одетель и нравственность.

     [51]   Ненавидеть  грешника  -  самый  большой  грех,  ибо  это  значит
ненавидеть  Бога; однако же,  впадающий в  него упивается  своей  высочайшей
добродетелью.

     [52]  Когда я слышу  слова "праведный гнев", меня поражает  способность
человека к самообману.

     [53] Удивительно:  люди  могут любить  Бога,  но  не  в  силах полюбить
человечество. Кого же, собственно, они любят?

     [54] Раздоры  между религиозными  сектами похожи на спор кубков  о том,
который  из них  единственно достоин содержать нектар бессмертия. Пусть себе
спорят, мы же должны вкусить сам нектар, неважно  из какого кубка, и достичь
бессмертия.

     [55] Вы говорите, в  каждом кубке  напиток имеет  свой привкус. Но ведь
это только вкус; что может лишить нектар бессмертия его силы?

     [56]  Стань  безбрежным во  мне,  о Варуна; прояви  свою мощь во мне, о
Индра;  будь  ослепительным  и  светоносным,  о Солнце;  о  Луна,  исполнись
очарования  и  нежности.  Будь яростным и внушающим  ужас,  о  Рудра; будьте
порывистыми  и стремительными,  о Маруты; будь сильным и отважным, о Арьяма;
будь сладострастным и дарующим наслаждение, о Бхага; будь нежным,  ласковым,
любящим и страстным, о Митра. Будь  ярким и снимающим покровы, о  Рассвет; о
Ночь,  будь  торжественной  и  исполненной  тайного  смысла. О  Жизнь,  будь
изобильной, щедрой и радостной; о Смерть, направляй поступь мою от обители к
обители. Приведи всех их  в гармонию, о Брахманаспати. Не дай  мне впасть  в
рабство к этим богам, о Кали.

     [57] Когда  ты одерживаешь победу  в диспуте, о яростный спорщик,  тебя
можно только искренне пожалеть;  ведь ты упустил возможность расширить  свое
познание.

     [58] Тигр действует согласно  своей природе и  не знает ничего иного  -
потому он  божествен  и нет  в  нем зла. Усомнись он в  себе хоть на миг, он
станет преступником.

     [59] Животное, пока  не  развратилось, еще  не отведало плодов  с древа
познания добра и зла; божество отказалось  от  них  ради древа вечной жизни;
человек же пребывает посредине между высшими небесами и низшей природой.

     [60]  Одно  из великих утешений религии  состоит  в  том, что  время от
времени  вы  можете  схватить  Бога   и  задать  ему  хорошую  трепку.  Люди
насмехаются  над глупостью  дикарей, которые бьют  своих  богов  всякий раз,
когда не получают ответа на молитвы; однако, сами насмешники и есть истинные
глупцы и дикари.

     [61] Смерти нет. Умереть может лишь Бессмертное;  то,  что  смертно, не
может ни родиться,  ни погибнуть. Нет ничего  конечного. Лишь  Беспредельное
может  установить свои пределы;  у конечного  же не может быть ни начала, ни
конца,  ибо сам  акт  мысленного представления  собственного начала и  конца
служит доказательством его бесконечности.

     [62] Я слушал, как глупец с важным видом нес сущий вздор, и недоумевал,
что  этим хотел  сказать Бог; поразмыслив немного, я увидел искаженную маску
истины и мудрости.

     [63] Бог велик, -  говорит магометанин. Поистине,  Он столь велик,  что
может  позволить   Себе  слабость   всякий  раз,  когда   и   в  ней  бывает
необходимость.

     [64]  Бог  часто  терпит  неудачу  в  делах  Своих;  это   признак  Его
безграничной божественности.

     [65]  Поскольку Бог  -  велик и непобедим, Он может позволить Себе быть
слабым;  Он  неизменно  чист, и поэтому может без ущерба  для  Себя  вкушать
сладость  греха; обладая  вечным знанием  о  всяком  наслаждении,  Он  может
находить  наслаждение  и  в  страдании;  Он  -  сама мудрость,  и  потому Он
оставляет за Собой право на глупость.

     [66] Грех -  это то, что когда-то было на своем месте, а ныне оказалось
не на месте; иной греховности нет.

     [67] Нет  греха  в  человеке -  лишь болезни, непроходимое невежество и
ложное применение сил и способностей.

     [68]  Чувство  греховности  было необходимо  для  того,  чтобы  человек
проникся отвращением к собственным порокам. Таким образом Бог давал человеку
возможность преодолеть эгоизм. Человек же ответил на умысел  Божий тем, что,
плохо сознавая свои грехи, он слишком хорошо видит грехи других.

     [69]  Грех  и  добродетель -  это  игра, в которую  мы  играем с Богом,
сопротивляясь Его усилиям устремить нас к совершенству. Сознание собственной
добродетели помогает нам втайне лелеять свои пороки.

     [70] Исследуй себя без сожаления, тогда ты станешь более милосердным  и
сострадательным к другим.

     [71] Мысль - это стрела,  выпущенная  в направлении  истины; она  может
поразить цель, но никогда не покроет всей мишени. Но стрелок слишком доволен
своим успехом, чтобы стремиться к чему-то большему.

     [72] Признак пробуждающегося Знания -  ощущение, что пока я знаю совсем
немного или  ничего; и все  же, если  бы я мог действительно знать то, что я
знаю, я бы уже обладал всем.

     [73] Когда приходит Мудрость, вот первый ее  урок: "Такого понятия, как
знание, не существует; есть лишь проблески Бесконечного Божества."

     [74] Практическое знание - это нечто другое; оно  реально и полезно, но
ему никогда не хватает  полноты. Поэтому обобщать и систематизировать хотя и
необходимо, но пагубно.

     [75]  Мы  должны   систематизировать,  но   даже   создавая  систему  и
придерживаясь ее, мы всегда должны твердо помнить ту истину, что все системы
по природе своей преходящи и неполны.

     [76]  Европа  гордится  своей  практической  и  научной  организацией и
великими достижениями.  Я жду, пока  ее организация достигнет совершенства -
тогда дитя сокрушит ее.

     [77] Гений открывает  систему;  человек средних способностей превращает
ее в стереотип, который разрушается  с приходом нового гения. Опасно,  когда
армию  ведут в  бой ветераны: ибо на сторону противника  Бог может поставить
Наполеона.

     [78] Когда наше знание свежо, оно непобедимо; когда знание стареет, оно
утрачивает свои достоинства. Так случается  потому, что Бог никогда не стоит
на месте.

     [79] Бог  -  это  бесконечная Возможность.  Поэтому Истина  никогда  не
отдыхает; и потому же Заблуждение оправдывается его детьми.

     [80] Послушав  некоторых верующих, можно подумать, что  Бог никогда  не
смеется;  Гейне был  близок  к  истине,  когда  прозрел в Нем  божественного
Аристофана.

     [81] Временами смех Бога бывает  очень груб и невыносим для утонченного
слуха; Ему мало быть Мольером, Он должен быть также и Аристофаном, и Рабле.

     [82] Если бы люди относились к жизни не столь серьезно, они очень скоро
смогли бы сделать ее более совершенной. Бог никогда не  относится серьезно к
трудам Своим; вот почему мы видим перед собой эту прекрасную Вселенную.

     [83] Стыд приносит свои восхитительные плоды, и как в эстетике, так и в
этике  мы едва  ли смогли  бы обойтись  без него; но в остальном он является
признаком слабости и свидетельством невежества.

     [84]  Сверхъестественное  есть  то,  природа  чего  нами  пока  еще  не
постигнута, не  познана, или силами  чего  мы  еще не  овладели. Жажда чуда,
присущая человеку, указывает на то, что восхождение его еще не завершено.

     [85]  Не  верить  в  сверхъестественное - рационально  и  благоразумно;
однако, в вере в сверхъестественное тоже есть своя мудрость.

     [86] Великие  святые совершали чудеса;  более великие - порицали их;  а
самые великие святые и порицали, и совершали их.


x x x

     [87]  Открой глаза  свои и увидь,  что такое мир на  самом деле и что -
Бог; отбрось тщетные и приятные фантазии.

     [88]  Этот мир был  создан Смертью, дабы  она  обрела жизнь.  Ты хочешь
упразднить  смерть? Тогда исчезнет и жизнь. Тебе не  дано упразднить смерть,
но ты можешь превратить ее в более великое существование.

     [89]  Этот мир был  создан Жестокостью, дабы она  смогла возлюбить.  Ты
хочешь  упразднить  жестокость?  Тогда  и  любовь  исчезнет.  Тебе  не  дано
упразднить жестокость, но ты можешь преобразить  ее в ее противоположность -
в неистовую Любовь и Упоение.

     [90]  Этот мир  был создан Невежеством и  Заблуждением, дабы  они могли
обрести  знание.  Ты  хочешь  упразднить  невежество  и  заблуждение?  Тогда
исчезнет и знание. Тебе  не дано упразднить невежество и заблуждение,  но ты
можешь превратить их в высочайшую лучезарную силу, превосходящую разум.

     [91] Если бы существовала только Жизнь, но не смерть, то не  было бы  и
бессмертия; если бы существовала только  любовь, но не жестокость, то вместо
радости были  бы  обыденные мимолетные восторги; если бы существовал  только
разум, но  не невежество, то  наши  величайшие достижения  не выходили бы за
пределы ограниченной рассудочности и житейской мудрости.

     [92] Преображенная Смерть  становится  Жизнью, которая есть Бессмертие;
преображенная  Жестокость  становится   Любовью,  которая  есть  нестерпимый
экстаз; преображенное Невежество становится  Светом, который простирается за
пределы мудрости и знания.

     [93] Боль  - это  прикосновение Матери  нашей,  которая  развивает нашу
способность к  переживанию все более  высокого восторга.  Три ступени  в  ее
школе: сначала - терпение, затем - невозмутимость души и, наконец, - экстаз.

     [94]  Всякое  отречение  свершается  ради  большей,  еще  не  познанной
радости. Одни отрекаются, чтобы испытать радость  исполненного долга, другие
- ради радости покоя, третьи  отрекаются во имя радости Господней, четвертые
- во имя  радости  самоистязания, твое  же отречение пусть станет переходом,
ведущим к свободе и безмятежному экстазу запредельного.

     [95]  Лишь   через  совершенное  отречение  от  желания   -  или  через
совершенное удовлетворение  желания  -  можно войти в самые  тесные  объятия
Бога,  ибо и в  том, и в другом случае выполняется главное условие:  желание
умирает.

     [96]  Познай  на  опыте  души  своей истину Писаний; затем,  если  тебе
угодно, обоснуй  и утверди истинность этого  опыта логически, а потом можешь
даже опровергнуть  собственные  доказательства; однако, никогда не ставь под
сомнение сам свой опыт.

     [97] Когда ты веришь опыту души своей и отрицаешь отличный от него опыт
другой души, знай, что Бог  тебя дурачит. Разве ты не слышишь  Его довольный
смех за покровами души твоей?

     [98]  Откровение   -  это  непосредственное  видение,  непосредственное
слышание Истины или вдохновенная память  о  ней - дришти, шрути, смрити; это
высочайшее переживание, которое всегда можно пережить  снова. Не потому, что
это сказал Бог, но  потому, что это видела душа, слово Писаний  является для
нас высочайшим выражением Истины.

     [99] Слово Писания непогрешимо; ошибочными могут быть  лишь толкования,
которые дают Писанию сердце и ум.

     [100]  Избегай  всякой   приземленности,  узости  и  поверхностности  в
религиозной мысли и религиозном  опыте. Будь шире  самых широких горизонтов,
будь выше самой Канчанджанги, будь глубже самых глубоких океанов.

     [101] В  видении Бога нет ни близкого, ни  далекого, ни  настоящего, ни
прошлого, ни будущего.  Все эти понятия - всего лишь подручные  средства для
построения перспективы в Его картине мира.

     [102] Солнце движется вокруг Земли - это несомненно для органов чувств,
но ложно для  ума. Земля  движется вокруг Солнца -  это очевидно для ума, но
ложно для высочайшего видения.  Ни Земля, ни Солнце не движутся;  происходят
лишь изменения в отношениях между сознанием Солнца и сознанием Земли.

     [103] Вивекананда,  превознося  саньясу, сказал,  что во  всей  истории
Индии есть только один Джанака. Не совсем так, ибо Джанака есть не отдельная
личность,  но целая  династия самодержавно правящих  царей, и  победный клич
идеала.

     [104] Среди  сотен тысяч облаченных в оранжевое саньясинов сколь многие
совершенны?   Эти  несколько  совершенных   и  множество  приблизившихся   к
совершенству и подтверждают истинность идеала.

     [105]   Существовали   сотни  совершенных   саньясинов,   ибо   саньяса
проповедывалась повсеместно и многими практиковалась; сделай  мы то же самое
с идеалом свободы - и у нас появятся сотни Джанак.

     [106]  Саньясу отличает особое одеяние и внешние атрибуты; поэтому люди
полагают,  что  могут легко  распознать  ее;  но  Джанака,  одетый в мирское
платье, не кричит о своей свободе, увидеть которую не смог даже Нарада.

     [107]  Нелегко, пребывая в миру, оставаться свободным и жить  при  этом
жизнью обыкновенного человека; но именно потому, что  это нелегко, мы должны
постараться и сделать это.

     [108]  Даже божественный  мудрец Нарада, глядя на Джанаку,  полагал его
распутником, погрязшим в мирском и опьяненным богатством. Пока ты не  видишь
души, как можешь ты судить, свободен человек или нет?

     [109]   Все,  что  выше  достигнутого  человеком  уровня,  кажется  ему
невозможным,  и  ему,  действительно,  трудно  достичь  этого   одними  лишь
собственными усилиями; но все становится вдруг легко и просто, когда за дело
берется Бог в человеке.

     [110] Увидеть строение Солнца или очертания Марса - несомненно, великое
достижение;  но когда  у  тебя будет  прибор, который покажет  тебе, как  на
ладони, душу человека, ты рассмеешься над чудесами физической науки, как над
детскими погремушками.

     [111] Знание - это дитя  со всеми его открытиями; ибо едва узнав что-то
новое,  оно  с радостными воплями и криками несется  по улицам; Мудрость  же
долго хранит свои открытия в глубоком и великом безмолвии.

     [112]  Наука говорит  и  держится так,  словно  овладела  всем знанием.
Мудрость  же в вечном  движении  вперед слышит  эхо своих одиноких  шагов на
пустынном берегу необъятного Океана.

     [113]  Ненависть  есть  признак  тайного  влечения,  которое,  стараясь
спрятаться от  самого себя, яростно отрицает собственное  существование. Это
тоже игра Бога в Его творении.

     [114]  Эгоизм  - единственный  грех,  подлость  -  единственный  порок,
ненависть - единственное преступление. Все  остальное можно легко обратить в
добро, эти же качества - самые упорные противники божества.

     [115] Мир - это бесконечная периодическая десятичная дробь, целая часть
которой - Брахман. Кажется, будто  период начинается и кончается, но дробная
часть бесконечна;  у нее никогда не будет  конца  и никогда на самом деле не
было начала.

     [116] Начало  и конец вещей - это  условные термины  нашего  опыта; для
истинного  бытия вещей эти термины не обладают реальностью: нет ни конца, ни
начала.

     [117] "Ибо не было времени, когда бы я не существовал, равно как и  ты,
и эти  владыки  народов, и в будущем все мы  не прекратим существовать".* Не
только Брахман, но и живое, и неживое  в Брахмане -  вечно; их  сотворение и
уничтожение - это игра в прятки с нашим внешним сознанием.

     [118] Любовь  к  уединению есть  признак  предрасположенности к знанию;
само  же   знание  достигается   лишь   тогда,   когда  неизменное  ощущение
уединенности не покидает нас  ни среди толпы, ни на поле боя, ни  в рыночной
сутолоке.

     [119]  Если  ты, свершая великие  дела,  влекущие великие  последствия,
способен понять, что ты не делаешь ничего, то знай, что Бог снял свою печать
с глаз твоих.

     [120] Если  ты, сидя в  покое и  безмолвии  на горной  вершине,  видишь
революции, которые свершаются твоей волей, значит, ты обладаешь божественным
видением и свободен от призрачной видимости внешнего.

     [121]   Любить  бездействие  глупо   и   презирать  бездействие  глупо;
бездействия  не существует.  Если  в некий досужий  миг ты  пинаешь  камень,
лежавший на песке, действие твое отзывается эхом в обоих полушариях.

     [122] Если ты не желаешь остаться в дураках у  Мнения, проверь сначала,
истинна ли твоя мысль, затем выясни, истинно ли обратное или противоположное
ей; и, наконец, найди причину этих различий и ключ к божественной гармонии.

     [123] Мнение не  бывает ни истинным, ни ложным, а лишь полезным в жизни
или бесполезным; ибо оно -  творение Времени и с течением времени утрачивает
свое  влияние  и  значение. Так  подымись же  выше  мнения  и  ищи  мудрость
непреходящую.

     [124] Используй мнение в жизни,  но  не позволяй ему заключать в  оковы
душу твою.

     [125] На  любой закон, каким бы  всеобъемлющим или суровым он  ни  был,
однажды находится противоположный закон, который приостанавливает, изменяет,
прекращает или ослабляет его действие.

     [126] Самый ограничительный закон - Закон Природы  - представляет собой
лишь  некий постоянный  процесс,  который есть творение  и неизменное орудие
Владыки Природы; Дух создал его и Дух же  может стать выше него,  но сначала
нам нужно открыть двери нашей  тюрьмы и научиться  жить больше в Духе, чем в
Природе.

     [127]  Закон  -  это  процесс  или  формула; но душа  только пользуется
процессами и не укладывается ни в какие формулы.

     [128]  "Живи  в согласии  с Природой",  - гласит  правило  Запада; но в
согласии с какой  природой - природой  тела или природой, которая выше тела?
Вот что нам нужно решить в первую очередь.

     [129] О  сын Бессмертия, живи в  согласии  не с  Природой, но с  Богом;
заставь и ее жить в согласии с сокрытым в тебе божеством.

     [130]  Судьба  есть Божье  предвиденье  - вне Пространства  и Времени -
всего,   чему  в   Пространстве  и  Времени  еще  суждено   свершиться;  все
предначертанное Им  осуществляется Силой и Необходимостью через столкновение
и противоборство сил.

     [131]  Существование  воли и промысла Божьих вовсе не  дает тебе  права
сидеть сложа руки и полагаться во всем на Его  провидение, ибо действие твое
- одна из Его главных движущих сил. Так встань же и  действуй - не в эгоизме
своем,   но  как  обстоятельство,   орудие   и   видимая   причина  события,
предопределенного Им.

     [132]  Когда у  меня  не  было  знания,  я  отвращался от преступников,
грешников, падших, хотя во  мне  самом  было  с  избытком и преступления,  и
греха, и  грязи;  когда же  я очистился и печать спала с глаз моих, я  низко
поклонился в духе вору и убийце и припал к стопам проститутки; ибо я увидел,
что эти души приняли на себя ужасное бремя зла и выпили за всех нас яд - эту
грязную пену на волнах мирового океана.

     [133] Титаны сильнее богов, ибо они условились с Богом противостать Ему
и  нести гнет Его гнева и вражды; боги же смогли  принять лишь сладкое бремя
Его любви и отрадного восторга.

     [134]  Когда  ты  сможешь   увидеть,  сколь  необходимо  страдание  для
венчающего все восторга, неудача - для совершенного успеха, а промедление  -
для  конечной стремительности,  тогда, возможно, ты  начнешь понимать, пусть
еще смутно и неясно, образ действия Божия.

     [135] Всякая болезнь - это путь к новому  наслаждению здоровьем, всякое
зло  и  страдание  -  это  приготовление  Природы  к  некоему более высокому
блаженству и счастью,  всякая смерть  -  это врата в величайшее  бессмертие.
Почему это так - тайна Божья, которую  может постичь лишь душа, очищенная от
эгоизма.

     [136]  Почему  твой  разум  или тело  испытывают боль? Потому что  твоя
скрытая за покровами душа желает боли или находит в ней наслаждение; однако,
если ты  пожелаешь  -  и будешь  упорствовать  в своей  воле,  -  ты сможешь
распространить и на низшую свою природу  закон  чистого восторга, царящего в
сфере духа.

     [137] Нет такого незыблемого или непреложного закона, согласно которому
то или иное соприкосновение  с внешним порождает боль  или удовольствие; эта
реакция зависит от того, каким способом душа отвечает на натиск или давление
Брахмана извне.

     [138]  Заключенная в тебе  сила души при  встрече  с  однородной силой,
приходящей извне, не может найти правильную реакцию разума и тела*; и потому
ты испытываешь боль, печаль или беспокойство. Если  ты  научишься соотносить
ответное действие  твоей внутренней силы  с  требованиями  мировой  силы, ты