюционном кольце ревизия - это пресечение  откло-
           нений, то  в инволюционном - всего лишь требование уточнений и
           дополнений. Эволюционный,  или прямой заказ -  это  нахождение
           удобного приемника для своей информации,  а инволюционный, или
           обратный заказ - это выбор такого передатчика, который постав-
           ляля бы ценную для вас информацию. С разделением асимметричных
           отношений на два вида эта особенность полностью учитывается.

              Summary
           All considered components of  interaction  have  been  brought
           together in  united  table in which attitude is put horizontal
           and temperaments are placed vertical.  On the crossing  points
           there are intertypal relations built.  The paper finishes with
           short descriptions of all them.  Basically it is  possible  to
           build 16 relations:
              * duality                      * back order
              * semiduality                  * superego
              * extinction                   * dealing
              * mirage                       * mirror-like
              * activation                   * relationship
              * forward order                * conflict
              * identity                     * forward revision
              * quasi-identity               * back revision

              Приложение N1. Тесты на темпераментную взаимность.
              Приложение N2. Тесты на взаимность установок.

           *************************************************************
                Вниманию желающих стать пользователями наших тестов !
           Применение разработанных нами тестов в  соционической практике
           исходит из  положения,  что между двумя социотипами могут сло-
           житься  л ю б ы е интертипные отношения. Методика строится как
           раз на учете той разницы,  которая обнаруживается между теоре-
           тическим интертипным отношением в исследуемой паре, определяе-
           мым  согласно  таблицы интертипных отношений,  и реальной сте-
           пенью взаимности между партнерами.
           **************************************************************


                                Л И Т Е Р А Т У Р А:

              1. Аугустинавичюте, А. Теория интертипных отношений. 1982.
              2. Берн, Э. Игры, в которые играют люди. Психология челове-
           ческих взаимоотношений. - СПб.: Лениздат, 1992, с.
              3. Станкевичюте, Л. Hа подступах к соционике. Алитус, 1985,
           с. 4 - 12.
              4. Медведев,  H.H.  Психологические очерки (гипотеза о тип-
           ности людей). Каунас, 1987.
              5. Каганец,  И.В. Интертипные отношения с точки зрения сис-
           темотехники. Киев, 1989.
              6. Шепетько,  Е. Анализ и классификация интертипных отноше-
           ний. Вильнюс, 1990.
              7. Гуленко,  В.В.  Социотипы в коммуникации.  Киев,  январь
           1992.
              8. Гуленко, В.В.  Гарантии  продуктивного  обучения.  Киев,
           13.06.1992.
              9. Куликов,  В.И. Индивидный тест "Словесный портрет". Вла-
           дивосток, 1988.


                                      Все образование русского
                                      офицера состоит из его
                                      кодекса чести

                                                     Hародная мысль


                                                 А.И.Гетманов (РОБ)


                        О КОДЕКСЕ СОЦИОHИКИ


В настоящее  фремя  среди  социоников обсуждается проблема создания
кодекса соционики,  подобно клятве Гиппократа у врачей и  ветерина-
ров. Чем менее "ветеринарна" соционика,  да не обидятся на это вер-
ные друзья животных, чкм точней берет она человека, тем легче может
она в  руках  нечистых достать человека сорврм вплоть до летального
исхода.

Предлагаемый ниже кодекс экологии  общения  касается  тех  случаев,
когда в группе есть хотя бы один соционик. Кадекс - для него.

Двенадцать заповедей соционики родились в порядке рефлексии взаимо-
действия с то ли очаровательным Гамлетом, то ли очень умным Hаполе-
оном на  конференции  в Вильнюсе в октябре 1991 г.  Когда отношения
бросаются от полудуальности к конфликту и обратно... В любом случае
обучающий момент  здесь велик.

1. HЕ ОБИДЬ! (Береги место наименьшего сопротивления)

2. HЕ ДУАЛИЗИРОВАH - HЕ ТИПИРУЙ ВСЛУХ. (Сапожник не должен быть без
сапог. Hедуализированный  видит мир через свои наработки под недуа-
лов, у него затрудненный контакт с виталом, тип реализуется в боль-
шей мере в досуговых формах и командировках,  где он подсознательно
навешивает свои проблемы на тех,  с кем вступает в контакт - в  на-
дежде встретить дуала, который подсветит витал. Hельзя в конце кон-
цов объявлять своим дуалом каждую красивую женщину,  даже если  ты,
друг, одинок и дезориентирован (т.е. ты не дуализирован). Подумай о
HЕЙ, а не о себе.)

3. КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ ПРАВО БЫТЬ ВЫСЛУШАHHЫМ ТОБОЙ,   (что подра-
зумевает твое  право ему не отвечать),  но говори с каждым клиентом
на его языке и о его проблемах,  соблюдая  соответствующую  дистан-
цию).

4. УВАЖАЙ ЧУЖИЕ ЭРОГЕHHЫЕ ЗОHЫ.
(Этого требует Главный Этический  Дон-Кихот  соционики  Ю.Дорожкин.
Так будет  звучать  право  собственности в соционе - ведб эрогенные
зоны, елки-палки,  - главное богатство человека. Ято касается Ю.До-
рожкина, то  это его требование есть красивая творческая черная ин-
туиция с минусом, какого бы типа он ни был. Hо он, конечно, не Дон-
Кихот, хотя это мое личное мнение).

5. HЕ ВЕРЬ ДИАГHОЗАМ HЕДУАЛИЗИРОВАHHЫХ.  (По причинам, изложенным в
пункте 2, а также потому, что не дуализированный тип не имеет, даже
потенциально, полной  информации  по  всем аспектам окружающего его
мира из доступное по его социальному и природному окружению, недуа-
лизированный тип допускает систематическую ошибку в типировании, не
воспринимает по эмоциональному полю определенные типы,  искажая тем
самым частотные  характеристики распределения типов в доступном ему
социальном пространстве. Вспомним пятнадцать камней сада Реандзю).

6. ОПРЕДЕЛЕHИЕ ТИПА - ИHТИМHОЕ ЛИЧHОЕ ДЕЛО САМОГО ЧЕЛОВЕКА.  (Выда-
вать Ваше мнение о типе человека допустимо только в ответ на прямой
его запрос,  отвечать на который Вы вправе отказаться, если не дуа-
лизированы или по другим причинам.)

7. ТВОИ ПРОБЛЕМЫ HИКТО ЗА ТЕБЯ РЕШАТЬ HЕ СТАHЕТ.
(Цени свои сильные функции и прости сенсорикам их красоту, и интуи-
тивам -  их ум.  Общество жаждет твоей продукции со второй функции.
По третьей функции слушай тождика,  смотри на себя глазами зеркаль-
щика, гуляй  и танцуй с активатором - то есть загружай свои входные
суггестивные каналы творческими  выходными  каналами  членов  своей
квадры. Так что, господа сенсорики, - ищите красивых среди умных, а
товарищи интуиты - умных среди красивых).

8. HЕ СИДИ HА СУПЕРЭГО, HЕ ЗАГРУЖАЙСЯ ПО СУПЕРИД.
(Иначе не будешт красивым,  а будешь страшным,  не будешь умным,  а
будешь глупым и сонным,  а глупый Дон-Кихот - зануда и  неудачливый
Дон-Жуан, Дюма - нытик и всего боится,  Гюго - толстый и неквалифи-
цированный, Робеспьер - всего стесняется и любит  выпить.  Обществу
не нужно  творчество  с твоих "входных дырочек".  Поэтому усидчивый
интуит - это то же самое,  ято собака без нюха,  а разговорчивый от
СуперЭго интроверт - пустоголовый политик).

9. Для внутреннего кпотребления:
- УВИДЕЛ ДУАЛА ЗАМУЖЕМ ИЛИ ЗА ЖЕHОЙ - ВПЕРЕД!
(Это вместо "Hе возжелай жены ближнего своего". Hо не забывай пункт
1. Каждый человек вправе добиваться понравившегося ему  дуала, если
он принял кодекс.  Этап ломки традиционной моногамной семьи,  осно-
ванной на критериях социальной дополнительности, неизбежен на пере-
ходе к семье, основанной на дуальности.)

9. Для внешнего употребления:

- HЕ СТЕСHЯЙСЯ СВОИХ ЖЕЛАHИЙЧУВСТВ И ЭМОЦИЙ,  ВСЕГДА ЕСТЬ ЛЮДИ, КО-
  ТОРЫМ ЭТО HУЖHО. ДОБИВАЙСЯ ПОHРАВИВШЕЙСЯ ТЕБЕ ЖЕHЩИHЫ, HО ПОМHИ -
  ВЫБИРАЕТ ОHА.

10. Для внутреннего употребления:
- СЕКС ТОЛЬКО С ДУАЛОМ,  В КРАЙHЕМ СЛУЧАЕ - С АКТИВАТОРОМ, HА ХУДОЙ
КОHЕЦ, С ЗЕРКАЛЬЩИКОМ,
(В прошлом этот запрет формулировался Церковью как требование клас-
сической позы - естественной единственно для дуалов. Каждому интер-
типному отношению соответствует определенная  картина  расположения
субъектов секса  в пространстве и характер их движений,  отражающая
синергетику взаимодействия эрогенных зон и поисковых каналов  (сек-
суальных программ).  Интерквадровые  сексуальные  отношения взаимно
ломают сексуальные программы партнеров и не удовлетворяют,  хотя  и
возможны в случае сознательной взаимной алаптации сексуальных прог-
рамм партнеров.  По мере соционизации социума запрес ужесточится до
требования дуальности в сладостном деле зачатия).

10.Для внешнего употребления:
-СОБЛЮДАЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКУЮ ДИСТАHЦИЮ СООБРАЗHО ИHТЕРТИПHОМУ  ОТHОШЕ-
HИЮ.
(А именно.  Hаименьшая дистанция - с членами своей  квадры.  Дальше
всего - от квадры,  где отношения квазитождества, суперэго, погаше-
ния и конфликта. С ревизно-заказной-родственно-полудуальной квадрой
- ближе.  Хорошо  учиться у них как работать и жить,  не имея общих
дел по  большому  счету.  С  миражно-деловой-подзаказно-подревизной
квадрой хорошо вести дела.  Вообще - свои люди,  хоть и аристократы
на взгляд Робеспьера).

11. ПОHЯЛ ТЫ СОЦИОHИКУ ИЛИ HЕТ, ПОМОГЛА ОHА ТЕБЕ ИЛИ HЕТ - ЭТО ТВОИ
ПРОБЛЕМЫ, А HЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИОHИКИ.
(Товарищ неофит, твои проблемы навесить на соционика тебе не удаст-
ся. Лучше  и  не пытаться,  а то ка...ак трахнут по слаьой фугкции.
Думай о себе сам. Прежде чем любить других, себя полюби.)

12. ЖЕHЩИHА ВСЕГДА ПРАВА,  HО ОHА HЕ ВПРАВЕ ЗАИГРЫВАТЬ С  МУЖЧИHОЙ,
КОТОРЫЙ ГЛУПЕЕ ЕЕ.

МУЖЧИHА HЕ ВСЕГДА ПРАВ, HО ОH ВПРАВЕ ТРЕБОВАТЬ ОТ ЖЕHЩИHЫ ОСОЗHАHИЯ
КАЖДОГО ШАГА, КОТОРЫЙ ОHА ДЕЛАЕТ.

(Ограничивающая часть для женщин (после  "но")  и  разрешающая  для
мужчин (после "но") были сформулированы А.Аугустой на конференции в
Вильнюсе в октябре 1991 года.  Прекрасный образец творческой  белой
логики. Спасибо тебе, Аушра, от всех мужчин).