была
сосредоточена не в руках бояр или князей, а у городских
общин в целом.

Ростово-Суздальская Русь

На другой оконечности восточнославянской ойкумены - земли
обетованной - формировался еще один могущественный
город-государство. СевероВосточная Русь - сложный в
этническом плане регион, заселенный восточными славянами
относительно поздно. Как считают археологи, славянизация
местных финнов здесь продолжалась в XI-XIII вв., а кое-где
затянулась до XIV столетия. Долгое время эти земли
находились в даннической зависимости от Киева. Главным
городом был Ростов, и когда Владимир Мономах посадил здесь
своего маленького сына Юрия, он хотел, видимо, сохранить
зависимость земли от столицы на Днепре. Но история отвела
Юрию другую роль - со смертью Мономаха зависимость
Ростовской земли от Киева прекращается. Более того,
Ростовская земля становится для Юрия Владимировича оплотом
борьбы за киевский стол. Юрию, наконец, удалось там
усесться, но правление его в Киеве было недолгим - вскоре
он заболел (по всей видимости, был отравлен) и умер.

На страницах летописи все чаще начинает фигурировать город
Владимир. Если прежде Ростову приходилось соперничать с
Суздалем, то теперь на передний план выдвигается город,
заложенный еще Владимиром Мономахом. Здесь возникает
княжение, что свидетельствует о достаточно высокой степени
организации владимирской общины. Так Владимир из
пригорода, подчиненного "старшим" городам, превратился в
крупный самостоятельный центр, вокруг которого
формировалась своя волость. Но до открытой борьбы дело
пока не дошло. После смерти Юрия Долгорукого (его так
прозвали, вероятно, потому, что он стремился далеко
распространить свое влияние), ростовцы и суздальцы избрали
на княжение его сына - Андрея. Если Юрий был направлен из
Киева, то теперь жители Северо-Восточной Руси сами
избирают себе князя. Этот факт свидетельствовал о росте
силы и влияния городских общин. Да и сам Андрей Юрьевич
Боголюбский ведет себя уже иначе. Он уже не стремится в
Киев, а сосредоточивается на местных интересах,
распространяя дани и укрепляя границы Северо-Восточного
города-государства. И если в 1169 г. ростово-суздальское
войско взяло Киев, то совсем не для того, чтобы посадить
здесь Андрея. Разграбление златоглавого огромного города
тогда знаменовало собой падение его значения на Руси,
полную ликвидацию его воздействия на могущественный
Северо-Восток. Сам же Андрей перенес свою резиденцию во
Владимир, рядом с которым в Боголюбове построил замок, где
и любил коротать дни. Со временем стало накапливаться
недовольство некоторыми неудачами в его политике, и против
князя созрел заговор, который и привел к его гибели.

После смерти Андрея вопрос о княжении стал яблоком раздора
между Ростовом и Суздалем, с одной стороны, и Владимиром -
с другой. Завязалась борьба, в ходе которой городские
общины даже приглашали на княжение различных князей.
Владимирцы посадили на столе в своем городе Всеволода,
который затем за многочисленность своего семейства получил
прозвище Большое гнездо, а их противники - другого князя.
Ростовцы в борьбе потерпели поражение и вынуждены были
повиноваться владимирской общине и ее князю. Как и в
Галицкой земле, на далеком Северо-Востоке процесс
волостного дробления несколько задержался, и земля
сохраняла свою силу долгое время. Однако в начале XIII в.
во всех важнейших центрах - Ростове, Владимире,
Переяславле утвердились свои князья. Это значило, что
стремление городских волостей к самостоятельности достигло
здесь уже значительных размеров, поскольку князья
приглашались городскими общинами. Социальное развитие
здесь шло в общерусском русле. Нельзя согласиться с теми
исследователями, которые полагают, что в Северо-Восточной
Руси уже в XIII столетии наметились объединительные
тенденции, что проявлением этих тенденций была политика
владимирских князей Андрея Боголюбского и Всеволода
Большое Гнездо. Для подобных выводов нет достаточных
оснований. Они представляют собой своеобразную
ретроспекцию порядков уже московского периода нашей
истории. В первой четверти XIII в. Ростово-Суздальская
земля распалась на несколько городов-государств, волостей.

Становление городов-государств в Северо-Восточной Руси
происходило в ожесточенной борьбе не только с Киевом,
значение которого со временем падает, но и с
усиливавшимися соседями, особенно, Новгородом.

Русь Новгородская

Один из древнейших и крупнейших городов Руси Новгород,
возникший на волховских берегах, на протяжении XI в. стал
центром объединения большой территории, сформировал вокруг
себя волость и выдвинулся в ряд самых могущественных
городов-государств Древней Руси. К концу XI в. упрочилась
самодеятельность веча, князь из наместника киевских
правителей постепенно превращался в представителя
республиканской волостной администраций, а отсюда вытекало
наметившееся расхождение посадничества и наместничества.
Особенно важными для формирования новгородского
города-государства были события 1132-1136 гг. - изгнание
князя Всеволода. Нет никаких оснований считать эти события
революцией, которая привела к падению княжества и
возникновению боярской республики (как считал Б.Д.Греков).
Движение новгородцев и жителей пригородов в 30-е годы XII
столетия ликвидировало последние остатки власти Киева над
Новгородом. Но статус князя как одного из представителей
высшей власти приобретал еще большую устойчивость. Другими
словами, до 1136 г. князь противостоял республиканским
органам власти лишь в той мере, в которой сохранял
зависимость от Киева, и настолько, насколько являлся
ставленником киевского князя. Во всем остальном он бил
составным звеном республиканского административного
аппарата. Утратив полностью качества киевского наместника,
новгородский князь стал всецело республиканским органом
власти. В результате векового развития в Новгородской
земле складывалась система (вече, князь, посадник,
тысяцкий), характерная для древнерусских
городов-государств. В борьбе с Киевом создавался и другой
важнейший сациальио-полититеский институт
города-государства - народное ополчение.

К 30-м годам XII столетия складывается Новгородская
волость, т.е. главный город с зависимыми от него
пригородами. Старейшими новгородскими пригородами были
Псков и Ладога.

Развитие Новгородского города-государства во второй
половине XII-начале XIII вв. характеризуется дальнейшей
демократизацией всей социально-политической системы.
Изгнание и призвание князей становится теперь обычным
модусом отношения к княжеской власти. Известно, что в
Новгороде XII-XIII вв. князья менялись 68 раз, зачастую
чаще, чем времена года. Особенностью Новгорода по
сравнению, скажем, с Черниговским или Смоленским
городами-государствами было лишь то, что здесь не было
своей любимой княжеской ветви Рюриковичей. Говоря о смене
князей, нужно иметь в виду, что князь был необходимым
элементом социально-политической структуры. Суверенность
городской общины распространялась и на власть посадника.
Посадники менялись не менее часто, чем князья. Со временем
право общины на избрание и изгнание распространяется и на
церковную власть. Горожане начинают распоряжаться
должностью игуменов крупнейших монастырей, например,
Хутынского, а также архиепископством. Причем
социально-политическая активность общины облекалась в
вечевые формы. О том, что новгородское общество шло по
пути дальнейшего упрочения демократии, свидетельствовала и
начавшаяся межкончанская борьба.

Рост значения и влияния новгородской волости во второй
половине XII-начале XIII в. происходил на ярком
внешнеполитическом фоне. В 70-е годы Новгородская волость
вместе с другими городами-государствами начинает
распоряжаться судьбами киевского княжения, постоянно шла
борьба с Полоцком, Черниговом. Но главным противником
становится Владимиро-Суздальский город-государство. Пик
борьбы с ним - знаменитая Липицкая битва 1216 г. Победив
воинство Северо-Восточной Руси, новгородцы даже посадили
на княжение во Владимире своего ставленника. Это ли не
свидетельство могущества Новгородской волости?! Но здесь,
как и в других городах-государствах, шли процессы, которые
подтачивали волость изнутри. Пригороды Новгорода начинают
стягивать определенную территорию, образуются волости,
которые стремятся к самостоятельности. Внешне это
выразилось в появлении местных княжений. Псков, Новый Торг
становятся центрами новых быстро формирующихся
городов-государств.

Отметим, что получившая в последнее десятилетий точка
зрения о разделении властей и населения в Новгороде (в
сотнях, якобы жило свободное, подвластное князю население,
а в концах - бояре и зависимые от них люди, а органом их
власти был посадник) - не подтверждается историческими
источниками. Князь, посадник, тысяцкий и сотские были
органами всей городской общины, а не двух
административно-территориальных систем Новгорода.

Так развивалась в домонгольский период Новгородская
волость. Сильный северный город-государство, не
пострадавший от татаро-монгольского нашествия, опираясь на
волостное ополчение, смог остановить вскоре натиск
шведских и немецких рыцарей.

Культура Киевской Руси

Культура Киевской Руси, не скованная феодальными путами,
достигла высокого уровня развития. Нет никаких оснований
видеть в ней "две культуры" - культуру господствующего
класса и класса эксплуатируемых, по той простой причине,
что классы в древнерусский период нашей истории еще не
сложились. Культура вырастала прямо из недр народных масс.
В основе ее было устное народное творчество. Если о
славянской мифологии мы имеем мало сведений, то о более
позднем пласте народной культуры - былинах мы знаем
неплохо. Ряд современных историков и филологов считают,
что в былинах нашли отражение конкретные исторические
факты и фигуры. Гораздо более правильной представляется
точка зрения на былины как на явление фольклора,
отражающее самые общие процессы социальной и политической
жизни, а на былинных героев как на совмещающих в себе
разные хронологические пласты. Но нет никаких оснований
относить былины к некоему эпическому периоду ранее эпохи
Киевской Руси. Как установлено в последнее время
(И.Я.Фроянов, Ю.И.Юдин), былины достаточно адекватно
отражают демократический строй Киевской Руси. Наиболее
известным является героический былинный цикл, в котором
воспеваются народные герои, защитники Руси - Илья Муромец,
Добрыня Никнтич, Алеша Попович и др.

Былины, весьма самобытное и неординарное явление культуры,
дают свидетельства о культурном уровне народных масс, их
образованности и грамотности. Широкое распространение
грамотности и письменности в самых разных социальных
группах древнерусского населения подтверждается и другими
источниками (граффити, берестяные грамоты и др.). Все это
позволяет пересмотреть те взгляды, которые получили
широкое распространение в советский период - о том, что
письменность появляется лишь в условиях классового
общества, а грамотность, была уделом знати. Письменность у
восточных славян появляется под воздействием внутренних
факторов - процесса формирования городов-государств,
волостей, во многом идентичных древневосточным номам и
древнегреческим городам-государствам. На ранней стадии
развития этих доклассовых государственных образований
интеграционные тенденции были настолько сильны, что
активно стимулировали рост письменности как одного из
орудий межобщинных отношений. Решающее значение народных
нужд в развитии древнерусской письменности подтверждается
историей древнерусского литературного языка. Присущие
древнерусскому обществу общинность и демократизм были
мощными инструментами влияния народной стихии на
литературный язык. Древнерусский литературный язык весь
пронизан разговорной речью: он звучит в юридических
текстах, летописях, древнейшей из которых была "Повесть
временных лет", в "Молении" Данила Заточника и многих
других письменных памятниках. Звучит он и в жемчужине
древнерусской письменности - "Слове о полку Игореве",
посвященном походу в 1187 г. новгород-северского князя
Игоря на половцев. Нельзя, впрочем, не отметить, что
некоторые историки считают этот памятник подделкой XVII в.
(А.А.Зимин).

В Киевской Руси высокого уровня достигла и "поэзия в
камне" - архитектура. К сожалению, мы мало знаем о
дохристианском зодчестве восточных славян - ведь оно было
деревянным. Тут могут помочь лишь археологические раскопки
и те описания, которые сохранились о храмах славян
центральной Европы. Не так много сохранилось и каменных
храмов. Уже в 989 г. князь Владимир заложил в Киеве так
называемую Десятинную церковь, посвященную Успению
Богородицы и названную так потому, что на ее содержание
выделялась церковная десятина. В Киеве же был возведен
Софийский собор - замечательный памятник зодчества и
изобразительного искусства. Храмы, посвященные святой
Софии, были построены в Новгороде и Полоцке. Русские
мастера, заимствовав многое из Византии, творчески развили
византийские традиции. Каждая строительная артель
пользовалась своими излюбленными приемами, и постепенно в
каждой земле возникала своя собственная культовая
архитектура. Основным строительным материалом был тонкий
кирпич - плинфа, а секреты состава раствора передавались
из поколения в поколение. Отличительными чертами
новгородского архитектурного стиля были монументальная
строгость и простота форм. В начале XII в. здесь работала
артель мастера Петра, воздвигнувшая соборы в Антониевском
и в Юрьевском монастырях. Ему также приписывается создание
церкви Николы на Ярославовом дворище. Замечательным
памятником была церковь Спаса на Нередице, разрушенная в
годы войны.

Иной характер имела архитектура Ростово-Суздальской земли,
где основным строительным материалом была не плинфа, а
белый камень-известняк. Главные черты архитектуры этой
земли сложились во время правления Андрея Боголюбского.
Тогда во Владимире был воздвигнут Успенский собор, ведущие
в город Золотые ворота, княжеский замок в Боголюбове, а
неподалеку - шедевр - церковь Покрова на Нерли. Для
владимиро-суздяльской архитектуры характерно использование
выступающих пилястров, барельефных изображений людей,
животных и растений. Как отмечают искусствоведы, эти храмы
и строгие и нарядные одновременно. В конце XII-начале XIII
в. зодчество становится еще пышнее, декоративнее. Ярким
памятником этого времени является Дмитриевский собор во
Владимире, который был построен при Всеволоде Большое
Гнездо. Собор украшен тонкой и затейливой резьбой.

В настоящее время, благодаря достижениям археологии, мы
многое можем сказать не только о культовой архитектуре и
теремах, но и об оборонною зодчестве, а также о жилищах
рядового населения. В прошлое ушло утверждение о том, что
в Древней Руси имелась существенная разница между образом
жизни феодальных верхов и основной массы населения.
Основным типом славянского жилища была усадьба, основой
которой был бревенчатый сруб, зачастую двухэтажный.

В Древней Руси получила распространение и живопись -
прежде всего, фресковая роспись по сырой штукатурке.
Замечательный памятник фресковой живописи - Софийский
собор в Киеве. Многие из фресок посвящены бытовым сюжетам:
изображение семьи Ярослава Мудрого, борьба ряженых, охота
на медведя и т.д. Во внутренних помещениях собора
сохранились и великолепные мозаики - изображения,
составленные из мельчайших кусочков смальты. Одно из
наиболее известных - изображение Дмитрия Солунского.
Получила распространение в Древней Руси и икона -
изображение святых, почитаемых церковью, на специально
обработанных досках. Древнейший сохранившийся памятник
иконописи - икона "Владимирской богоматери". Она была
перенесена Андреем Боголюбским из Киева во Владимир,
откуда и идет ее название. Искусствоведы отмечают в этой
иконе лирику, мягкость, глубину выраженных в ней чувств.
Это народное поэтическое начало получает во
Владимиро-суздальском искусстве свое дальнейшее развитие.
Оно видно уже в древнейшем из дошедших памятников
станковой живописи этой земли - в оглавном "Деисусе",
выполненном, вероятно, в конце XII столетия ("Деисус"
означает "моление"). На иконе Христос представлен между
двумя ангелами, слегка склонившими к нему головы. К этой
же земле относится и великолепная икона "Оранта".

Русские "златокузнецы", используя сложнейшую технику:
скань, зернь, перегородчатую эмаль, изготовляли
разнообразные украшения - серьги, кольца, ожерелья,
подвески-колты и т.д.

Давая оценку древнерусской культуре в целом, нужно иметь в
виду, что она насквозь была пронизана языческими
традициями. Не говоря о том, что целые районы были
населены язычниками, само древнерусское христианство можно
определить как охристианенное язычество.




III. БОРЬБА РУСИ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ В XIII в.




XIII в. стал временем тяжких испытаний для русского народа
и его нарождающейся государственности. Географически
расположенная на стыке Европы и Азии, Русь оказалась
одновременно меж двух огней. С севера продолжались попытки
захвата русских городов и земель потомками варягов -
шведами. Положение еще более усугубилось с появлением на
западных границах немецких рыцарей, развернувших активную
военно-колонизационную деятельность в Прибалтике. А с
восточных степей тем временем накатывалась новая волна
кочевников - монголо-татар, врагов более страшных, сильных
и жестоких, нежели их предшественники - печенеги и
половцы.

Наступление немецких рыцарей на Восток

XI-XIII вв. для Западной Европы являлись периодом
крестовых походов. Основным их направлением был Ближний
Восток (Палестина), где основывались военно-рыцарские
ордена (Тамплиеров, Госпитальеров и др.). Одним из
последних в 1198 г. образовался орден германских рыцарей -
Тевтонский. Однако, не достигнув могущества, в 1226 г. он
перенес свою деятельность в Европу и повел наступление на
пруссов.

С конца XII в. начинается продвижение немцев в
прибалтийские земли, на которых издавна жили балтские -
литовские (аукштайты, жемайты), латышские (латгалы, ливы,
курши, земгалы) - и финно-угорские (эсты и чудь) племена.
Русь стремилась подчинить их и брала с них дань, для чего
еще при Ярославе Мудром строится опорный пункт - Юрьев
(Тарту).

Подчинив поморских славян, немцы вторглись на территорию
ливов (отсюда - Ливония). В 1201 г. они основали Ригу. В
1202 г. для захвата Прибалтики и христианизации ее
населения был образован Орден Меченосцев. Это происходило
в соперничестве с датчанами, основавшими в 1219 г. Ревель
(Таллинн). К 1224 г. вся Эстония была покорена
крестоносцами. Немецкие феодалы уничтожали местное
население, а их земли заселялись колонистами-немцами. Для
борьбы с немцами объединяются народы Прибалтики и Руси.
Над рыцарями не раз одерживали победу новгородцы. Так было
в 1234 г., когда князь Ярослав Всеволодович разгромил их в
битве на реке Эмайыге. Через два года его успех повторили
литовцы и земгалы. Дальнейшее продвижение немцев
потребовало объединения сил, и в 1237 г. Орден Меченосцев
или Ливонский стал отделением более крупного Тевтонского
Ордена. Это слияние еще более усилило опасность для Руси,
как раз в это время подвергающейся монголо-татарскому
нашествию.

Русь и шведы в XII-XIII вв.

Однако первыми тяжелым положением Руси воспользовались
шведы. Надо сказать, что соперничество скандинавов и Руси
за земли Приневья и Приладожья, начавшееся с варягов, не
прекращалось ни в XI, ни в XII в. Так, в 1164 г. большой
флот шведов появился у стен Ладоги. Неудачно проведя
приступ, они вынуждены были отступить, потом были разбиты
на р.Вороньей подошедшими на помощь новгородцами (Ладога
была пригородом Новгорода). В 1228 г. "воевать в Ладожское
озеро в лодках" пришла емь - финно-угорские племена,
бывшие в то время союзниками шведов. Наконец, в июле 1240
г. Шведский флот (во главе с родственником короля ярлом
Биргером) - по Неве дошел до впадения в нее Ижоры,
намереваясь в дальнейшем идти через Ладогу на Новгород.
Предупрежденный старе