ные ночи, а ночью я
все равно  что  --  слепец. Так  что радуюсь  я Природе  лишь  весною, да --
осенью. И если весной сильно грязно, да сыро от прошедшей зимы, осенью...
     Я люблю эту пору. В детстве в такие дни матушка уезжала на Биржу и мы с
Дашкой ходили гулять. Без матушки нам скучно было сидеть взаперти.
     Нас сажали на маленьких  пони и  мы ехали  в лес  --  слушать улетающих
птиц.  А еще  на берег  холодной Балтики -- смотреть на ряд набегающих волн,
дышать свежим запахом моря...
     Помню, как хрупали льдинки под копытами  моей крошечной лошади, как шел
из моего рта пар, если подуть на дашкины ручки...
     Она носила  маленькие перчатки с гербами Бенкендорфов и Шеллингов и так
как  она  всегда  их  теряла, бонна связывала их  тонкой  бечевкой,  которую
пропускала под дашкиной курточкой. Перчатки были  из тонкой и весьма дорогой
кожи и совершенно  не  грели.  Тогда  сестрица сбрасывала их  и  они  висели
забавными тряпочками, когда я грел дыханием сестренкины руки...
     В  наши годы,  случись нам встретиться осенью,  мы  всегда едем  в  наш
Вассерфаллен  и идем к взморью. Там моя сестра -- баронесса фон Ливен всегда
снимает  с рук дорогие перчатки и я, как  тысячу лет назад,  снова  их  грею
дыханием... Мы с сестрой любим друг друга.

     Пилюли доктора Боткина были ужасно горьки на вкус и после них рот жгло,
будто крапивой. Но... Они делали свое  дело и мы  с  Доротеей впервые  пошли
гулять летом на улицу. (Отец с матушкой следили за каждым шагом любимых чад,
готовые сию минуту тащить нас домой!)
     Первый опыт прогулки удался и Боткин прописал нам эти пилюли два раза в
день  в  течение месяца. Потом недельку  стоило  посидеть взаперти, чтоб  не
слишком ослабить  "естественную  защитную  силу",  а  потом  -- снова  месяц
гулять, принимая пилюли.
     Родители наши осыпали  Шимона золотом и... У них  возникла дискуссия. В
Дерпте гулять было  негде -- кругом  посты охраны, да закрытые  полигоны для
испытаний. Сидеть летом в Риге -- дурацкое дело. Наш же родовой Вассерфаллен
под  Пернавом лежал  в слишком пустынных  местах: местные  ливы  смешались с
немцами совершенно, а латыши не жили в столь голодных краях.
     Поэтому мой отец  уговорил мою матушку, чтоб  мы ехали  отдыхать  в его
"родовое поместье". В  1777  году мой дед Карл Александр  отбил у курляндцев
"даугавские  земли"  под Динабургом, называемым латышами -- Даугавпилсом,  а
русскими -- Двинском.
     Земли  сии  были розданы  его друзьям и  приверженцам --  в основном, -
латышам дома Уллманисов. А так как в тех краях баловали курляндцы, Уллманисы
жили там огромными семьями -- с охраной и домочадцами. Если  нам с Дашкой не
хватало друзей и подружек, там-то уж их было -- навалом.
     Во всем этом был один-единственный минус.  До сего дня мы жили  вдалеке
от  границы Лифляндии.  Теперь  нам  предстояло увидеть  истинные  отношения
католиков и протестантов.

     Это было  раннее летнее утро. Я  даже не успел как следует проснуться и
вылезти из кровати, когда на улице закричали:
     - "Горит! Горит! Это - Озоли (Дубки) горят!"
     Я выскочил на улицу. По небу медленно плыли  клубы черного маслянистого
дыма. Люди метались по улице, не  зная что делать - Карлиса  с отрядом в тот
день как раз не было. Он уплывал по  торговым делам в Европу и в имении была
лишь  охрана моей  матушки.  Все  --  ливонцы,  люди  -  не местные,  и они,
естественно, растерялись.
     Потом  появилась  моя матушка,  - она  была  уже в мундире  и  отдавала
приказы. Люди сразу успокоились и стали вооружаться и  делиться на группы, -
кому ехать  в  Озоли, а кому - остаться на защиту имения. Нас, детей, тут же
согнали в большую кучу и поволокли в "отцову" кирху.
     Он как раз выстроил большую  кирху из камня и теперь она служила чем-то
средним  между штаб-квартирой имения батюшки, сторожевой вышкой и  крепостью
на случай осады.  Там  было  все. Вплоть  до маленького  колодца  со "святой
водой" и погребов, всегда набитых солониной и прочими с®естными припасами.
     Но мне не хотелось в кирху. Я уже думал себя мужчиной, и меня тянуло на
подвиги.  Я не знал других мальчиков, но по лицам их понимал, что они -- мои
родственники.  (У  Бенкендорфов весьма  сильная  Кровь и  среди  латышей, да
ливонцев -- много детишек с нашими чертами. Что вы хотите,  - мы ж  "жеребцы
Лифляндии"!)
     Мне было семь лет, но я был воспитан  в  доме Хозяев и меня сызмальства
приучали к  умению командовать  окружающими. Я  осмотрел  толпу мальчиков  и
показал на двух самых рослых, сильных (и хорошо одетых) из них:
     - "Как вас зовут? Вы -- мои родственники?"
     Ребята переглянулись. По  возрасту мы были  почти одногодки,  но им  не
понравился  мой тон и  приказы. Тот,  что был  побольше  и  посветлее, сразу
насупился и с угрозой спросил:
     - "А ты, кто такой, чтоб нами командовать?"
     Паренек  был  на голову  выше  меня  и,  похоже,  чуть  старше.  (Потом
выяснилось, что Петер на полгода старше меня.)  Он  был  здоровый,  крепкий,
какой-то  белесый и необычайно веснушчатый  парень, а кулаки  его были уже с
мою  голову.  (На лице его было просто написано, что он -- Бенкендорф. Потом
выяснилось, что отец его -- деревенский  кузнец, - незаконный сын моего деда
Карла  Александра.  Стало  быть,  -  нынешний  начальник  Северного  участка
Пограничной   Стражи  Империи  генерал   жандармерии  Петер  Петерс  --  мой
двоюродный брат.)
     Второй парень,  что глянулся мне, был  темной  масти с тонкими  чертами
лица. Он  был страшно похож  на моего батюшку и я признал в  нем кого-то  из
"Турков" Уллманисов. (Выяснилось, что Андрис -- внук  пастора Стурдза. Стало
быть, и  нынешний начальник  Западного Отдела Третьего управления  (Англия и
Голландия) -- егерский генерал Андрис Стурдз тоже мой -- троюродный брат.)
     В отличье  от  здорового  Петера,  Андрис был  тонким  и  гибким, будто
пружина,  а  в глазах его уже в столь малом возрасте был виден природный  ум
"Турков".  Поэтому он  не стал  со мной сразу ссориться, но  предостерегающе
придержал на минуту боевого кузена. Тот  же  был не дурак помериться со мной
силой.
     Я готов  был "стукнуться" с Петером  (Кровь  "Жеребцов"  сказалась  и в
этом), но в тот момент это было не главное. Я сказал примирительно:
     - "Вы  -- самые  сильные. А мне нужны сильные слуги, чтоб  они  помогли
убежать мне из кирхи. Там, наверно, Война, а нас тут запирают! Если  хотите,
- айда за мной! А если нет -- сидите здесь с маленькими и девчонками!"
     Ребята  переглянулись.  Мы   и  вправду  оказались  в  компании  самыми
старшими. (Потом, матушка с усмешкой призналась, что она, уезжая с народом в
Озоли  -- нарочно прихватила с собою всех старших ребят. Догадайтесь  с трех
раз -- почему.)
     Мы,  с  выбранными  мною  ребятами,  прокрались  в  комнатку  церковной
прислуги и выглянули в  окно. Наши  сторожа собрались большой кучей и курили
длинные трубки у церковных дверей. На нас они внимания не обращали, а больше
-- смотрели в сторону далекого дыма с неведомых Озолей.
     У  меня  немедленно  созрел план,  подсказанный мне  одною из  читанных
книжек. Мы побежали к прочим детишкам и я приказал родимой сестрице:
     - "А ну -- покричи погромче! Да поплачь и покашляй!"
     Дашка  в первый момент не  захотела  понять моей просьбы.  Ей было пять
лет,  но уже  в столь милом возрасте сестрица и  пальцем  о палец не  хотела
ударить -- "за просто так". Пришлось договариваться. Я сказал ей:
     - "Мы с  ребятами пойдем в лет  за орехами,  а ты -- еще  маленькая. Но
если ты немного поплачешь, я принесу орехов и на твою долю!"
     Дашка сразу же скуксилась и стала капризничать:
     - "Я уже совсем взрослая! Я тоже хочу за орехами!"
     На это я показал сестрице кулак и она  в три ручья заревела и, конечно,
закашлялась.  Правда, ревела она  громче  обычного и показывала  мне, что на
меньше, чем десять орехов она  не  согласна.  (Девочка  на  удивление быстро
освоила арифметику -- такое часто встречается в еврейских семействах.)
     (Кстати, мы с ней  еще ни разу не собирали  орехи, но  уже грызли их, и
знали, что они где-то водятся.)
     Сестра  орала так громко, что  через  минуту в  дверь церкви молотилась
целая толпа латышат с дикими криками:
     - "Хозяйкиным детям плохо! Они -- страшно кашляют!"
     Через  мгновение церковная дверь распахнулась  и перепуганные охранники
пулей влетели  к нам  в  церковь. Дашка кашляла столь оглушительно,  что все
мужики побежали  прямиком  к  ней, а наша дружная  троица -- бочком,  бочком
вышла из церкви.
     Мы,  наверное, погорячились и сразу  же  побежали  со  всех  ног.  Нас,
конечно,  заметили и погнались  в  погоню. Наверное,  меня бы  и  моих  двух
товарищей ждала беспримерная порка,  но когда нас поймали и хотели уж драть,
все услышали Дашкины вопли:
     -  "Отвезите нас  скорей к матушке! В этой церкви -- мрачно и сыро. Мне
тут так холодно, что я сейчас совершенно замерзну!"
     Мужики растерялись и стали шушукаться. В итоге они порешили:
     -  "Давайте  сюда  девчонку  и пять человек из охраны.  Черт его знает,
может  и  правда  --  их там  застудим... Пусть уж  сама  госпожа  Баронесса
разбирается с этими бесенятами!"
     Они хотели отнять у меня Петера с Андрисом, но я закричал:
     - "Вы их сразу накажете! Я хочу,  чтоб они  с нами ехали! Я сам об®ясню
все моей  матушке  и если нас  выпорют,  пусть меня  выпорют вместе  с моими
товарищами!"
     Мужики призадумались,  а потом признали в  моих словах  "голос будущего
Хозяина"  и Петер с  Андрисом  спаслись от  неминуемой  порки. Потом  мы все
забрались на телегу и поехали "искать мою матушку".
     В дороге Дашка стала нас шантажировать. Она говорила:
     - "Я все  расскажу моей  мамочке!  Вы пытались бежать и  ослушаться  ее
приказания!  Если б не  я, вас бы  точно  -- всех выпороли. За  это с вас по
десять орехов -- с каждого. И еще по десять за то, что я не скажу  все  моей
мамочке!"
     Петер  с Андрисом были в шоке от такой детской жадности. Мужики же, что
ехали с нами в  телеге --  помирали все  со смеху и  говорили,  что их  ждет
"расчетливая Хозяйка". Самое же  забавное  состояло в том, что в ту пору еще
не  созрели  орехи. (Я до тех пор не был летом  на улице, а Дашка верила мне
безусловно во всем.)
     Стоило огромных  трудов доказать  скандалистке, что орехов  еще  нет  в
лесу. За это она на нас всех крупно обиделась и сменила свой гнев на милость
лишь после обещания Петера покатать ее на плечах.
     Тем временем  дорога  подошла  к Озолям и в воздухе явно запахло гарью.
Скоро нам стало дурно от тяжкого, липкого  запаха крови  и  горелого мяса. Я
даже упросил  возницу не  ехать к  самому хутору, а обождать  в стороне. Тот
согласился  и  наша  телега  с  верховыми  охранниками  свернула  к  амбару,
стоявшему на самой границе хутора.
     Дорога  шла по  лесу,  а  потом  была полянка и  амбар, так что все  мы
выехали сразу на  свет, и в первый  момент никто не понял, что - перед нами.
Потом Дашка свесилась с  телеги и стала  блевать,  а  мой желудок всегда был
крепче и  я  удержался. Только  ноги сами понесли меня  вперед  -  к большим
воротам, на которых висели... десять, или одиннадцать детей и баб. А старики
с мужиками догорали на самом хуторе и воняли теперь на всю округу.
     А здесь у старого амбара было очень даже тихо  и почти совсем не пахло.
Меня хотели оттащить от повешенных, но я уже усвоил  "Хозяйскую формулу"  --
"Такова моя воля!" - и никто не смел перечить "маленькому Хозяину".
     Я хорошо их запомнил... Они были голыми и на их голых телах ярко горели
две  полосы дегтем, - в виде нашего  тевтонского  креста.  Вот только нижняя
часть этого креста была не черной, но черно-красной.
     Я знал, что это такое. Я уже своими глазами видел, как оскопляют весной
поросят, чтобы  из них выросли жирные и покладистые боровы, но не вонючие  и
драчливые хряки. Я знал, что сделали перед  казнью с этими мальчиками. И еще
я видел случки  и, как  осенью  потрошат скот,  перед тем как подать мясо  к
столу. И я своим детским умом уже понимал, что перед казнью сделали с бабами
и девочками, но не мог взять в толк...
     Если уже вскрыли живот и выпустили кишки  -  почему их не удалили и  не
промыли? И если уж  курляндцы столь  людоеды,  что вырезают  женщинам  вымя,
почему они не стали есть всего остального?
     А еще  я  не понимал -- зачем вырезать, да выдавливать людям  глаза? Ну
если  уж вы -- людоеды, глаза-то при чем?  И я смотрел  на  казненных, а мои
охранники стояли рядом и не решались ни прогнать меня, ни  снять убитых, ибо
я запретил им.
     Тут прибежал  наш  возница,  а  вслед  за ним прискакала  и взмыленная,
бледная,  как  смерть, матушка. Она соскочила  с коня, крепко  взяла меня за
руку и сказала:
     - "Тебе  нельзя смотреть таких вещей. Пойдем,  я уложу тебя спать. Тебе
надо хорошенько выспаться".
     А я стал упираться и кричать:
     - "Я не могу! Я должен понять, зачем?! Оставь меня! Они играли в войну,
да?! А я могу так же играть с их детишками?! Могу, или нет?!"
     Помню, как у  приехавших  с матушкой  людей  исказились лица, а матушка
обняла меня, резко повернула к трупам повешенных и чуть ли не ткнула носом в
каждый из них, приговаривая:
     - "Это  и есть -  Война! Они  не  играли.  Они убивали  твоих друзей  и
подружек ни зачем и ни за что! Медленно убивали. И  ты обязан запомнить это,
чтобы  когда вырастешь -  так же  убивать  католиков.  Медленно.  Не  спеша.
Запомни это, чтобы  потом отомстить!" -  и она тыкала меня носом в  покрытые
застылой кровью  коленки таких же крохотных клопов и клопиц,  как и  я, и во
вспоротые животы, таких же баб, как и она сама, до тех пор, пока я не заорал
благим матом и не лишился чувств.
     С той  поры я частенько  стал  играть со своим ножом, воображая, как  я
вспорю им брюхо ненавистным католикам. Для того, чтобы вырезать на их  телах
их кресты - курляндские. Католические. Польские. Славянские. Кресты главного
славянского святого  -  Святого  Георгия. И  рядом со  мной росли  такие  же
малыши, которые тоже точили ножи и тоже мечтали о скорой мести...

     Меня потом часто  спрашивали, - почему именно Андрис и Петер? Как потом
выяснилось, - в той кирхе были  ребята и  поздоровей Петера, и гораздо умней
Андриса. Не знаю.  Глянулись  они мне  с  первой минуты  и по сей  день я не
раскаиваюсь в моем Выборе. Наверно, это -- Судьба.

     Другой,  не  менее важный вопрос  -- как  сие началось? Откуда возникла
такая взаимная ненависть внутри латышей? Неужто в Религии есть нечто этакое,
что ради  того можно вспарывать животы соседям своим? Может быть я  не прав,
но вот, что мне кажется:
     В незапамятные времена на  земли племени  ливов прибыли первые немецкие
рыцари.  Именно  там и возникли  первые  ливонские города  Дерпт и Пернау. В
отличие от  дальнейших событий, немцы не ссорились с ливами -- им нужны были
верные стрелки-арбалетчики. Ливы же -- народ очень малый и живший одной лишь
охотой тоже был рад пришельцам. Те привозили ливам много еды.
     Потом  немцам  стало  мало  "малой  Ливонии"  и они  захотели  "большую
Ливонию". У нас  был  мир и "разделенье Остзеи"  со  шведами,  так что немцы
устремились  на юг.  А большую часть их армий составляли  те самые  ливы  --
финского корня.  История моего семейства  звучит так: Тоомас  Бенкендорф был
сыном  эстонки, женился  на  ливке, а  невестка  его была  из латышек.  Если
задуматься -- за сим семейным преданием чудятся кровавые событья тех лет.
     Эстонка, ливинка, латышка... А за  всем этим стальная поступь Орденских
армий, постепенно утюживших мою Родину с финского Севера на балтский Юг.
     А навстречу  нам маршировали поляки. И огромная Даугава стала природным
барьером,  разделившим германские и  славянские армии. Да, по обеим сторонам
Даугавы жили, конечно же -- латыши. Но в жилах северных латышей теперь текла
и немецко-финская Кровь.  Кровь истинных  протестантов.  А в жилах южных  --
Кровь поляков с литовцами. Кровь католическая.
     Можно   всячески   восхвалять  безвестных  ливинок,  даривших  немецким
возлюбленным  первых  ливонцев.  Можно  всячески   жалеть  несчастных  южных
латышек,  коих якобы жестоко насиловали  бессовестные  поляки.  Но  --  если
вглядеться в суть дела...
     Боюсь, что  в  известные времена у латышек не  было выбора. Они обязаны
были оказаться  в чьей-то  постели. Те, кто  пустили к себе барона,  иль его
арбалетчика --  дали  начало  лифляндцам и протестантам. Прочие переспали со
шляхтичем и его литовским уланом, став прабабушками курляндских католиков.
     Так  что  -- резня меж лифляндцами и курляндцами имеет на мой взгляд, -
не религиозные, но национальные и межкультурные корни...

     Стоило кончиться Шведской войне, как  части Вермахта стали возвращаться
с севера - из  Эстляндии, которую мы  под  шумок  к тому времени практически
оттягали из-под носа  России.  Теперь  наши руки были полностью развязаны  в
отношении Курляндии.
     В первый  год стрельба на границе  шла ни  шатко, ни валко, но  к осени
1790  года мы  стали совершать  сперва робкие, а с  каждым днем  все более и
более дерзкие вылазки  на вражеский берег. Кто-то, конечно, погиб, но прочие
обрели  нужный опыт. Курляндцы  же столкнулись  с нежданной  проблемой - они
физически  не  могли  прикрыть огромную по  протяженью  границу  меж  нашими
странами.
     Хитрость же  заключалась  в  том, что мы  так  и  не смогли  вернуть  в
арсеналы оружие,  розданное  в  начале  Войны  латышам.  К  счастию,  -  оно
обернулось  не  против нас,  но  --  ненавистных католиков.  Теперь  с нашей
стороны дрались обычные мужики, а с их -- дорогие наемники. Своим же мужикам
курляндские сволочи раздать оружие - побоялись.
     К   весне   1791   года  ситуация  на  границе  изменилась  разительно:
курляндские помещики бросили свои  земли  вдоль всей  Даугавы и  прятались в
укрепленных городах и крупных селах,  наши же мужики осмелели настолько, что
рейды аж до самой Митавы почитались у них - плевым делом. Самым же обыденным
развлечением стали регулярные "охоты" на католиков.

     Ранним  летним утром  1791  года нас  - совершенных молокососов,  после
долгих  месяцев муштры  и обучению  стрелять из мушкетов,  вывезли, наконец,
"нюхать  пороху".  Матушка  в тот день как  раз поехала  по дальним  хуторам
осматривать хозяйство (она  сама была бы  против такой забавы), ну, а Карлис
только спал и думал, как бы быстрее нас с Озолем приучить к "мужскому делу".
А  в  семье Бенкендорфов единственным занятием достойным  мужчины почиталось
умение владеть шпагой и пистолетом, а также - практическое использование сих
средств на католиках.
     Стояли мы  в  постах  внешнего  оцепления отряда  нашей  милиции.  Наше
"оцепление"  "совершенно  случайно" оказалось  развернуто  в сторону  нашего
берега,- позади всех прочих. Да на "флангах" располагались  ребята постарше,
которые фактически  и  прикрывали подходы со  стороны реки. Мы  - малышня  -
этого, конечно, не знали и относились к полученной  "боевой задаче" со  всей
серьезностью и ответственностью.
     Всю  ночь  перед походом  мы точили ножи  и надраивали кремневые ружья.
Само  собой,  нам  было  запрещено раньше времени заряжать  их  и лишний раз
баловаться с порохом, но - мальчишки есть мальчишки и  ружья зарядились  как
бы сами собой задолго до выхода и здорово мешались на марше и переправе.
     Прибавьте к этому колкую вонючую  рубаху. Лифляндское ополчение испокон
веку  имело  некое  подобие  военной  формы,  -  грубые  льняные  рубахи  из
небеленого полотна, которые специально вываривались в густом травяном настое
и от этого приобретали характерный буро-болотный цвет.
     Единственным  украшением  к  такому  наряду  полагались   четыре  белых
прямоугольных клина, нашиваемых на плечо левого рукава так, чтобы со стороны
это  выглядело  как  буро-зеленый  крест  в  белом  канте.  Все  вместе  э