ия.  Это  выведывание  осуществляется
путем  моделирования,  сопоставления, рассуждения, что называется Рассудком;
правое полушарие головного мозга  обеспечивает  восприятие,  ведает  работой
чувств и осуществляет запоминание. Таковы три центра человеческого естества.
Но есть еще четвертый центр, вырабатывающий энергию, называемую Мыслью. Этот
центр  является Логосом, Сферой Бытия, центр окружности которого везде, сама
же окружность не имеет границ. Эта энергия, Мыль,  обеспечивает  связь  трех
центров  человеческого  естества -- спинной мозг (Сознание), левое полушарие
(Рассудок) и правое полушарие (Разум) -- между собою в человеке и человека с
Миром.

     12.

     1. Пространственный Огонь присутствует везде. Он дает энергию  Материи.
Человеческий   ум  в  своей  деятельности  не  обходится  без  Огня.  Высшее
применение Огня умом внутри человеческого  естества  является  воображением.
Воображение  --  основа  и  источник способностей человека. Чем утонченнее и
ярче воображение, тем углубленней, изысканней и шире  способности  человека.
Но  развивают воображение способности ума. Образуется как бы замкнутый круг,
границ которого нет, ибо от работы Сознания зависят способности ума,  в  том
числе и воображения.

     2.  Воображение -- Радость ума, но не следует забывать, что эта Радость
творится самим умом.

     3. Воображение -- Солнце ума, и когда оно  восходит,  содержание  Мысли
представляется гениальным шедевром. Но как Солнце собою не поглощает Космос,
так  и  воображение  не  должно  собою  поглощать  ум.  Не следует забывать,
воображение -- творение  ума,  равно  как  и  Солнце  --  творение  Космоса.
Воображение  освещает  ум,  делает ясною Мысль его. Как Солнце согревает все
живущее под небосводом и дарует животворящую силу сущему своими лучами,  так
и  воображение  действует  в  Космосе  ума. Но как жар солнечных лучей может
испепелять, когда прохлада вовремя не окропит влагой творение Жизни,  так  и
неудержимое  воображение может иссушить ум, если рассудок вовремя не охладит
разумение и его чувствование.

     4. Воображение  --  Солнце  ума,  но  как  Солнце  подчиняется  законам
Космоса, так и воображение должно подчиняться законам ума.
     Есть  люди,  которые  могут  понимать,  но  рассуждать не научены. Они,
собственно, не  понимают,  а  берут  на  веру  все,  что  для  них  выглядит
убедительным.  И  беда,  если  их воображение сливается с их верою. Тогда их
заполняется образами, яркими  и  отчетливыми,  практически  неотличимыми  от
действительности,  и  все,  что  возникает  в  их  уме  в Свете раскаленного
воображения, им представляется как очевидный факт. Необузданные чувства, под
властью воспаляющего ум воображения,  преподносят  ощущения,  воспринимаемые
иссушенным умом как реальная действительность.

     5. Воображение способно создавать иллюзию, наподобие того, как Солнце в
знойный  день  в  пустыне  создает  миражи. Только мираж является отражением
действительности, а иллюзия является отражением веры.

     6.  Конечно,  люди,  обладающие  столь   могущественным   воображением,
обладают  столь  же  могущественной  духовной  энергией:  они  принадлежат к
Огненной Стихии. Им  крайне  необходимо  уметь  подчинять  свое  воображение
законам ума.
     Законами    ума   являются   Сознание,   Рассудок,   Разум   и   Мысль.
Исполнительными органами этого закона служат чувства. Каков закон, таково  и
его исполнение. Поэтому закон следует совершенствовать не переставая.

     7.  Надо  понять:  воображение, представление, впечатление и ощущение в
сути своей являются четырьмя Сутрами Тантры -- Основы Материи. Каковы  Сутры
чувств, такова и Материя ума. Материя не надежна, если Сутры плохи.

     8.  Сознание  контролирует  воображение. Если воображение
самопроизвольно возбуждается, то это свидетельствует об очень низком  уровне
Сознания и является свидетельством беснующегося незнания.
     Рассудок  определяет  представление.  Если  представление
бездействует, то это свидетельствует о лени, немощи и заблуждении рассудка.
     Разум  влияет  на  впечатление.  Если  впечатление  легко
возбуждает    чувства,   экзальтирует   их,   то   это   свидетельствует   о
невоспитанности, о невежестве разума -- его  следует  образовать  знанием  и
мудростью сердца, укрепить рассудком.
     Мысль корректирует ощущение. Но если ощущение неописуемо,
то это свидетельствует о том, что ум отключился от мысли.
     Но  как  большие властвуют меньшими, так и меньшие владеют сведениями и
представляют их большим, просвещая их, по-видимому, на свое  благо.  Поэтому
гармония соответствий должна быть во всяком развитии.
     Большие  развивают  меньших.  Меньшие  предоставляют  сведения большим,
сообразно своему  образованию.  Но  чтобы  перешагнуть  за  порог  видимого,
необходимо  этих  четырех  меньших (воображение, представление, впечатление,
ощущение) слить в единую субстанцию и  выделить  из  нее  тонкие  тела  этих
меньших,   в   соответствии   со  степенью  внимания.  Тонкие  тела  меньших
предоставят большим более тонкие сведения.
     Естественное восприятие (не больное) всегда  начинается  с  ощущения  и
заканчивается воображением, но не наоборот. Допустим, если человек воспринял
предмет   прежде,   чем  направил  на  него  свое  внимание,  то  это  будет
свидетельствовать о рождении этого предмета из неповинующегося воображения в
вере; в Действительности этого предмета нет. Он  может  быть  лишь  в  вере,
озаренной    воображением,    и    в    информационно-энергетическом   поле,
соответственно. Сходным образом может действовать  память  под  Светом  Огня
воображения.
     Допустим,  если  человек  внезапно  услышал  голос  или  увидел  лик  в
пространстве, то это свидетельствует о работе его энергоемкого  воображения,
ведь  он  не  получал извне никаких предварительных сигналов, которые должны
были бы направить его внимание и подготовить восприятие.
     Простой пример: после вспышки молнии раздается гром; или, чтобы  упасть
в  яму,  надо подойти к ней; или, чтобы лететь по воздуху или ходить по воде
-- этому следует прежде научиться; или, когда обращается человек к человеку,
они оба чувствуют друг друга тем или  иным  способом  через  органы  чувств.
Конечно,  существуют  внезапные  явления.  Они  так или иначе поражают своей
неожиданностью, но всегда после  себя  оставляют  физический  след,  который
можно изучать.
     Разумное существо, и тем более высокодуховное, являет себя прежде всего
с какой-то целью. Цель эта достаточно значительна, по крайности -- для него.
Являет  себя  он  или  она,  предупредив о визите способом не предполагающим
стрессов или экзальтации. И не явит себя до  поры,  пока  его  не  примут  в
сердце  своем.  А  если  являет  себя  внезапно, то оставляет свидетельство,
которому   можно   внять,   которое   можно   воспринять,   которым    можно
воспользоваться  во  благо  или  во  вред.  Во  всем  существует соизмеримая
закономерность, полная смысла. Если же этого не  усматривается,  то  наличие
иллюзии присутствует явно. Иллюзии могут быть у любой личности пока Сущность
его  отсутствует.  Это  психоз,  вызванный поражением Сознания. Психоз может
быть самопроизвольным, индивидуальный или коллективный, от реакции  на  один
раздражитель   по   сходному   качеству   невежества.   Психоз   может  быть
сознательным,  желанным,  как  наркотическая  необходимость,  опять-таки  по
сходному качеству невежества.

     9.  Чтобы избежать иллюзии и действительно совершенствовать, необходимо
систематически проводить работу по улучшению Сознания,  Рассудка,  Разума  и
Мысли  с  задействованием воображения, представления, впечатления и ощущения
через внимание и восприятие.

     10. Когда с Огнем Мысли соединяется космический луч, тогда и  наступает
просветление.  Космический  луч  действует как детонатор, взрывающий фактор:
при попадании космического  луча  в  мозг,  напряженный  Мыслью,  происходит
вспышка,  воспламеняющая  Мысль: мозг начинает как бы люминесцировать. Мысль
озаряется Светом внутри себя. Под воздействием напряжения, вибрации и  ритма
движущейся  Мысли (они создаются информационным содержанием, вводимым мозгом
в Мысль), воспламененной изнутри  себя  космическим  лучом,  мозговые  ткани
человека  начинают  трансмутировать.  Сознание расширяется, то есть мозг как
аппарат восприятия высших энергий -- Сознания, Мысли и Психической  Энергии,
и  Информации  в  них, становится более совершенным, более утонченным, более
способным воспринимать эти энергии и  Информацию  в  них,  проходящую  через
мозг.
     Это  происходит  мгновенно, то есть запуск эволюционных процессов мозга
осуществляется мгновенно -- в момент восприятия космического луча.

     11. Впереди восприятия всегда выступает внимание --  сосредоточение  на
течении  Мысли  и  на  информационном содержании ее. Именно Мысль определяет
трансмутацию тканей мозга; информационное содержание Мысли, введенное  в  ее
движение  мозгом, определяет направление Эволюции человека, корректирует его
космическое положение. Космический луч -- ускоритель этих процессов.

     12. Степень  просветления  зависит  от  напряжения,  вибрации  и  ритма
движения  Мысли  и,  соответственно,  от  степени сосредоточения Сознания на
информационном содержании Мысли.

     13. В период трансмутации мозга происходит соединение физических тканей
со структурами Тела Духа. Это позволяет при определенных действиях  освещать
память Сущности.

     14.  Соединение  физических  тканей  мозга  со  структурами  Тела  Духа
происходит  мгновенно  в  момент  воспламенения  Мысли  космическим   лучом.
Наступает просветление, но перед ним -- озарение мгновенной вспышкой очищает
Сознание.  Озарение  мгновенно,  просветление  более  длительный процесс: от
нескольких минут  до  нескольких  лет.  Но  все,  что  обретается  в  период
просветления, было воспринято мозгом в момент озарения.

     15.  Как уже говорилось, вспышка Света озаряет ум, когда Огонь Сознания
соединяется с Огнем Мысли. В этот момент и проникает в мозг космический луч,
соответствующий Сознанию и Мысли и содержанию и, как  космическая  помощь  к
просветлению.  Подобное  притягивается.  Поэтому  космический  луч (качества
определенного  содержания  Мысли)  направляется  Пространством  на  источник
роения Мысли.

     16.   Конечно,   Огонь   Сознания  и  Огонь  Мысли  самопроизвольно  не
соединяются --  нужна  искра.  А  искру  вызывает  космический  луч.  И  чем
напряженнее  Сознание  и Мысль, тем озарение охватывает большее пространство
космоса ума. Но  космический  луч  не  единственное  средство  к  достижению
озарения,  тем  более  не  всегда он может проницать отравленные слои земной
атмосферы.

     17. Соединить Огни Сознания и Мысли можно внезапным высвобождением Огня
из любой энергии физического тела. Допустим, вспышкою (разрядом) Психической
Энергии или ее подобием --  разрядом  А-энергии,  именуемой  Кундалини,  или
разрядом   таких   энергий   как   ощущение,  впечатление,  представление  и
воображение. Хотя четыре последних формы  энергии  произведены  Мыслью,  при
соответствующем   их   воспитании   умом,  они  могут  обладать  собственным
Сознанием, следующим за основным и не противоречащим основному. То есть  они
могут  быть  послушны  Сознанию  и  произведут разряд (высвобождение из себя
Огня) по первому требованию Сознания, именно тогда,  когда  соединение  Огня
Сознания с Огнем Мысли ум считает возможным.
     Конечно,  любой  из  этих  методов малопригоден в низких ядовитых слоях
атмосферы -- нужны высоты, где  энергии  чисты  и  Огонь  ровен,  где  Прана
соединяет подвижника с Природой.

     13.

     1. Информационно-энергетическое поле Мира является Космическим Разумом.
Их три   --   по   числу  Миров.  Космический  Разум  --  это  Бог  Природы.
Пространственный Огонь является Высшим Разумом  --  это  Душа  Творения.  Он
имеет  также  три  сферы проявления. Его называют Альфой и Омегой Бытия, а в
различных эволюционных уровнях Материи  Он  является  определяющим  фактором
различных качеств ее энергии.

     2. Сливаясь с Богом Природы, подойдем к душе Творения.

     3.  Кроме Космического Разума и Высшего Разума есть еще Предвечный Дух.
Эти Трое являются тремя формами или принципами проявления  Огня  в  Материи.
Если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то
Предвечный  Дух  обретается  во  внутреннем ее пространстве, а Душа Творения
переходит из одного пространства Материи в другое.  Этот  Огонь  вездесущ  и
является  Махадевиангирасом,  то  есть  Он  объединяет  Космический  Разум с
Предвечным Духом, и являясь в них самим собою, одновременно является  ими  в
себе. Потому Он Альфа и Омега Бытия и Мироздания в нем.


     14.

     1. Продолжим исследование произрождения и развития Иллюзии.
     Мир  иллюзорен  по  Предложению,  но не по форме. Форму Мира составляют
энергии, вырабатываемые постоянно Материей из себя, при введении ею  Огня  в
Движение.

     2.  Огонь  является  вечной энергией Духа и он есть Дух, и является для
Материи эталоном чистоты действования. Таким образом,  Огонь  Духа  является
вечной,  неизменной  и  постоянной  формой  Миров. Он реален, как реальна им
созданная форма Миров.

     3.  Энергии,  вырабатываемые  Материей  постоянно,  становятся   вечной
Тантрой, Основой Материи. Основой ее существования и развития.

     4. Материя подражает Духу, то есть вырабатывает свои энергии, используя
для этого  Огонь  Духа.  Так  достигается  ею  вечное  существование. Но оно
относительно, ибо энергии, вырабатываемые Материей в своих  недрах,  хотя  и
вырабатываются  вечно, но легко изменяемы качественно, а значит и устранимы.
Например, посмотрим на представление, как на вид материальной энергии -- оно
не постоянно, то есть оно может претерпевать изменения и может  разрушаться,
если  навстречу  его  движению  и  через него проходит более мощное движение
более высокой энергии.
     Поэтому Материя вырабатывает массу всевозможных видов энергии,  но  все
они  могут исчезнуть, если Движение Огня Духа, приведенного в Движение через
Материю, пройдет через движения энергий Материи.
     Тогда и сама Материя исчезнет,  и  она  исчезает  вечно,  как  реальная
действительность, но и остается всегда в виде вечной Памяти самосозерцающего
Духа  в  своем  Огне,  силою  которого  Дух  воспроизводит  Материю  во всех
подробностях так, что жизнь Материи не умаляется и не прекращается.
     Примером тому может служить погружение в Виджл-Пространство, в Нирвану,
то есть, собственно, в Пространство Духа.

     5. Поскольку Форма Миров есть Огонь Духа, и Он вечен, то и Форма  Миров
вечна,  в  силу  вечности Материи. А ее энергии, вырабатываемые в ее недрах,
составляют Основу Материи и форму существования в ней отдельных миров.
     Таким образом, Форма Миров (общая) и Форма мира  (частная)  реальны.  А
предложение жизни Миров -- иллюзорно.

     6.  Предложение  конкретно  взятого  Мира есть его содержание (Имя), то
есть то, что несут в себе энергии Материи -- именно, Информацию.  Информация
создается  Миром  внутри  него собственным самопониманием, в основу которого
ложатся Внимание и Восприятие  себя,  а  потом  уже  ощущение,  впечатление,
представление  и воображение себя самого, которые и определяют самопонимание
Мира, его внутреннею Информацию.
     Мир, сообразно своей внутренней Информации, развивает свое содержание в
уже имеющейся вечной форме. Это его жизнь, запечатляющаяся в его  Памяти,  в
его  Пространстве  голографическим  информационным кодом, являющимся Законом
Генетики, отражающимся в Материи в физических наборах генов.
     Развивающееся  Содержание  Миров  или  отдельного  Мира  и   есть   его
Предложение самому себе и Форме, в которой это Содержание развивается.

     7.  Предложение  иллюзорно,  потому что Внимание и Восприятие не всегда
равновелики, не говоря уже о их постоянстве и равноценности в Пространстве и
Времени Мира. Эти  энергии  изменчивы,  а  кроме  того,  обладают  свойством
(качеством)  "одного в другом" и не только "самих себя" друг в друге. Отсюда
относительность в реальном предложении ощущения, впечатления,  представления
и  воображения.  Таким  образом,  Информация  Мира  иллюзорна, опять-таки по
Предложению, но не по Форме.

     8. Форма всегда неизменна -- это энергетическое поле  Материи.  Оно  не
иллюзорно. Информационное поле Материи иллюзорно.
     Кроме  того,  развивающееся Содержание Мира, путем естественного отбора
приводит к развитию самого Мира, вводит Мир в Эволюцию.
     Это рано или поздно  приводит  к  востребованию  изменения  или  замены
Формы. Но Форма одна и неизменима. Содержание в Форме заменимо.
     Тогда  Содержанию  не  остается  ничего,  как  только  перейти в Форму,
слиться с нею, раствориться в ней, стать ею. Для этого Содержанию необходимо
измениться самому, утончиться до состояния Формы, то  есть  Материя  Мира  в
этом  случае,  утончаясь,  превращаться  в  чистый  Дух, становится Духом, и
остается в Памяти, в Пространстве Духа как  Иллюзия  Былого,  которое  также
вечно,  как  и  вечен  Дух.  Таким  образом, Мир Иллюзорен, Дух не иллюзорен
реально.

     9. Иллюзия  оживает  в  Огне  Духа,  как  его  Память,  уплотняется  до
материального   состояния,   осаждается   и...  разрушается,  развиваясь  до
состояния Духа, то есть превращается вновь в Огонь Духа, который есть Он.

     10. Осадочные материалы Иллюзии проявляют себя в чувствах, как тоска по
утраченной свободе. Эта тоска,  введенная  в  движение  Духа  как  вторичное
явление  осадочных  материалов  Иллюзии, концентрируется в одном месте силою
увлекающего Движения  Сознания,  и  сжигается  там  Огнем  Духа.  Так  вновь
обретается  свобода  Духа,  но  уже в недрах Материи, которая вечна в Памяти
Духа как былое.
     Этот акт на Земле можно совершить любому  человеку:  то  что  при  этом
проявляется, называется на санскрите Самадхи.
     Самадхи  можно  различать  по  степеням  озарения.  Любое озарение есть
явление Самадхи -- явление Огня Духа. Всякое явление  Самадхи  есть  явление
Движения  Огня  Духа через движение энергий Материи, в различных комбинациях
присутствия,  при  различном  задействовании  сочетаний  огней  материальных
уровней.

     15.

     1. Остается открытым вопрос: что есть Огонь и что есть Дух?
     Огонь  является  и  есть Сознание Духа, простирающееся на все три плана
Бытия и проницающее его,  изъясняющее  себя  в  Духе.  Огонь  есть  сведение
свидетельства  своего  изъяснения:  и это Сознание есть Искомое Ищущего Духа
посредством Искания, как Движения, произрождающееся одновременно от  Огня  и
Духа  в  них  самих,  но  обретается  в  недрах  Материи ими, как в средстве
достижения или как в среде Движения.
     И после того как Движение обретено Огнем и Духом в Материи,  эти  Трое,
силою своего Движения, объединяются и становятся Единым Сущим в Вечности. То
есть  Соискание  Духа,  Огня и Движения обретают "знак символического образа
продукта соискания" в лице Материи и, соединяясь между собой в ней и с  ней,
превращаются  в  Единого  Сущего,  который и есть "продукт соискания в опыте
синтеза и анализа Трех".
     Таким образом, Материя есть лишь знак, то есть Иллюзия, рожденная Огнем
и Духом в их Движении.
     Я сказал, что Движение обретается ими в Материи,  но  не  сказал  и  не
скажу,  что  Движение рождается ими в Материи, ибо Материя в Движении Огня и
Духа,  но  не  наоборот:  Движение  произрождается  в  Огне  и  в  Духе   до
произрождения ими Материи -- их Иллюзии.

     2.  Дух есть тот, кто Ищущий; Огонь для Высшего -- Искомый; Движение от
них и в них -- Искание; их сотрудничество друг в друге есть их Соискание,  а
Материя  является Знаком символического образа Продукта Соискания. Самого же
Продукта Соискания мы пока не ведаем, хотя и обозначаем Его словом Красота.

     3