я  все
рассказала тебе, - пожалуйста, не бей Ио слишком сильно. А  эту,  длинную,
можешь убить, мне все равно.
   Я покачал головой, зная, что не причиню  зла  ни  Ио,  ни  той  высокой
амазонке.
   - Как ты все это узнала?
   - От того, кого встретила  вчера  ночью.  Я  много  танцевала  и  очень
устала, но меня разбудила музыка. Никогда я не слышала такой замечательной
музыки. Я пошла на  звуки  флейты,  надеясь,  что  смогу  уговорить  этого
музыканта присоединиться к  нам,  чтобы  мне  танцевать  под  его  музыку.
Поскольку  я  все  время  думала  об  этом,  то  начала  танцевать,   едва
спустившись с крыльца. Я кружилась в танце, и одна женщина - оказалось, ее
зовут Элата - вторила моим движениям. Она очень красива и отлично танцует,
между прочим.
   Потом музыка смолкла, и она спросила, почему я плакала. Я рассказала ей
о тебе и обо всех ужасных вещах, которые сотворила со мной та амазонка - я
называла ее Фаретрой, ибо от кого-то слышала это имя. И эта Элата сказала,
что знала их обеих - и Фаретру, и Иппостизию - и  что  Фаретра  умерла.  А
твой раб, сговорившись с мужем Элаты, велел той амазонке поцеловать тебя и
вообще все устроил...
   Мы говорили с Анисией довольно долго; она многое рассказала мне о жизни
танцовщицы, но ее рассказ я здесь повторять не буду. И она снова  сказала,
что любит меня. Я отвечал, что никак не могу на ней жениться (и ни на  ком
другом), пока не отыщу свою родину. Даже и потом вряд  ли  я  сразу  смогу
жениться. Она возразила, что ей нужна моя любовь, а не моя собственность -
по-моему, это что-то новое. Она, видимо, считала, что я, стоит мне  выпить
чашу вина, уже ничего не помню, но я доказал ей, что помню все, о  чем  мы
только что говорили, а также - многое из того, чего  уже,  кажется,  и  не
должен помнить: например,  как  высокая  амазонка,  которую  она  называет
Иппостизией, столкнула ее в канаву.
   Я теперь тоже стану  называть  эту  женщину  Иппостизией,  потому  что,
по-моему, Анисия сказала мне правду. Но пока что эта амазонка  нужна  мне,
если я хочу освободить тех, кто знает, где мой дом, так что ей я ничего  о
нашем разговоре с Анисией не скажу. Кстати, с финикийцами я  сегодня  даже
не разговаривал - опасался, что стражники заподозрят неладное.
   Полос пришел посмотреть, как я упражняюсь в езде на колеснице. Пока  мы
с Диоклом чистили  скребницами  коней,  он  попросил  меня  объяснить  ему
понятие "арете".
   - Я знаю, Арес - это здешний бог войны, - сказал он, - как Плейстор  во
Фракии. Но сейчас же не война. Как же можно говорить об "арете" того,  кто
быстрее всех пришел к финишу?
   - Совершенно не обязательно, чтобы человек, который бежит  лучше  всех,
бежал от своих врагов, - сказал я ему.  -  Наоборот,  порой  нужно,  чтобы
воины бежали на врага. Скорость нужна и для того, чтобы успеть спастись, и
для того, чтобы снова поскорее вступить в бой.
   Диокл, как всегда, сплюнул и сказал:
   - Война - это не только кровь да смерть, парень.  И  далеко  не  всегда
побеждает самая большая армия. Гораздо чаще побеждает  та,  которая  лучше
обучена и содержит свое оружие в чистоте и порядке,  а  также  выдерживает
долгий марш  на  минимальном  рационе.  Старый  Арес  вовсе  не  такое  уж
чудовище, ясно? Воспринимай его  как  обычного  человека,  который  просто
хочет побыстрее победить и вернуться домой к своей Афродите. Такой человек
всегда будет ратовать за отличную военную подготовку, за дисциплину  и  за
честную  игру.  И  Арес,  как  и  мы,  готов  присвистнуть,  когда   глупо
проигрывает. И радостно засвистеть - если стал победителем.
   Я спросил Диокла, будут ли проводиться еще  какие-нибудь  состязания  в
день гонок  на  колесницах;  он  сказал,  что  нет.  Таким  образом,  моих
друзей-финикийцев, скорее всего, оставят на рыночной площади до  окончания
соревнований. По крайней мере, я на это надеюсь. Завтра состязаются борцы,
а я схожу в Кипариссу - посмотрю на корабль финикийцев.  Я  велел  Аглаусу
напомнить мне об этом. Я, конечно,  не  стал  упоминать  об  этом  корабле
танцовщице Анисий, и она никак не может догадаться о моих тайных планах.


   Дорога, ведущая на берег, крута и узка. Все это даже неплохо, но  я  бы
хотел, чтобы она была покороче. При отплытии корабля должно или  быть  еще
темно, или едва светать. Корабль  не  охраняется  и  привязан  лишь  одним
канатом. Вот только как спрятать мой меч? Надо попробовать привязать его к
днищу колесницы.


   Над мраморными скамьями видны ряды деревянных скамей. Я видел  сидевших
там зрителей и слышал их оглушительные крики. Но когда я указал на них Ио,
она их почему-то не увидела, хотя одна женщина даже махала нам рукой.
   Призом было замечательное блюдо, полное свежих смокв. Я роздал их всем,
кто хотел получить хотя бы одну, а блюдо подарил регенту Павсанию, который
остался этим очень доволен и даже  обнял  меня  за  плечи  -  жест  особой
милости. Он выиграл огромную сумму, поставив на меня.
   Судья составил для меня документ, согласно которому я передаю детей  на
попечение этого поэта из Фив. Я подписал документ и отдал поэту; теперь Ио
наконец вернется на родину. А мое главное сражение - завтра.
   Говорят, что у амазонок  в  упряжке  кони  самого  Гелиоса,  однако  на
Гелиоса буду больше похож я сам. Когда  я  обрежу  поводья,  у  нас  будет
четыре скаковых коня; остальные финикийцы пусть пробиваются сами.



43

   Пиндар из Фив приносит это в дар  Светлому  богу,  своему  покровителю,
которого осмеливается также считать своим другом. Делает он это по велению
пифии, дабы всем стало известно, что воля бога свершилась.
   Царица из северной  страны  привела  на  Игры  в  честь  Великого  бога
поистине божественных коней, широкогрудых, могучих, с  бешено  сверкающими
очами.  На  старте  они  громоподобно  топали  копытами,   запряженные   в
прекраснейший дар Лаконии, милостиво присланный сыном  Неокла,  командором
флота  Фемистоклом.  Вот  уже  идет  второй   круг.   Колесница   дорийцев
по-прежнему стремится вперед. Украшенный священным лавровым венком - даром
Дафны  (*85),  прекраснейшей  из  дочерей  реки,  -  ею  уверенно   правит
панкратиаст Латро из Спарты (провожатым которого я однажды был по  велению
Светлого  бога).  Он  улыбается.  Пятеро  остальных   участников   покрыты
вздымающейся за его колесницей пылью. Зрители-эллины приветственно  кричат
двум первым претендентам на победу, и крики их подобны  грохоту  бронзовых
щитов.
   Умелой рукой чуть натянув  поводья,  служанка  божья,  темнокожая  дочь
копьеносца, осаживает свою четверку перед быстро приближающимся поворотом.
И вот ее обходит вторая колесница  -  на  голову,  на  голову  и  шею,  на
полтуловища опережает могучая  четверка  бессловесных  слуг  Гераклидовых,
лучших в битве, колесницу, которой правит амазонка! То мчится  Латро.  Так
мчался Диомед (*86) - но только по прямой дороге.
   Перед Латро бегут, точно испуганные дети, тысячи воинов,  испытанных  в
боях героев, что сокрушили варваров на равнинах Беотии; все бегут, подобно
стыдливой  и  печальной   Астрее,   заслышавшей   всесокрушающую   поступь
Посейдона; все  расступаются,  словно  волна  морская,  разрезаемая  носом
"Арго". И никто не преследует летящего над землею Латро -  потому  что  не
может.
   Но зачем богине  столько  пыли  и  такой  отчаянный  бег  коней?  Какие
ревнивые надежды  несет  отважный  возничий  колесницы  сероглазой  Афины?
Дивную  урну,  дар  бога,  получит  ее  слуга,  но  затем  преподнесет  ее
царице-девственнице - упрочая мир между городом  Тезея  и  его  старинными
врагами (*87).  Иппофода  получит  вазу  сияя,  радостная,  ибо  с  честью
выполнит свой долг, и заговорит устами хромого сына Элиды, великого своего
советчика. По его же совету она,  царственная  во  всем,  посвятит  сосуд,
освободив его прежде от роскошного масла, Светлому богу.
   Но едва успела сказать слово мира сия дочь войны, как прозвучал трубный
глас битвы. Глуп тот, кто смеется над Гераклидами, ибо сила Геракла  живет
даже в приемных его сыновьях. Точно могучий Геракл ударил своей палицей  -
так своей колесницей рассек толпу  Латро,  на  полной  скорости  влетев  в
священный город. Некогда в замерзающей Колхиде Ясон посеял драконовы зубы,
и из распаханной земли тотчас встали  сотни  вооруженных  воинов,  готовых
драться. То же случилось и на рыночной площади, когда тот, кого  я  опекал
когда-то, выхватил из кучи яблок и гранатов четыре  острых  меча,  тяжелые
луки и колчаны, полные стрел. И жалкие рабы сразу превратились в воинов.
   И  сразу  аргивяне,  заклятые  враги  Лаконии,   запросили   помощи   у
мужественных сынов Спарты, могучих, в бронзовых доспехах,  желая  наказать
тех, кто нарушил священное перемирие. Объявив,  что  никакой  его  вины  в
происшедшем нет и он к тому же  потерял  огромную  сумму  из-за  сорванных
состязаний, царевич Павсаний приказал своим слугам броситься в погоню...
   Кто  осмелится  утверждать,  что  здесь  не   замешаны   всемогущие   и
бессмертные боги? Ио, моя  рабыня,  мудрая  не  по  годам  и  ставшая  мне
истинной наградой за все хорошее, что я пытался сделать Латро, отвела меня
к хромому Эгесистрату, который ныне служит переводчиком у царицы амазонок.
Он оплакивал свою исчезнувшую жену.
   - Я потерпел неудачу, Синтия, - громко  стонал  он.  -  Пред  собою  ты
видишь уже зловонный труп, а  не  человека.  О  да,  серебряная  колесница
слишком тяжела! А Латро всегда одерживает победу.  И  не  станет  женщина,
которая так долго его желала, пытаться победить  его,  тем  более  теперь,
когда  она  покорила  наконец  сердце  своего  возлюбленного.  Да,  я  был
подкуплен и  поклялся  служить  богине  собственных  врагов,  но  не  смог
достойно служить ей. Свой конец я предвидел  еще  в  далекой  Фракии  -  а
теперь ее слуги вышвырнут меня с моего родного острова  и  пять  их  мечей
принесут мне смерть.
   Прорицатель Тизамен отдал мне эти два свитка,  принадлежавших,  как  он
выразился, "широкоплечему панкратиасту".
   - В этих свитках он взывает к милосердию Светлого  бога,  всегда  столь
великодушного. В них этот родившийся под несчастливой звездой Латро отдает
оскорбленному богу всю свою жизнь.
   Царица одногрудых дочерей войны настояла, чтобы свитки были приложены к
ее дару - той прекрасной урне, которую она  преподнесет  богу.  Его  жрецы
согласны, и завтра  она  совершит  жертвоприношение,  а  потом,  полностью
удовлетворенная, отправится к себе на родину.
   Фемистокл Афинский встретит неласковый прием,  когда  вернется  в  свой
город в венце фиалковом: многие из его земляков считают, что  он  продался
Спарте, несмотря на его горячие протесты. Его нынешний приятель Симонид от
него удалится и будет по-прежнему молоть на своей мельнице зерно поэзии.
   Регента Спарты всюду будут восхвалять за чрезвычайную  проницательность
и за обещание выступить против сыновей Персея (*88). Всем теперь известно,
что тот финикийский корабль, на котором уплыл Латро, вез добычу  Павсания.
А еще говорят, что именно благодаря  его  командованию  спартанцы  избегли
финикийской стали и по своей расчетливой нерешительности только  мешали  в
узком проливе, не давая другим вступить  в  битву.  В  общем,  по  слухам,
властолюбивый Павсаний выиграл раз в десять больше, чем  потерял.  Кое-кто
из тех, с кем я позже беседовал в Кипариссе,  заметили,  что  на  уносящем
Латро финикийском судне рядом с ним стояла изящная женщина с луком в руке.
Они не решаются назвать ее Артемидой, отважной сестрой Светлого  бога.  Но
то, что победила серебряная колесница, никто отрицать не может.  Будет  ли
то правдой или  же  пустой  сказкой,  покажет  время,  но  верно  то,  что
Павсаний, сын Клеомброта, считается дважды героем  среди  любящих  военные
хитрости греков.
   Я же, бедный слуга Светлого бога,  покровителя  муз,  вместе  со  своей
рабыней вернусь в Семивратные Фивы. А может быть, отправлюсь в путешествие
на далекую Сицилию, славящуюся  своими  стадами,  в  качестве  эмиссара  к
славному Гиерону (*89), известному своими победами. Если так случится,  то
я прошу милостивую Ино (*90), хранительницу морских дворцов,  благословить
меня. Позволь же нам, о прекрасная Ино, плыть без опаски в  великий  город
Сиракузы, во владения Ареса.



ПРИМЕЧАНИЯ

   1. Ксенофонт Афинский  (ок.  430-355  г.  до  н.э.)  -  древнегреческий
историк и писатель, ученик Сократа. Командовал отрядом греческих наемников
на службе у персидского царя Кира в походе  из  Вавилона  к  Черному  морю
("Поход десяти тысяч").  Его  книга  "Анабазис"  посвящена  истории  этого
похода. В союзе со  Спартой  воевал  против  коалиции  греческих  городов,
включая Афины, после чего, видимо, был из Афин  изгнан.  Автор  "Греческой
истории" в семи томах, где изложены события с 411 по 362 г. до н.э.
   2. Диоген Лаэртий (первая половина III в. н.э.) -  автор  сочинения  по
истории  греческой  философии  в  десяти  томах  "Жизнеописания  и  мнения
знаменитых философов".
   3.  Херсонес  Фракийский  -  полуостров  во  Фракии,  ныне   полуостров
Галлиполи на берегу пролива Дарданеллы, в Европейской Турции.
   4. Эолийцы (греч. "пестрые") - одно из четырех главных греческих племен
(вместе  с  ионийцами,  дорийцами  и  ахейцами).  В  Эолиде,  на  эгейском
побережье Малой Азии, ими был создан Союз двенадцати городов.
   5. Кир Великий, или Старший, царствовал  с  558  по  529  г.  до  н.э.;
основал персидскую державу, захватил Мидию, Лидию и  Вавилонию;  освободил
иудеев из вавилонского плена, восстановил Иерусалим.
   6. Ксантипп (V в. до  н.э.)  -  греческий  полководец,  отец  афинского
государственного деятеля Перикла.
   7. Эгоспотамы (греч. "козья река") -  поселение  и  река  на  побережье
Херсонеса Фракийского у Геллеспонта (Дарданеллы). Здесь в  405г.  до  н.э.
спартанцы одержали  победу  над  афинянами  в  морском  сражении,  которым
закончилась Пелопоннесская война.
   8. Протесилай - один из героев троянского цикла, который первым  ступил
на землю Трои и, соответственно предсказанию  оракула,  погиб  первым  (от
руки Гектора). Элай - город на юге Херсонеса Фракийского,  где  находилась
гробница Протесилая.
   9. Мильтиад - командующий  греческими  силами  в  битве  при  Марафоне;
построил стену поперек Херсонеса Фракийского  для  охраны  своих  тамошних
владений.
   10. Артемизия  -  правительница  города  Галикарнас,  которая  с  пятью
военными кораблями участвовала в Саламинской битве (480  г.  до  н.э.)  на
стороне персов и своим мужеством заслужила похвалу Ксеркса.
   11. Элида - местность  на  северо-западе  Пелопоннеса.  Известна  своим
коневодством. В Элиде преобладало крупное землевладение; до 420 г. до н.э.
она была союзницей Спарты, играя второстепенную роль.
   12. Один из видов мантики, искусства гадания и предсказаний. Гадание по
полету птиц называется ауспицией.
   13. Экклесия (греч. "народное собрание" - верховная политическая власть
в античном мире, при которой все свободные и полноправные  граждане  имели
право голоса.
   14. Элата - херсонесская нимфа. Ее имя означает "сосна".
   15. Синтия - Охотница (Артемида),  рожденная  в  пещере  горы  Синт  на
острове Делос.
   16. Слово "нимфа" по-гречески означает "невеста".
   17. Апсинфия - местность на юге Фракии, к  северо-западу  от  Херсонеса
Фракийского.
   18. Итис - сын мифического фракийского царя  Терея.  Мать  Итиса  убила
его, чтобы отомстить за свою сестру, обесчещенную Тереем, и, приготовив из
мяса мальчика кушанье, накормила им мужа.
   19. Гоплиты - воины-щитоносцы.
   20. Молоссы - древнее племя, с конца V  в.  до  н.э.  молоссы  занимали
господствующее  положение  в  Эпире.  Наиболее  известным  царем  молоссов
считается Пирр. Молоссы вывели особую породу крупных овчарок.
   21. Котис (Котито) - фракийская богиня растительности и плодородия.  Ее
оргиастический культ был распространен больше всего в Коринфе, однако  еще
в античности его неистовая разнузданность вызывала протесты.
   22. Гермес.  Каменные  столбы  или  глыбы  (гермы)  использовались  как
дорожные вехи, поэтому Гермес считался покровителем странников.
   23. Арес, греческий бог войны, сын Зевса  и  Геры.  Культ  Ареса  имеет
фракийское происхождение.
   24. Бог вина - это  Дионис,  сын  Зевса  и  фиванской  царевны  Семелы,
которую Зевс, рассердившись, испепелил, а неродившегося сына зашил в бедро
и выносил сам.  Первоначально  Семела  была  фракийско-фригийской  богиней
земли. Ее имя и значит "земля".
   25. Тегея - город  на  юго-востоке  Аркадии  на  пересечении  важнейших
торговых  путей.  После  продолжительных  войн  со  Спартой  стала  членом
Пелопоннесского союза.
   26. Ритон - сосуд для питья в виде рога животного.
   27.  Залмокс  -  фракийский  колдун,  впоследствии   обожествленный   и
обладавший умением менять свое  обличье;  его  имя  своим  происхождением,
видимо, связано с фракийским словом zaimo, что значит "шкура".
   28. Терей - в греческой мифологии  фракийский  царь,  сын  Ареса,  зять
Филомелы и отец Итиса.
   29. Рея - дочь Урана и Геи, сестра и супруга Кроноса. В качестве матери
олимпийских богов отождествлялась с малоазийской Матерью богов Кибелой.
   30. Бромии (греч. "шумящий") - одно из прозвищ Диониса.
   31. Бендис, или Бендида - богиня, которую примерно с конца  V  века  до
н.э.  под  фракийским   влиянием   начали   отождествлять   с   Артемидой;
первоначально являлась богиней охоты и природы.
   32. Имеется  в  виду  Эрот,  или  Эрос,  греческий  бог  любви,  сперва
считавшийся  одной  из  самовозникших   сил,   способствовавших   развитию
упорядоченного мира из хаоса. Позднее он  стал  считаться  сыном  Ареса  и
Афродиты и всегда  сопровождал  свою  мать  в  облике  дерзкого  крылатого
сорванца, мучающего своими стрелами людей и богов.
   33. Мифический фракийский певец Орфей, по одной из  легенд,  был  сыном
Аполлона и музы Каллиопы. После гибели жены Эвридики и неудавшейся попытки
вывести ее из подземного  царства,  Орфей  стал  женоненавистником  и  был
растерзан фракиянками (по другой версии  -  вакханками).  Музы  собрали  и
похоронили растерзанное тело Орфея, а его голова  приплыла  по  реке  Гебр
(что во Фракии) на остров Лесбос. Светлый бог, упомянутый в тексте, -  это
Аполлон; его сестра - Артемида.
   34. Пелтаст - легковооруженный пехотинец с легким кожаным щитом-пелтом,
длинным мечом, копьем и дротиками.
   35. Артемида, с которой (а также  с  Селеной)  часто  смешивался  образ
Кибелы.
   36. Через понятие "Мать богов" образ Кибелы здесь как бы соединяется  с
образом Геры.
   37. Царица мертвых, Персефона -  дочь  не  Кибелы,  а  Деметры,  богини
плодородия.  Но,  поскольку  Кибела  также  является  богиней   плодородия
(фригийско-фракийской), образы этих двух богинь как бы переплетаются между
собой, причем не только в сознании все забывающего Латро, но и большинства
его современников.
   38. Имя этой амазонки означает "медленный шаг".
   39. Сколоты - одно из скифских племен.
   40. Бог моря - это Посейдон.  Согласно  мифу,  именно  Посейдон  первым
привел лошадь в Аттику и считался покровителем этих животных.
   41. Пилос - гавань и крепость в Мессении, в 425 г. до н.э.  завоеванная
афинянами.
   42. Полос, будучи кентавром, знает, что Артембар мертв, а покойники  не
могут первыми заговорить  с  живыми  людьми.  Именно  поэтому  Артембар  и
объясняет далее, почему он смог обратиться к уже разговаривавшему с ним до
этого Латро.
   43. Сикион - город на северном  побережье  Пелопоннеса,  известный  как
город ремесленников и художников.
   44. Экбатана - столица Мидии; находилась на месте современного Хамадана
(Иран). Была одной из резиденций персидских царей.
   45. Кора (греч. "девушка"), или Персефона, почитавшаяся вместе со своей
матерью Деметрой как богиня плодородия, а также как правительница  Царства
мертвых (в качестве жены Аида).
   46. Истр - древнее фракийское название Дуная,  особенно  в  его  нижнем
теч