нной избирательности. Таким  образом,  по  мере  того  как
человек  взрослеет,  в  его  сексуальности  все  больше  и  больше  начинает
выражаться его личность.
   Каково  же  происхождение  этого  направляющего  фактора?   Что   придает
инстинкту  направленность  на  конкретное  лицо?  Это,  вероятно,  не  может
происходить само по себе. Инстинкт, сексуальнось в  целом  приобретают  свою
интенциональность  из  тенденции  совершенно  иной-и  по  своей  сути  и  по
происхождению (то есть  не  просто  как  результат  сублимация-из  внутренне
присущего  человеку  (имманентного)  эротического  стремления.  Его  следует
называть имманентным потому, что его присутствие  можно  обнаружить  всегда,
как бы глубоко оно ни было захоронено. Даже в тех случаях, когда оно  уходит
за пределы сознания, его зародыши  могут  быть  обнаружены  в  прошлом.  Это
стремление в то же самое время нужно называть "эротическим", потому что  оно
резко отличается от всех других сексуальных  стремлений.  У  молодых  людей,
например, оно имеет форму стремления к товариществу, к нежности, к  близости
и взаимопониманию. Молодые люди  тянутся  к  близости  духовной,  совершенно
отличной от  собственно  сексуальных  контактов.  Таким  образом,  указанное
стремление является "эротическим" в узком смысле этого слова. Оно  первично,
а не производно от сексуальности.
   Даже человек, который явно стремится только к сексуальным  удовольствиям,
рано или поздно испытывал эти более тонкие влечения,  которые  Фрейд  считал
мешаю-цщми   достижению   цели   тенденциями,   но   которые   мы    считаем
непосредственно эротическими стремлениями и которые, скорее всего, достигают
цели истинного удовлетворения, а не неопределенного сексуального побуждения.
В той или иной ситуации даже приверженец чисто  сексуального  удовлетворения
наверняка не раз предъявлял более высокие требования к  своему  партнеру,  к
его не только физическим, но и душевным качествам. И все подобные импульсы и
требования выступают на первый план,  даже  когда  они  глубоко  спрятаны  в
шелухе  вульгарного  сексуального  дебоширства.  Интересным  в  этой   связи
является случай, о котором сообщила одна танцовщица ночного клуба. Когда она
привела пьяного мужчину к себе домой, он вдруг начал настойчиво  предлагать,
чтобы они вдвоем делали вид, что они счастливая семейная пара и что будто бы
муж возвращается домой с работы и жена нежна с ним,-  и  все  это  абсолютно
сознательно   противопоставляется   сексуальности,   даже   без    намерения
представить это как прелюдию к сексу. Здесь прорывается элемент, который был
подавлен. Потому что этим вытесненным, подавленным  элементом  была  любовь,
эротическая тенденция  оказалась  отодвинутой  на  задний  план  сексуальным
инстинктом. И  даже  в  этой  вытесненной,  искалеченной  форме  эротической
жизни-отношения между танцовщицей ночного клуба и ее  партнером--проявляется
прорываемое наружу внутреннее стремление к более высокому типу эротизма.
   Имманентная эротическая тенденция, таким образом,-это то, что  заставляет
сексуальность   переходить   от   простого   физического   "позыва"    через
психологическое  побуждение  к  духовному  стремлению,  которое  исходит  из
собственного "Я" и направлено к "Эго" другого человека. При  нормальном  или
идеальном   ходе   психосексуального   развития    происходит    постепенное
преобразование чисто сексуальной мотивации в  эротическую  тенденцию-до  тех
пор, пока наконец секс не сольется с эротизмом и  не  произойдет  совпадения
содержания эротической тенденции с  сексуальными  побуждениями.  Достигается
успешный синтез сексуальности и эротизма. Инстинкт,  который  приобрел  свою
направленность  из  эротической  тенденции-а  именно  ее  направленность  на
определенного конкретного человека,-  затем  устойчиво  связывается  с  этим
человеком.
   Этот процесс созревания, следовательно, с логической  последовательностью
ведет к моногамному  отношению,  как  того  требует  эротическая  тенденция.
По-настоящему зрелый человек будет  испытывать  сексуальное  желание  только
тогда, когда  он  любит;  он  будет  рассматривать  возможность  сексуальных
отношений  только  там,  где  секс  является  выражением  любви.  Моногамные
отношения,  таким   образом,   становятся   кульминацией   психосексуального
развития, целью воспитания полов и идеалом сексуальной этики. Поскольку  это
идеал, он очень редко  достигается;  обычно  к  нему  только  приближаются-в
большей или меньшей степени. Как и все идеалы,  этот  идеал  также  является
только руководящим принципом: "Он устанавливается подобно "яблочку"  мишени,
в которое всегда надо целиться,  даже  если  в  него  не  всегда  попадаешь"
(Г„те). Так же как редко кто способен на настоящую любовь, так же редко  кто
достигает наивысшей стадии развития  зрелой  любовной  жизни.  Но,  в  конце
концов, "задача" каждого человека-"вечна", а способность человека к развитию
бесконечна, как бесконечен путь к горизонту-к цели,  способной  удаляться  в
бесконечность по мере продвижения к ней. И даже  тогда  это-вопрос  развития
личности отдельного человека. Ибо еще не ясно-существует ли и в каком смысле
прогресс в истории человечества. Единственный прогресс, о котором  мы  знаем
наверняка,-это технический прогресс, и,  возможно,  он  впечатляет  нас  как
продвижение вперед только потому, что мы живем в техническом веке.
   Женщинам легче, чем мужчинам, осознать  эту  идеальную  цель  нормального
процесса созревания. Это, конечно, справедливо только как  обобщение  и  при
современных условиях. Для женщины  чувствовать  сексуальное  желание  только
там, где физическое влечение  сочетается  с  желанием  духовного  союза,-это
предел нормы. Каждая "неиспорченная" женщина знает, что  именно  это  она  и
чувствует. Мужчина не достигает этой стадии  без  борьбы.  Женщине  помогает
следующий фактор: если она остается девственной до тех пор, пока не  вступит
в физический союз с мужчиной,  которого  она  окончательно  и  по-настоящему
любит,  моногамные  отношения  легче  для  нее,  так  как  с  самого  начала
сексуальных отношений с ее мужем как ее  эротизм,  так  и  ее  сексуальность
почти автоматически фиксируются на личности ее партнера и  ее  сексуальность
реагирует  на  него,  и  только  на  него,  подобно  условной   реакции   на
единственный стимул.
   Обычное  психосексуальное  созревание  подвержено  нарушениям  различного
типа. Различают три вида тяжелых нарушений развития,  которым  соответствуют
три типа невроза.
   Страдающие  первым  типом  невроза--это  молодые  люди,  у  которых   уже
завершается    трансформация    неоформленных    сексуальных    мотивов    в
персонифицированные эротические предпочтения.  Они  успешно  достигли  более
высоких форм  сексуального  поведения,  характеризующихся  более  "глубоким"
отношением к своим партнерам, и находятся уже в кульминационном состоянии, в
котором физиологические побуждения и эротическая привлекательность сливаются
в едином стремлении к внутренне целостной личности любимого.  Если  на  этой
последней  стадии  происходит  "сбой",  вызванный,  например,   каким-нибудь
разочарованием, то из-за этой "несчастной любви" молодой человек  может  так
упасть духом, что у него "блокируется" путь к нормальному развитию наивысшей
формы любовной жизни.  Он  не  верит  уже  больше  в  то,  что  ему  удастся
когда-нибудь снова найти такого человека, который  смог  бы  вызвать  в  нем
такое  уважение  к  личности  и  одновременно  был  бы  столь  привлекателен
физически. И поэтому он погружается в  сугубо  чувственные  удовольствия;  в
сексуальном "угаре" он пытается забыть свой несчастливый  эротический  опыт.
Количество сексуального удовольствия и  удовлетворения  инстинкта  замещает,
таким образом, качество более глубоких свершений в  любовной  жизни.  Акцент
смещается с эротизма на сексуальность. Сексуальный инстинкт  вдруг  начинает
требовать   как   можно   большего   удовлетворения.    Обеспечивая    такое
удовлетворение для себя, молодой человек все больше и больше отходит от цели
психосексуального развития, становится все менее и менее способным  овладеть
синтезом эротизма и сексуальности. Разочарование заставляет  его  спуститься
на более низкий уровень- уровень чистой  сексуальности;  он  возвращается  к
более ранней стадии развития. Так как этот тип  нарушения  психосексуального
созревания возникает в результате разочарования, мы называем его  "обиженный
тип".
   Дневник  одного  из  правонарушителей,  который  нам  удалось  прочитать,
раскрывает многое из  содержания  внутренней  борьбы  невротика  "обиженного
типа". Еще когда он был совсем юным  мальчиком,  его  втянули  в  участие  в
сексуальных оргиях. В этих компаниях его, кроме всего прочего,  принудили  к
гомосексуальным  контактам.  Если  принять  во   внимание   то,   что   цель
сексуального возбуждения в такой ситуации практически отсутствовала,  вполне
понятно, что на этой  стадии  психосексуального  развития  могут  появляться
извращенные цели и объекты инстинктивных влечений. Молодой человек  вращался
в наиболее развращенных компаниях, которые включали преступников-а не только
сексуальных извращенцев,- до тех пор, пока однажды не познакомился с группой
молодых  людей,  которые  были  энтузиастами  альпинизма   и   политическими
идеалистами. Здесь он познакомился с девушкой, в которую влюбился. Мгновенно
изменилась вся его жизнь, особенно сексуальная. Сначала он не  имел  никаких
сексуальных намерений по  отношению  к  девушке,  которую  любил.  Произошло
резкое смещение  акцента  с  сексуальности  на  эротизм.  Несмотря  на  свое
преждевременное знакомство с сексуальной жизнью, он теперь сделал шаг вперед
к стадии "несексуального"  эротизма.  Однажды,  однако,  когда  эта  девушка
отвергла  его,  он  вернулся  к  своей  прежней  жизни-к   поискам   грубого
удовольствия-и сексуального, и всякого иного. Его социальное-так  же  как  и
сексуальное-поведение скатилось назад. Слова, которые  он  написал  в  своем
дневнике, звучат как крик отчаяния, слова, в воображении  адресованные  этой
девушке: "Ты хочешь, чтобы я стал тем, кем уже однажды был, чтобы я вернулся
к своей прежней жизни - сидел в притонах, пьянствуя и предаваясь разврату?"
   Второй тип аномального психосексуального созревания  представлен  людьми,
которые никогда не достигали собственно эротического отношения к  партнерам.
Люди этого типа с самого начала ограничиваются  чистой  сексуальностью.  Они
даже не пытаются объединить сексуальные требования с эротическими  (в  нашем
понимании  этого  термина),  они  не  пытаются  уважать  или  любить  своего
сексуального партнера. Они  считают  невозможным  иметь  настоящие  любовные
отношения, они не считают  себя  способными  испытать  любовь  или  хотя  бы
внушить  ее  себе.  Вместо  того  чтобы   поставить   перед   собой   задачу
синтезировать  сексуальность  и  эротизм,  они  смиряются   с   существующим
положением вещей. По контрасту с предыдущим типом ("обиженный тип") мы будем
этот тип называть "тип смирения".
   Так как люди этого типа не верят в возможность любви  для  себя,  они  не
верят  в  любовь  вообще.   Они   считают,   что   любовь-это   иллюзия.   В
действительности, говорят они, все ограничено сексом; любовь бывает только в
романах и является неосуществимым идеалом.
   Так называемый тип дон жуанов принадлежит  к  этому  классу.  На  простые
(неискушенные) души он производит  огромное  впечатление,  они  считают  его
эротическим  героем.  Но  в  действительности  же  он-слабовольный  человек,
который никогда не осмеливался пережить  опыт  истинной  любви,  наполняющей
смыслом жизнь. Несмотря на все сексуальное удовольствие, которое он  испытал
в жизни, и на то количество сексуальных партнеров, которое он имеет на своем
счету, он  остается  внутренне  опустошенным.  Его  внутренний  мир  гораздо
беднее,  чем  мир  человека,  который  любил  по-настоящему,  а  его  жизнь-
значительно менее "состоявшаяся", чем жизнь большинства других людей.
   Третий и последний тип мы  будем  называть  "бездеятельным  типом".  Люди
первых двух типов никогда не достигают большего,  чем  секс;  в  сексуальном
плане представители бездеятельного типа не достигают  даже  и  этого.  В  то
время как человек "обиженного типа" испытывает,  по  крайней  мере  вначале,
эротическое влечение,  а  человек  "смиренного  типа"-влечение  сексуальное,
представитель бездеятельного типа  не  имеет  вообще  никакого  партнерства,
избегая его полностью. Он не является активным ни эротически, ни сексуально.
Он остается в изоляции, один на один со своим физиологическим инстинктом,  и
выражением  этой  изоляции  является  мастурбация.  Это  та  форма,  которую
принимает секс у одиноких людей. Сексуальность переживается косвенным путем;
при акте мастурбации  полностью  отсутствует  какой-либо  объект  вне  себя,
какая-либо направленность на партнера.
   Мастурбация-это, конечно, не болезнь, не причина для заболевания;  скорее
это признак нарушения развития или извращенного отношения к любовной  жизни.
Ипохондрические мысли о тяжелых последствиях мастурбации  необоснованны.  Но
"похмелье", которое обычно наступает после акта мастурбации, имеет  причину,
совершенно не связанную с этими ипохондрическими мыслями. В основе подобного
похмелья лежит то чувство вины, которое  приходит  к  человеку  каждый  раз,
когда он, избегая активной,  направленной  сексуальной  жизни,  стремится  к
пассивным, ненаправленным сексуальным переживаниям. Мы уже назвали этот  вид
бегства  основным  мотивом   одурманивания.   Поэтому   тем   более   важным
представляется то, что за мастурбацией-как и за  выпивкой-следует  состояние
похмелья.
   Помимо тех, кто занимается мастурбацией, неактивный  тип  также  включает
всех тех молодых людей,  которые  страдают  от  так  называемых  сексуальных
нарушений. Сексуальное  нарушение  должно  пониматься  как  выражение  более
общего  психологического  расстройства.   Это-проблема   человека,   который
"одинок" со своим побуждением и поэтому испытывает сильное расстройство,  но
только до тех пор, пока он  находится  наедине  с  ним.  Всякий  раз,  когда
преобладает эротический элемент, как это происходит при нормальном развитии,
сексуальность не возрастает до каких-то опасных размеров и  конфликта  между
эротической тенденцией и сексуальностью не происходит. Только  тогда,  когда
возникает смещение в ходе искаженного развития-когда,  например,  происходит
вышеупомянутый сдвиг акцента с эротизма назад к сексуальности,-возникают  те
конфликты  и  психическая  напряженность,  которые   и   составляют   основу
сексуального расстройства. Из предыдущего высказывания можно было бы сделать
вывод, будто  неудовлетворенный  сексуальный  инстинкт  является  источником
этого расстройства, как будто расстройство  поэтому  обязательно  связано  с
сексуальным воздержанием. В действительности же это не так: воздержание  как
таковое далеко не равнозначно расстройству. Подробнее  на  этом  вопросе  мы
остановимся ниже. Это справедливо только  в  отношении  созревающих  молодых
людей,  но  не  взрослых.  Но,  коль  скоро  молодой  человек  страдает   от
сексуального расстройства, это указывает на то, что его сексуальный инстинкт
еще (или уже) не подчиняется эротической тенденции и поэтому органически  не
вписывается в полную систему его личных стремлений (желаний). К  устаревшему
поверью о сексуальном расстройстве прибегают с целью сексуальной пропаганды.
В этом  направлении  используется  и  неправильное  понимание  и  вульгарное
толкование психоанализа. Имеется в виду, что  неудовлетворенный  сексуальный
инстинкт сам по себе - а  не  подавление  этого  инстинкта-должен  неизбежно
приводить к неврозу. Безвредность сексуального  воздержания  проповедовалась
молодежи.  Такие  доктрины  нанесли  большой  вред,   способствуя   развитию
невротической   сексуальной   озабоченности.   Был   провозглашен    лозунг:
"Сексуальные отношения любой ценой"-даже среди  молодежи,  когда,  наоборот,
сексуальности надо дать созреть спокойно, продвигаясь к  здоровому,  полному
смысла эротизму, созвучному  с  человеческим  достоинством,  к  эротизму,  в
котором сексуальный элемент является выражением и венцом любви.  Этому  виду
эротизма обязательно должно предшествовать начало сексуальных отношений.  Но
если в область чистого секса  входить  преждевременно,  молодой  человек  не
способен перейти к синтезу сексуальности и эротизма.
   Рассмотрим теперь, что можно сделать с  помощью  терапии  в  случаях  так
называемого  юношеского  сексуального  расстройства.  Этот  вопрос  уместен,
поскольку успешный метод лечения такого сексуального расстройства  проливает
свет на его  происхождение.  Терапия  здесь  простейшая.  Достаточно  ввести
молодого человека, страдающего таким расстройством, в смешанную компанию его
возраста. Там он  рано  или  поздно  влюбится,  то  есть  найдет  партнера-в
эротическом, а не  в  сексуальном  смысле.  Как  только  это  случится,  его
сексуальное  расстройство  мгновенно  исчезнет.  Такие  молодые  люди  часто
признаются,  например,  что  они  буквально  "забыли"  о   мастурбации.   Их
стремление быть вместе со своей избранницей совсем свободно  от  сексуальных
побуждений. Даже в самых дерзких  своих  мечтах  о  ней  не  испытывают  они
непосредственного  желания  сексуального  удовлетворения.  Как  только   они
влюбляются, грубая сексуальность автоматически отходит на  задний  план.  На
передний  план  выходит  эротизм.  Происходит  резкое  смещение  акцента   с
сексуальности на эротизм, внезапное изменение соотношения между  сексуальной
и  эротической  тенденциями,  которые  у   молодых   людей   нередко   носят
антагонистический характер.
   При лечении молодых людей, страдающих от  сексуального  расстройства,  мы
должны учитывать обратную связь между сексуальностью и эротизмом. Видимо, их
взаимная связь и получающиеся в результате снижение и прекращение  страданий
от  неудовлетворения  сексуального  инстинкта,   несмотря   на   сексуальное
возбуждение, в отношении  молодых  людей  подвержены  действию  определенных
законов. Широкий опыт психологов-консультантов, которые работали с  молодыми
людьми, подтвердил  системность  этого  явления,  как  и  беседы  с  большим
количеством молодых людей в связи с  разговорами  о  сексуальном  воспитании
молодежи. Среди  многих  тысяч  опрошенных  молодых  людей  все  до  единого
признали эффект этого сдвига с сексуальности на эротизм.
   Как мы уже говорили, эта проблема принимает иную форму у зрелых людей.  У
взрослых  сексуальные  побуждения  идут  рука   об   руку   с   эротическими
тенденциями, так как в результате этого синтеза сексуальности  с  эротизмом,
который появляется со зрелостью, стремления сексуальные и эротические  слиты
воедино. Тем не менее сексуальное воздержание не  приводит  к  невротическим
симптомам у взрослых. Если мы и находим невротические  симптомы  у  взрослых
при наличии сексуального воздержания, вовсе не обязательно рассматривать  их
как следствие полового воздержания-они скорее сопутствуют ему,- поскольку  в
подобных случаях обычно оказывается, что само воздержание является одним  из
симптомов скрытого невроза.
   Среди тех молодых людей, которые избавились от сексуального  расстройства
в результате сдвига  доминирующей  тенденции  с  сексуальности  на  эротизм,
сексуальный инстинкт рано или поздно снова выходит на первый план  с  ростом
зрелости и заявляет о себе своими требованиями. Однако этой  отсрочкой  было
все же достигнуто что-то жизненно важное, потому что молодому человеку  было
дано время созреть. Теперь при преобладании эротической тенденции  он  может
создать  такие  эротические  отношения,   в   рамках   которых   уже   можно
рассматривать  возможность  и  сексуальных  отношений.   Теперь   существуют
любовные отношения, для которых сексуальн