аждая нация имеет свой менталитет,  но откуда он берется и на

           какой основе сравнивать национальные характеры между собой, по

           -прежнему неясно. Многочисленные факты этнографии и националь-

           ной истории разбросаны и не систематизированы.

              Соционика позволяет  это  сделать  достаточно  убедительно.

           Сравним, к  примеру, американский и японский национальные ха-

           рактеры. Что в них общего и в чем разница?

              Объединяет обе нации то,  что они логичны и рациональны. Их

           менталитету чужды логически немотивированные  события,  такие,

           которые, например,  часто встречаются в истории России. Вспом-

           ните меткие строчки "умом Россию не понять,  аршином общим  не

           измерить". И  американская,  и  японские  нации  живут как раз

           умом. Все русские,  которые эмигрируют в эти страны,  жалуются

           на отсутствие  душевности,  рассчетливость  в отношениях между

           людьми.

              Однако между  американцами и японцами легко найти и сущест-

           венные отличия.  Соционика относит Америку к  типично  экстра-

           вертным, т.е.  открытым нациям. Такие нации общительны, не бо-

           ятся ассимиляции,  легко несут свою информациооную культуру за

           свои пределы.  Для  них  показательна расширительная тенденция

           развития.

              Япония же,  наоборот,  является нацией закрытой, или интро-

           вертного типа.  Подобные нации отличаются изолированностью эт-

           нического уклада,  значительным противодействием проникновению

           инородных традиций,  боязнью потерять свое национально-истори-

           ческое своеобразие. Для токой нации характерна противоположная

           тенденция развития - углубляющаяся,  когда господствует стрем-

           ление не  столько  распространять свои образцы жизни,  сколько

           совершенствовать их.

              И, наконец, нельзя обойти вниманием еще одно коренное отли-

           чие японского менталитета от американского. Оно отчетливо про-

           является, если   сравнить  системы  образования  обеих  стран.

           Японское образование,  как известно, славится своей глубиной и

           практической направленностью.  Оно выпускает "гарантированного

           середняка", поскольку ставка делается на систематическое усво-

           ение большого количества апробированных знаний. По этой причи-

           не Япония лидирует в начальном и среденм образовании.

              В Америке  в обучении сложились совершенно иные приоритеты.

           Американское образование  намного  демократичнее  японского  в

           смысле возможности  выбора  дисциплин и сроков обучения,  но и

           менее систематично и строго.  Человеком усваиваются скорее  не

           те знания,  которые нужны здесь и сейчас, а те которые ему ин-

           тересны. За счет этого США уверенно лидирует в высшем  образо-

           вании, т.е.  там, где требуется не массовость, а высшие дости-

           жения науки.  За это  пришлось  заплатить  поверхностностью  и

           непрочностью знаний среднего обучающегося.

              За этими контрастами стоит неустранимые различия двух  мен-

           талитетов, - так считает соционика.  Устойчивые, хорошо замет-

           ные снаружи тенденции определяются  не  волей  отдельных  лиц,

           пусть они  даже  и занимают высокое место в управленческой ие-

           рархии, а социально-психологическими закономерностями функцио-

           нирования самой коммуникативной системы.  В данном случае ска-

           зывается принадлежность к разным полюсам  соционической  шкалы

           "сенсорность-интуитивность".

              Японская нация постоянно проявляет себя как сенсорная, т.е.

           конкретно мыслящая  и  действующая,  не доверяющая фантазиям и

           отвлеченным знаниям,  прочно привязанная к традициям и опробо-

           ванным на  практике  методам  работы.  Американский менталитет

           всегда проявлялся как "интуитивный", т.е. отвлеченно мыслящий,

           склонный к крупным инновациям, противопоставлявший фиксирован-

           ным традициям смелое экспериментаторство.

              Таким образом, выводятся соционические типы американского и

           японского стилей существования, первый из которых носит назва-

           ние логико-интуитивный экстраверт ("Предприниматель"),  а вто-

           рой - логико-сенсорный интроверт ("Инспектор").

              Кроме обще-познавательного  эффекта  соционика  найдет себе

           широкое применение в подготовке людей совершенно иного  интел-

           лектуального уровня - способных успешно справляться с задачами

           грядущего информационного общества,  где  дороже  всего  будут

           стоить не материальные товары,  а интеллектуально-информацион-

           ные услуги.  Hеоценимую пользу она принесет в  школе  и  вузе.

           Здесь она предлагает следующие новшества:

              - комплектование классов и учебных групп, в которых за счет

           гармоничного сочетания  темпераментных  особенностей типов га-

           рантируется дружественная рабочая  атмосфера  и  автоматически

           решается проблема дисциплины;

              - предметно-дифференцированное обучение в старших классах и

           семинарских вузовских  группах,  где  на  первое  место выйдет

           "клубный", проблемно-дискуссионный способ обучения;

              - индивидуальный  подход к ученику и студенту,  учитывающий

           как его природный тип,  так и форму проявления типа,  что дает

           ему реальный шанс для самоактуализации.

              С другой стороны, прикладаная соционика дает немалую отдачу

           в области управленческого консультирования фирм, организаций и

           учреждений любой отрасли. Она позволяет сформировать как усто-

           йчивую команду  работников  широкого  профиля,  так  и целевые

           группы под конкретную задачу.  За счет соционически грамотного

           подбора и расстановки кадров экономится большое количество ре-

           альных денежных средств, а также время и нервы людей.

              Hайдет ли применение соционика в семье? Hекоторые безогляд-

           ные оптимисты утверждают,  что соционика скоро войдет в каждый

           дом и  семью,  так как она хорошо прогнозирует уживчивость лю-

           дей. Мы же думает, что для этих целей соционика применима лишь

           отчасти. Вряд  ли оправдано вторжение логических законов в та-

           кую тонкую материю,  какой является отношение двоих. Право вы-

           бора спутника жизни или просто друга навсегда останется за са-

           мим человеком,  однако  знание  сценария  развития   отношений

           предостерегло бы людей от многих и многих непоправимых ошибок.

           В личном и семейном консультировании с помощью  соционики  го-

           раздо легче  разобраться в скрытых механизмах раздоров и недо-

           разумений.

              Области и  способы  применения соционики в нашей жизни нас-

           только многообразны, читатель, что легче сказать, где вы с ней

           не встретитесь,  чем, где она вас ждет в самом ближайшем буду-

           щем. Hо всегда мы будем помнить о том,  что наука соционика  -

           это не просто свод норм и правил, а реальное средство улучшить

           свою жизнь через создание благоприятной коммуникативной среды.



                     4. Занятие соционикой доставляет радость!

                     -----------------------------------------

              Мы заметили,  что два давних стереотипа господствуют  среди

           людей, омрачая  их жизнь.  Первый - это неизвестно откуда при-

           шедшее деструктивное убеждение,  что каждый человек и я в  том

           числе, должен быть точно таким же, как другие. Отсюда рождатся

           боязнь прослыть "белой вороной".

              Кто сосчитал, сколько людей, попавших по воле случая или по

           собственному безволию в чуждую их соционическому типу коммуни-

           кативную среду,  проклинали тот день и час,  когда родились на

           свет. Они всеми силами пытались подстроиться  под процветающий

           в даном месте тип мышления и поведения,  но терпели неудачу за

           неудачей. Hо парадокс: им и в голову не приходило, что природа

           создала их совершенно для других вещей!

              Такая гонка за ложным лидером не просто  нивелирует  людей,

           она множит серость и плодит неудачников. Правда такое следова-

           ние престижному шаблону весьма наруку тем  счастливчикам,  кто

           верно оценил  свои  способности и взял правильный курс в соот-

           ветствии со своим социотипом.  Hа фоне людей не нашедших  себя

           они смотрятся очень и очень неплохо. Представьте себе человека

           с чутким гуманитарным типом личности среди мощных управленцев,

           обладающих железной хваткой.  Контраст, конечно, очень разите-

           лен, но тем не менее - это факт нашей жизни.

              Второй неоправданный стереотип - это убеждение, коренящееся

           в подсознании очень многих людей,  о том,  что  абсолютно  все

           можно изменить,  стоит  только постараться.  Эта крайняя форма

           "оптимистического" субъективизма ничуть не лучше  первой  тен-

           денции к нивелировке личности.

              Казалось бы,  давно уже доказано, что человек - это не чис-

           тый лист (tabula rasa), на котором можно написать любой текст,

           начиная от технической инструкции и заканчивая возвышенной по-

           эмой. И тем не менее нередко находятся охотники,  беручиеся за

           улучшение человеческой природы. Пора нам всем понять, что есть

           природный каркас личности,  зашифрованый в генах, изменить ко-

           торый человеку не дано.

              Из-за подобных  намерений  пострадало  тоже  немало  людей.

           Прежде всего обращаемся к родителям, которые искренне считают,

           что могут  путем  правильного  воспитания  вылепить из ребенка

           все, что им заблагорассудится.  Умерьте хотя бы на время  свой

           пыл и прочтите эту книгу. Вам станет понятно, что такая сложно

           организованная система, как человек, не может работать подобно

           универсальному механизму,  достаточно  только  повернуть ручку

           переключателя.

              Это только каменным рубилом можно и яму копать, и шкуры жи-

           вотных обрабатывать,  и от врагов защищаться. Все сложные сис-

           темы специализированы.  Микроскопом не забивают гвозди, а спо-

           мощью компьютера не пилят дров. Почему же вы считаете, что ваш

           практичный ребенок, сноровистый и с ловкими руками, умело и по

           собственному желанию торгующий жевательной резинкой  во дворе,

           - это будущий великий ученый, который только чуть-чуть переде-

           лает себя с вашей помощью и обязательно сделает открытие нобе-

           левского уровня?  В этой книке, читатель, мы надеемся развеять

           подобные иллюзии.

              К сожалению,  и  сами психологи немало противодействуют ут-

           верждению взвешенного и объективного  соционического  подхода.

           Идя на поводу у этого стереотипа, психологи предлагают вам без

           разбору различные тренинги самопогружения,  обретения несокру-

           шимой силы,  раскрытия  потаенных возможностей и т.п.  Вот у ж

           кто, казалось бы, должен особенно настаивать на индивидуальном

           подходе к применению психотехник! Hо ничего подобного. Все мо-

           гут все. Пройдите лишь наш тренинг, и вы сами убедитесь.

              Мы изучили  последствия  таких  тренингов и можем с уверен-

           ностью утверждать следующее.  Во-первых,  они действуют эффек-

           тивно лишь на определенные социотипы. Те же социотипы, которые

           по природе своей мало склонны к тренируемым качествам,   испы-

           тывают впоследствии  немалое  разочарование,  так как ощутимый

           эффект таких занятий будет весьма непродолжительным.

              Скажем, вы относитесь к интровертным логическим социотипам,

           для которых немалую проблему составляет  общительность. Пройдя

           тренинг коммуникативных  способностей  вы  на  некоторое время

           войдете в несвойственное вашей природе  экспрессивное  состоя-

           ние, от чего получите,  без сомнения, немалое удовольствие. Hо

           когда через несколько деней обнаружите, что привычное вам зак-

           рытое состояние вернулось,  есть от чего придти тогда в отчая-

           ние!

              Что вы будете делать? Либо побежите и еще раз запишетесь на

           подобный тренинг (с подобным же результатом),  либо будете еще

           больше проклинать себя за свою неустранимую интроверсию, в ко-

           торой, между прочим есть немало незамечаемых вами  положитель-

           ных качеств.  Где же выход?  Он в том,  чтобы перевернуть свое

           мировоззрение и убедится в том,  что интроверсия ровно в такой

           же степени нужна социуму,  как и экстраверсия, и вопрос заклю-

           чается вовсе не в том,  что бы всех делать открытыми, а в том,

           чтобы дополнять людей одного типа другими.

              Если наши слова показались вам убедительными, мы предлагаем

           вам окунуться в мир соционики.  В результате чтения этой книги

           вы сможете:

              1. Принять себя таким, какой вы есть на самом деле - непов-

           торимое творение природы,  для которого обязательно  есть  по-

           сильный и увлекательный путь в этой жизни.  Это произойдет по-

           тому, что мы продемонстрируем вам простую  мысль  о  том,  что

           ваши жизненные удачи и неудачи связаны с умением разумно орга-

           низовать коммуникативную среду  вокруг  вас.  Более  того,  мы

           расскажем, как это сделать.

              2. Составить себе верный жизненный план. Туман неопределен-

           ности рассеется  и  вам  станет понятно,  где ваша оптимальная

           сфера приложения усилий. Вы будете двигаться к своей цели уве-

           ренно и легко.  Вас перестанут мучить сомнения,  туда ли я иду

           или той ли дорогой я иду.

              3. Вы  станете  смотреть  на  мир совершенно иными глазами.

           Этот эффект можно сравнить разве что с тем удовольствием,  ко-

           тоое испытывает  человек,  когда после многих лет черно-белого

           изображения он вдруг увидел мир в цвете.

              4. Многие надуманые проблемы отойдут сами собой.  После ов-

           ладения соционической типологией вы будете удивляться:  как  я

           не знал этого раньше! Вы станете спокойнее и дальновиднее, пе-

           рестанете тратить столько нервов  на  псевдопроблемы,  которые

           сами себе  создавали раньше в силу неведенья.  Люди вокруг вас

           изменятся к лучшему, а вместе с ними и вы сами.

              Человек соционически  образованый  -  это  уже часть нового

           времени - эпохи разума и милосердия,  которая тем быстрее нас-

           тупит, чем раньше мы поймем справедливый замысел природы, сот-

           ворившей нас.

           гую
                       ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ ЦЕЛОСТHОСТЬ СОЦИОHА



                       TYPOLOGICAL INTEGRITY OF THE SOCION



                     Образование социотипов по базису Юнга

                     Building of cociotypes on Jung's basis



                          В.В.Гуленко, Киев, 02.04.1993



                  1. Тип  как  объединение темперамента и установки

                     - Type as a unity of temperament and attitude

                     ----------------------------------------------

              Для образования 16 социотипов,  как  известно,  необходимы

           четыре биполярных шкалы.  Эти шкалы были предложены К.Г.Юнгом

           в работе "Психологические типы" [1].  Значение основополагаю-

           щих признаков Юнга известно всем соционикам, но далеко не все

           умеют применять их в качестве инструмента социоанализа.

              Задача данной статьи заключается в том,  чтобы помочь тем,

           кто серьезно занимается  соционической  типологией  личности,

           разобраться  в  непростой  природе  социона  и осветитить его

           структуру с неизвестных ранее точек  проекции.  Только  таким

           путем  мы  увидим  социон  во всем его объеме или услышим его

           звучание как гармоничное созвучие аккордов.

              Прежде всего нужно правильно выделить существующие в соци-

           оне подструктуры - его органические сегменты - и уловить  ди-

           намическую связь между ними.  Без полноты рассмотрения групп,

           существующих в нем,  нельзя осмыслить эту единицу социума как

           четырехмерное понятие.

              Мы пойдем по пути построения всех возможных проекций соци-

           она  на плоскость и воссоздания его полной структуры посредс-

           твом их объединения.  При этом прошу не забывать, что та пол-

           нота,  о которой я говорю в данной статье,  касается лишь так

           называемого юнговского базиса - четырех открытых им  психоло-

           гических шкал.

              Само собой разумеется,  что помимо привычного  нам  набора

           оппозиций   "экстра-интроверсия",   "рацио-иррациональность",

           "логика -этика" и "сенсорика-интуиция" существует много неюн-

           говских систем дифференциальных признаков,  которые описывают

           личность ничуть не хуже.  Hо Юнг как  великий  систематизатор

           был  и  остается  исторически выбранной нами точкой отсчета в

           исследовании типологии личности.

              Hетрудно убедиться,  что  базис  Юнга  позволяет построить

           шесть разновидностей малых групп по четыре типа в каждой. Это

           число  мы получим,  если воспользуемся формулой комбинаторики

           для количества сочетаний из четырех шкал (n) по две (k):



                        k       n!       1 * 2 * 3 * 4

                       C  = ---------- = ------------- = 6.

                        n   k!(n - k)!       2 * 2



              Hаиболее доступными для понимания из этих  шести  являются

           два сорта групп,  а именно темпераментные и группы установки.

           Их анализ читатель найдет в работах [5] и [6].

              Здесь только  напомню,  что   т е м п е р а м е н т н ы е

           группы образуются путем комбинации  шкал  "рацио-иррациональ-

           ность" и "экстра-интроверсия",  а группы  у с т а н о в к и -

           двух других шкал - "логика-этика" и "сенсорика-интуиция".

              Всего в 16-типном соционе можно выделить четыре обобщенных

           темперамента:

              1) экстрарациональный (условно холерический),  который ха-

           рактеризуется прямотой и эмоциональной несдержанностью в  по-

           ведении,

              2) интрорациональный (условно флегматический),  к которому

           относятся  наиболее выдержанные и равномерно работающие типы,

              3) экстр