к  положению,  в котором
разделение становится завершенным, убедительным и как будто бы перманентным.
Происходит радикальная метаморфоза, и отколовшиеся единицы сознания обретают
новое  тождество,  полностью  отличное  от  прежнего.  Изначальное  единство
затуманивается и перестает быть явным, однако полностью не утрачивается. Эта
стадия  творения может  быть  уподоблена  массе воды, которая испарилась  из
океана и сформировалась в облако. Прежде чем стать облаком, вода подверглась
глубокому  преобразованию.  Теперь  у  этой   новой   сущности  есть  особая
характерная форма и  своя собственная жизнь. Однако мелкие водяные капельки,
образующие  облако,  выдают, каков  источник и происхождение данного  нового
явления.  Они легко  конденсируются  и  в  виде дождя начинают свой  путь  к
возобновлению единства с океаном.
     В  заключительной фазе этого процесса разделение завершается, и связь с
истоком  представляется  полностью  утраченной.  Здесь   происходит  полное,
коренное  преобразование,  в   результате   которого   изначальная  сущность
забывается,  а  новая  единица  выкристаллизовывается в  отчетливую,  весьма
сложную форму и твердеет. В то же время  процесс многократного деления зашел
так  далеко,  что  сознание  сотворенной  единицы  представляет  собой  лишь
бесконечно малую  часть  изначального  целого.  Хороший пример этой стадии -
снежинка, выкристаллизовавшаяся  в  облаке из воды,  которая  испарилась  из
океана. Снежинка представляет собой лишь бесконечно
     59

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     малую часть водной массы океана и обладает весьма специфичной  формой и
структурой.  Удивительное  многообразие форм  снежинок  хорошо  иллюстрирует
богатство творения, характеризующее  феноменальный мир. Снежинка несет очень
малое  сходство  со   своим   источником,  и,  для  того  чтобы   она  могла
воссоединиться с ним, ее  структура должна подвергнуться коренным изменениям
и утратить независимое существование.
     Мы могли  бы пойти еще дальше и представить себе кусок льда. Здесь вода
подверглась настолько  принципиальным  изменениям  и настолько отличается от
своей первоначальной формы, что если бы мы не имели интеллектуального знания
о процессе замерзания и его последствиях, то не смогли  бы распознать в этом
куске  льда воду. Ведь в противоположность воде  лед плотен, прочен, тверд и
жесток. Подобно  снежинке,  возвращающейся  к своему первоначальному водному
состоянию,  лед  должен  пройти  полную  аннигиляцию  и  утратить  все,  что
составляет его сущностные характеристики.
     Аналогичные образы, уподобляющие различные аспекты творения воде, можно
найти  в  мистической литературе всех веков. Вот  как описывает Божественное
Руми: "Это Океан  Единства, где нет ни супруга, ни супруги. Его  жемчужины и
его рыбы - не что  иное, как его волны".   "Дух поистине и всегда один,
но проявления  его  на различных планах творения различны. Подобно тому  как
лед,  вода и пар не три  разные  вещи, но всего лишь три формы одного и того
же, Дух один, но его  форм множество. В виде тончайшей сущности он пребывает
в  высочайших  запредельных  сферах, но по мере  нисхождения  к более грубым
сферам выражается в менее тонких формах".
     В   предельной  ситуации  исток  не  только  утрачивается  и  предается
забвению,  но  отрицается  даже  само его  существование.  Для  этой  стадии
творения весьма  трудно  подобрать  образ,  связанный с круговоротом воды  в
природе. Здесь наилучший  пример  - ситуация  атеиста. Вот как один  из моих
пациентов увидел в холотропном состоянии дилемму атеиста:
     Атеист представляет  собой крайнее выражение космического юмора.  Он  -
отщепленная  единица  божественного  сознания,   посвятившая  свое   бренное
существование  трагикомической   борьбе  за  явно  недостижимую   цель.   Он
решительно  пытается доказать, что как Вселенная, так и он сам -  всего лишь
случайные  материальные  образования  и  что  творец  не существует.  Атеист
полностью забыл о своем божественном происхождении, не верит в существование
Бога и даже способен неистово и яростно нападать на всех верующих. Шри
     60

     ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
     Ауробиндо  описывал  атеиста  как  "Бога, играющего  в  прятки  с самим
собой".
     Кроме  вышеприведенных  образов для  иллюстрации характера космического
процесса  нередко  используют полный  цикл  круговорота  воды  в природе.  В
зависимости от погоды можно наблюдать удивительную и загадочную  игру волн в
океане,  подобную юре процессов, происходящих  во всей  Вселенной. Океанская
вода испаряется, образуя облака, которым присуща своя богатая  динамика, как
внутренняя,  так и внешняя. Вода в облаках  конденсируется и возвращается на
землю в виде дождя, града или снега. Это начало пути к воссоединению. Снег и
град  тают, капли  воды сливаются в струйки,  которые затем  образуют ручьи,
потоки  и большие реки.  После многократных слияний  вся  эта вода достигает
океана и воссоединяется со своим изначальным истоком.
     МАКРОКОСМ И МИКРОКОСМ:
     ЧТО ВВЕРХУ, ТО И ВНИЗУ
     Еще одна сфера повседневной жизни, обеспечивающая нас удачными образами
для иллюстрации процесса творения, - это биология, и в частности связь между
клетками,  тканями,  органами  и организмом  в  целом,  с одной  стороны,  и
организмами,  видами  и экосистемами - с  другой. Этот пример демонстрирует,
как в процессе творения различные единицы сознания могут одновременно быть и
независимыми индивидами, и частями более крупных "целых", и в конечном итоге
частями всего мироздания.
     Клетки  суть структурно разделенные,  но  функционально объединенные  в
ткани  и органы  единицы.  В  свою  очередь,  ткани  и  органы  являют собой
отдельные формы все более высокого порядка, но при этом они выполняют важную
роль  как части  целостного организма. Оплодотворенное  яйцо  в определенном
смысле  содержит  целый организм, а эмбриологическое развитие раскрывает его
внутренний  потенциал.  Точно так  же  дуб можно  рассматривать  как желудь,
раскрывший свой потенциал.
     Можно проследить этот процесс в противоположном направлении и заглянуть
в  микромир.  Клетки  содержат  органеллы,  состоящие  из  молекул,  которые
образованы из атомов. Атомы распадаются на субатомные частицы, а те,  в свою
очередь, - на кварки, считающиеся в наше  время  самыми малыми составляющими
материи.  Ни   в   одном  из  вышеприведенных   примеров   части   не  могут
рассматриваться как отдельные сущности, независимые  от системы, которую они
составля-
     61

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА

     Пурушакара-янтра, или  янтра  Космического  Человека,  -  представление
вселенной, включающее в  себя микро- и макромир. На этом тантрийском рисунке
из Раджастана (Индия) изображен  человек, который полностью реализовал  свой
потенциал и стал целой вселенной. Семь  восходящих планов (лох) представляют
переживания   небесных  сфер,   центральный  план   -   земные   переживания
(бхур-лока), а нисходящие планы - состояния сознания низших сфер.
     62

     ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
     ют. Они имеют  смысл только  в  контексте  более крупных  "целых",  а в
конечном итоге - как части всей полноты творения.
     Человеческое  тело  развивается  из   одиночного  недифференцированного
источника     -     оплодотворенной     яйцеклетки,    проходящей    сложную
последовательность   делений,  в   результате  которых  образуется  огромное
многообразие   клеток,  составляющих   различные  органы.   Сформировавшееся
человеческое  тело  имеет  иерархическое  строение, где  каждая  часть также
является  сложным целым. Функциональное единство органов тела обеспечивается
сложной  системой нервных  и  биохимических регуляторов, которая выходит  за
пределы анатомических границ всех  уровней. Вдобавок каждая  клетка несет  в
себе набор хромосом, содержащих генетическую  информацию о  целом организме.
Генная инженерия - наука, находящаяся еще в начале своего пути, - уже сумела
создать  из ядра единственной  клетки  так называемый  клон  -  точную копию
родительского организма. Поскольку каждая часть тела содержит информацию обо
всем  теле,  то здесь  вполне  уместно  сравнение  с  космическим  процессом
творения, рассмотренным нами ранее.
     В   мировоззрении   тантризма  связь   между  космосом  и  человеческим
организмом не просто метафора или средство, помогающее понять основные идеи.
Древние тантрические тексты  утверждают,  что человеческое тело в буквальном
смысле является микрокосмом,  отражающим и содержащим в себе весь макрокосм.
Если бы человек смог тщательно изучить  свое  тело и  психику, он  обрел  бы
знание всех феноменальных миров  (Моокег)ее апа КЬаппа 1977). Графически это
представлено в Пуруша-янтре  -  образе Космического Человека.  В  его фигуре
материальный мир, в  котором  мы  живем,  располагается  в  области  живота,
верхняя часть тела и голова представляют различные небесные сферы, а область
таза и ноги - преисподние.
     Будда  описывал  связь  между телом  и  Вселенной  следующими  словами:
"Истинно говорю вам, что это  человеческое тело заключает в себе весь мир, и
его   возникновение,  и  его   исчезновение".  В  каббале   десять  Сефирот,
архетипических  принципов,  представляющих  различные   стадии  божественной
эманации,  рассматриваются как божественное тело Адама Кадмона,  с  головой,
руками, ногами и половыми органами. Человеческое тело есть миниатюрная копия
этой  первичной  формы. Аналогичные концепции можно  найти  в гностицизме, в
герметической традиции и в других эзотерических системах.
     Эта  глубокая связь между отдельным человеческим организмом и космосом,
о которой говорится в различных эзотерических тра-
     63

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА

     Это изображение человека как  микрокосма, отражающего в себе макрокосм,
приведено  в  герметическом  тексте  XVII века, написанном Робертом  Флудом.
Концентрические  круги,  представляющие  планетарные  сферы,   соответствуют
определенным  частям физического  тела. Девять ангельских сфер указывают  на
способность  человека использовать  рассудок,  интеллект  и  чистый  ум  для
достижения статуса Космического Человека или даже Бога.
     дициях, выражена в знаменитых формулировках:  "что наверху, то и внизу"
или  "что  снаружи,  то  и  внутри".  Наблюдения,  полученные  в  результате
современных  исследований  сознания,  пролили  новый  свет  на  это  древнее
мистическое   представление,   совершенно   абсурдное   с    точки    зрения
материалистической науки. Трансперсональная
     64

     ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
     психология   обнаружила,   что   в  холотропных   состояниях   возможно
эмпирическое отождествление  почти с  любым аспектом  физической реальности,
прошлым  и настоящим,  равно как и с различными  аспектами других  измерений
бытия. Тем самым она подтвердила, что в психике каждого из  нас таинственным
образом закодирован весь космос и в процессе  углубленного  систематического
самоисследования любой из нас может получить к нему доступ.
     Обсуждение иерархического порядка во  всей  Вселенной можно  опять-таки
продолжить  за  пределы  индивидуальных  организмов, поскольку каждая  живая
форма образует часть более  крупной группы или  системы. Животные  формируют
колонии, стаи, косяки и  стада и принадлежат к семействам и видам. Отдельные
люди суть части семьи,  клана, племени, культуры,  нации, расы и т. д. Живые
организмы - растения, животные и люди - принадлежат к различным экосистемам,
развившимся  внутри биосферы нашей планеты. В сложной динамической структуре
Вселенной  каждая составная часть является  как  отдельной  единицей, так  и
частью  большего целого.  Таким образом,  здесь  имеет место  диалектическое
объединение отдельной  индивидуальности  и ее участия  в  более  расширенном
контексте.
     ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ
     Новая  связь  между  целым и его  частями, которую  открыла современная
наука, была  исследована и детально описана британским писателем и философом
Артуром Кестлером. Для  отражения того, что во  Вселенной  все  одновременно
является   как  целым,  так   и  частью,  Кестлер  в  своей  книге  "Янусл",
озаглавленной по имени двуликого римского  бога, вводит термин Но1оп. Корень
этого слова, Но1  - указывает на  полноту и  целостность (от греч.  Ьо1о5  -
"целое"), а  суффикс  оп, как  правило используемый в названиях элементарных
частиц,  обозначает  часть,  или  составляющую.  Переходя  с  одного  уровня
иерархической  структуры  на другой, холоны, подобно  Янусу,  проявляют свое
двуличие  и  могут  рассматриваться  либо  как  целое,  либо  как  части,  в
зависимости от того, откуда на них  смотрят - "сверху" или "снизу". (КоезНег
1978). Дальнейшее творческое развитие понятия холопов предпринял недавно Кен
Уилбер (Кеп ^УПЬег 1995).
     Холоны  могут  объединяться  в  довольно крупные  агломераты. Например,
бактерии могут образовывать культуру, а звезды - собираться в галактику. Это
социальные холоны, состоящие из элементов одного порядка. Холоны могут также
создавать  новые  холоны  -  высшего  порядка.  Например,  атомы  водорода и
кислорода могут объединяться в молекулы воды, макромолекулы - образо-
     65
     ЗСт" •Гроф

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     вывать клетки, а клетки - организовываться  в многоклеточные организмы.
Это  примеры  холонов  все  более  высокого  порядка. С  точки зрения нашего
обсуждения важно, что в холотропных состояниях  все индивидуальные, а  также
социальные   холоны   имеют  соответствующие  субъективные  состояния.   Эти
состояния   дают   нам   возможность   достоверно   и  убедительно  пережить
отождествление  с  любыми  аспектами  бытия, которые мы, находясь  в обычном
состоянии сознания, переживаем как нечто отдельное от нас.
     Таким   образом,   мы  способны  переживать  отождествление  с  атомом,
молекулой или  особыми клетками тела либо как  с отдельными  единицами, либо
как   с  представляющими   множество.   Мы  можем   не   только   переживать
отождествление  с  другими  отдельными  личностями,   но  также  эмпирически
отождествляться с целой группой людей, например со всеми матерями, солдатами
или  христианами мира. Мы можем представить  себе  как  одного волка, так  и
целую  стаю и  наблюдать  их  как  объекты.  Кроме  того,  при  эмпирическом
отождествлении   мы  можем   переживать   себя  отдельным  волком,  а  также
эмпирически отождествляться с  сознанием целой волчьей  стаи или даже целого
вида.
     Некоторые люди, пережившие холотропные состояния,  рассказывали о своем
опыте  отождествления  с сознанием  экосистемы, со  всей  полнотой Жизни как
космического явления или со всей  планетой. В  трансперсональных  состояниях
все аспекты  бытия, как  они проявляются  на различных уровнях и в различных
сферах реальности, при определенных обстоятельствах могут стать потенциально
доступными  для осознанного  переживания.  Это очень важное  наблюдение,  во
многом помогающее понять Вселенную и бытие как божественную игру Абсолютного
Сознания.
     Нижеследующий отчет - фрагмент сеанса, проведенного с  Кэт-лин, которая
участвовала  в   программе  психоделического  тренинга  для  специалистов  в
Мэрилендском    центре    психиатрических    исследований.     Это    пример
трансперсонального переживания, охватывающего всю жизнь и отражающего борьбу
за  выживание   на  нашей  планете.  Итогом   его  стало  чувство  глубокого
сострадания ко всему живому и повышенное осознание экологических проблем.
     Мне казалось, что я на очень глубоком уровне соединилась со всей жизнью
на планете.  Сперва я прошла длинный  ряд отождествлений с животными  разных
видов, но мало-помалу это переживание становилось все более всеохватным. Моя
личность распространялась в пространстве не только по горизонтали, включая в
себя все формы жизни, но и по вертикали, во времени. Я стала дарвиновским
     66

     ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ
     эволюционным древом со всеми его ответвлениями.  И сколь бы невероятным
это ни казалось, но я являла собой всю полноту жизни! Я ощущала  космическое
качество  энергий  и переживаний,  присущих  всем  формам жизни, бесконечное
любопытство и желание экспериментировать, а также стремление к самовыражению
и  самосохранению,  действующее  на различных уровнях.  Я  осознала,  что мы
сделали с  жизнью  и  землей,  развивая и совершенствуя технику. А поскольку
техника тоже продукт жизни, передо мной встал насущный вопрос: сохранится ли
жизнь на нашей планете?
     Что  такое  жизнь  -   жизнеспособный   и  созидательный   феномен  или
злокачественный  нарост на лике  Земли, содержащий в  своей  основе какой-то
роковой изъян  и  обрекающий себя  на уничтожение? Возможно  ли,  что  некая
фундаментальная  ошибка  была допущена в самом проекте эволюции органических
форм? Могут ли  творцы Вселенных допускать  ошибки, как люди? В тот  миг эта
мысль  казалась мне правдоподобной и очень пугала меня.  Ведь  прежде ничего
подобного мне в голову не приходило!
     Некоторое  время  Кэтлин  билась  над  вопросом,  возможно ли,  что  бы
творческое начало допустило  грубую  ошибку  в осуществлении творения  и  не
полностью  контролировало  этот процесс? В конце концов она пришла к выводу,
что, по-видимому, так оно и  есть и что для сохранения творения Божественное
нуждается  в помощи  человечества.  Выбрав теорию  творения, описанную  мною
ранее как  теория  "калейдоскопа" или  67

     КОСМИЧЕСКАЯ ИГРА
     кие   проблемы   и  испытывала  искреннее   желание  присоединиться   к
жизнеутверждающим силам планеты.
     Идеи,  подобные  кестлеровскому понятию холонов, были высказаны в  XVII
веке  известным  немецким  философом  и  математиком  Готфридом  Вильгельмом
Лейбницем. В своей работе "Монадоло-гия" он описывал Вселенную как состоящую
из  элементарных единиц,  называемых монадами. Этим  монадам присущи  многие
характеристики  джайнистских  джива.   Как  и  в  мировоззрении  джайнов,  в
философии  Лейбница все знание о целостной Вселенной может быть выведено  из
информации, содержащейся в любой единичной монаде.
     Интересно, что Лейбниц  явился также создателем математического метода,
который сыграл важную роль в развитии оптической голографии - новой области,
впервые    обеспечившей     прочную    научную    основу    для     принципа
взаимопроникновения.   Оптические  голограммы  очень   четко   демонстрируют
парадоксальные отношения, которые  могут существовать между частями и целым,
включая возможность  восстановления информации о  целом по каждой его части.
Возможно, Абсолютное Сознание, создавая феноменальные миры, использует те же
принципы,  которые  находят   свое  материальное  выражение   в   оптической
голографии.   В   любом   случае   для    мира   трансперсональных   явлений
голографическая модель является наилучшей понятийной схемой.
     ТВОРЕНИЕ И МИР ИСКУССТВА
     В  холотропных состояниях  бытие, человеческая жизнь и мир  вокруг  нас
открываются нам как фантастическое приключение сознания, удивительно сложная
и замысловатая космическая драма. Это согласуется с представлениями, которые
можно  найти в древнеиндийской  литературе. Индуистские писания называют эту
божественную  игру  Вселенной  лилой  и  говорят  о  том,  что  материальная
реальность,  какой мы ее воспринимаем в повседневной  жизни, есть порождение
великой  космической  иллюзии,  или  майи.  В  нашей  жизни  искусственными,
иллюзорными отражениями реальности служат театр, кино и телевидение. По этой
причине данные  средства  массовой информации,  а  также  различные  аспекты
относящейся   к  ним  творческой  деятельности  являют   еще  один  источник
метафорических  образов, которые  часто  используются для описания  процесса
творения.
     Между ситуацией актера и нашей ролью в космической игре можно
     68

     П
     ювести  очень близкие параллели. Хороший актер, играя  на сцене, )жет в
значительной степени потерять контакт со своей настоящей пностью и по