лишь
предыдущее,   как   завершенность   впечатления.   Так  что  человек  всегда
оказывается на бросок назад от своей Сущности. Потому он несведущ в событиях
Времени и консервативен, как любой стереотип.
     Если рассматривать во всекосмическом масштабе, то  человек  является  в
Памяти  Всевышнего  как  былое, то есть он является Иллюзией былого в Памяти
Духа. И когда Дух отправляет Свой Луч  Сознания  на  определенную  ячейку  в
Своей  Памяти  и  заостряет  этот  Луч  на  человеке,  тогда  человек  видит
изумительные Огни и Света.
     Видишь Свет и Огонь в себе? Поступи так, чтобы Дух  сконцентрировал  на
тебе  Свое  Сознание.  Этим  остановишь  Его  Сознание  на  себе.  Ты будешь
насыщаться Огнем и Светом, как наполняется пустой сосуд  нектаром  мудрости;
будешь  чувствовать в себе энергии и силы, радость и грусть, одновременно, и
другие ассоциации. Когда "привяжешь" Его Сознание  на  себе,  поступай  так,
чтобы  Он  захотел  постичь  твою  исчерпаемость. Пусть Его думает. Этим Его
Сознание очистит тебя до такой степени, что ты станешь для Него  неотличимым
от Его Сознания, объединишься с Ним.
     Тогда  и  начнешь  познавать Его, ведь Он обозревает Своим Сознанием не
только Свою Память, но и  многое  другое.  Когда  ты  станешь  неотличим  от
структуры  Его  Сознания,  тогда  войдешь в состав Его Сознания, станешь им,
точно так же, как Сознание стремится стать неотличимым от Своего Владыки.
     Личность есть Иллюзия былого в Памяти Духа, как  впечатление  от  того,
кто  воистину  не  находится  в Памяти Духа, но пребывает в Своем Роде. Он и
является Сущностью того, кто есть личность. Надо поступать  так,  чтобы  Дух
стал  сравнивать  то,  что  гуляет  на  свободе, с тем, что впечатлено в Его
Памяти. Тогда восстановится двусторонняя связь между тем. кто на свободе,  и
тем, кто в Памяти Духа. Сознание Духа осуществит эту связь. А когда личность
обретет неотличимость от Сознания Духа и войдет в состав Его Луча, тогда она
может  в  движении  поляризации  этого Луча войти в свою Сущность и быть там
ассимилированной с нею. То  есть  Дух  убедится,  что  запечатлел  Он  "это"
доподлинно и более никогда не вернется к сравнению, потому что личность ушла
из Его Памяти навсегда и вошла в свою Сущность, став ею.
     В этом и заключается Йога Духа. Так навсегда устраняется Майя.
     5.
     1.  Физическое  тело  (Тану) является сгущенной, отвердевшей Мыслью, но
содержит в  себе  все  остальное  многообразие  состояний  Мысли.  Их  можно
пробудить  и направить в нужное русло. Чтобы необходимые состояния или формы
Мысли были приведены к Движению Действия, прежде  следует  вызвать  Действие
Движения. Богатыми возможностями к этому располагает Йога.
     Действие   Движения   заключается  в  следующем:  Сила  Духа  укрепляет
Бесстрастие и переносит очувствование его в Волю. Воля  переходит  в  Дух  и
движет  Его  Силою необходимое состояние или необходимую форму Мысли. Каждое
состоянием Мысли или каждая форма Мысли обладает присущими ей  Способностью,
Возможностью  и  Умением.  Движение  формы  Мысли  приводит  к  Действию  ее
Способность, Возможность  и  Умение.  Конечно,  воздействие  на  Мысль,  как
автоволновое   колебание   среды,  происходит  в  любом  случае  при  работе
восприятия в чувствах. Это процесс автоволнового самовозбуждения Мысли, и  в
этом   случае   Мысль   самополагаема,  то  есть  бессознательна.  Лишь  при
сознательном направлении Движения чувств Мысль  становится  послушной  Духу,
Воле и Бесстрастию.
     Сознательное  управление  Движением чувств осуществляется переключением
восприятия с внешних объектов на собственно чувства, но для этого они должны
быть возбуждены соответствующим образом -- Янтрой, Тантрой и  Мантрой.  И  в
этом  случае  происходит  переключение  мышления  со словесно-логического на
пространственно-образный код мышления (код Действия Мысли).
     2. Мысль  должна  стать  послушной  Духу,  Воле  и  Бесстрастию.  Центр
управления  Мыслью  --  четвертый  Центр.  Здесь  сосредоточены Идеи чувств.
Направляя сюда чувства (их Движение), Йог приводит в Действие Идеи их. Когда
Идеи чувств управляемы, тогда Мысль подвластна  Духу,  Воле  и  Бесстрастию.
Идеи чувств распределяют энергию в чувствах. Когда эта энергия направлена от
чувств  в  Идеи  их,  тогда  Идеи  начинают  звучать  (создавать напряжение,
вибрацию  и  ритм)  в  Пространстве  Мысли.  То   есть,   Мысль   становится
очувственной,  а  значит  и  управляемой. Дух не есть Сознание, но Обладание
Сознанием.  Дух  является(  особым  Движением  Сущего,  то  есть  Дух
является  Способностью,  Возможностью  и  Умением  огненной Зоны психической
Сферы Сущего, активной локальной Зоны Подобий. Дух  является  энергией  всех
энергий или Формой Движения всех движений. Он является также Формой Действия
всех  проявлений.  Он  есть  Идея  Движения  всех происхождении в Бытии. Дух
является центром Зоны активных процессов и несет в Себе Зарод Зоны пассивных
процессов. Этот Зарод условно и буквально  выражается  пятиконечной  Звездой
Движения  Мысли. В Наге аналогичная Зона имеет выражение семиконечной Звезды
Движения Огня и Света.
     Пятиконечная Звезда отражает всекосмический Час,  за  продолжительность
которого   была   создана   Вечность.   В   Пространстве   Сущего  Танумахат
располагается  в   самом   верху   Мироздания,   тогда   как   Нагуатма,   в
противоположность  ему,--  внизу  Мироздания.  Танумахат  является носителем
Семени зарождения исполнения  Замысла  Сущего.  Нагуатма  является  Центром,
откуда   это   Семя   должно  произрасти.  Нагуатма  является  Дживатмой  --
Мыслеформой Танумахата. Оба эти равновеликих Центра сообщаются  между  собою
по  вертикальной Оси Общего Взаимодействия. Центр Управления ими находится в
горизонтальном  Центре  этой  вертикальной  Оси.  Управление  Танумахатом  и
Нагуатмой осуществляется лишь тогда, когда пятиконечная Звезда объединится с
семиконечной   в   горизонтальном   Центре   вертикального   Центра   Общего
Взаимодействия, превратившись в шестиконечную Звезду  Власти  Божией.  Тогда
все Пространство Сущего заполняется Огнем и Светом Его Сознания и становится
осмысленным.
     3.  На  рисунке  изображен  Сущий, медитирующий Тройственную Вселенную.
Огненная Сфера вокруг Него является всепростирающимся Логосом. Конечно,  эту
Сферу называют различными именами, их неисчислимое множество. Главные из них
-- это  Логос  (Слово  Господнее), Сияние Будды и Тело Будды, Джива (Душа) и
Раджива (Огонь Души), Атма -- Сознание Бога, также -- Дживатма и Нагуатма  и
пр. Надо сказать, что Душа проявляется Гомеостазом, в современном понимании,
и  Она  есть  Пространство,  осуществляющее  Жизнь,  вопреки  изменениям.  А
наполнитель этого Пространства является Нагом или субстанционарным Временем,
или Мыслью: названия разные, суть одна.
     Эта Сфера также является слиянием Ткани Танумахата с Тканью Нагуатмы; и
в одних случаях  Ее  называют  Танумахатом,  а  в  других  --  Нагуатмой,  в
зависимости  от  того,  кто  в  данный  момент  проявлен  больше.  Но сердце
Танумахата находится в верхней части Логоса  и,  являясь  первым  выражением
Духа, является Телом Его состояния. А сердце Нагуатмы находится внизу Логоса
и.  будучи вторым выражением Духа, является Телом его положения в Себе. Сама
же Сфера-Логос представлена как Тело Луча Сознания  Духа,  в  котором  Он  и
находит  Свое положение в виде Своей Воли, Силами которой Он формирует Нага,
а в нем -- Тану. Управление этими двумя Он организует в самом  Центре  Сферы
Логоса,  вкладывая  сюда  Идеи  чувств  и  объединяя их в единую гармоничною
структуру, которая становится Владыкой  всех  астральных  процессов  --  это
Индра всех индр.
     4.  В  переложении этой Доктрины на человеческое тело, имеем следующее:
Совершенное Тело Духа приходится на область в  голове,  называемую  Таламус,
что  означает  в  переводе  с греческого "брачная комната"; здесь происходит
особое огненное Движение, в виде пятиконечной Звезды. Ее лучи показывают  на
связь  центров  в  голове.  Также  эта Звезда имеет отношение к пяти уровням
Сознания и к пяти Пунктам Времени.
     Человек является моделью Вселенной, равно как  и  Вселенная  --  модель
Человека;  и  то,  и  другое  есть Иллюзия былого в Памяти Духа и составляет
единую структуру Космоса.
     5. Второе выражение Духа является Телом Его положения в Себе. Положение
Духа в Себе является Его Знанием.  Выражение  Духа  Знанием  является  Телом
этого  Знания  в Духе. Сознание лишь исполняет, Знание -- повелевает. Знание
-- это необходимость создать Тело для Себя, чтобы осуществить  непрерывность
Жизни.  Тело  Знания также является Центром Воли. Это Тело находится в малом
тазу впереди крестца, но его не обнаружить на биологическом  физиологическом
плане,  так  же  как  нельзя  обнаружить  чакрамы Тану, ведь они находятся в
астральном теле, а Тело Знания -- в Наге.
     6. Объединение двух структур (Тело Тану  и  Тело  Нага)  происходит  за
грудной  клеткой. Чакрам Анахата здесь осуществляет свое господство над Тану
и Нагом, потому его еще называют Индрой.
     7. Подвижнику необходимо знать: плотность Времени образуется  там,  где
меняется  состоянием  Тела  положения  Духа  в  себе.  Это происходит, когда
состояние Духа перемещается в Тело Его положения, то есть  здесь  собирается
Огонь  и Свет Сознания Духа. Волна плотности Времени произрождается там, где
происходит высвобождение Огня из энергии совершенного Тела  состояния  Духа.
Давление  волны  плотности  Времени  осуществляется  там,  где проходит зона
произведенных мириад корпускул, уносящихся четырехчленной  широкой  спиралью
от места их производства.
     Структура  поляризации  Огня  вертикальна.  Движение Огня происходит из
области высокого  содержания  Его  в  область  низкого  содержания.  Поэтому
спирали  голограммы,  поднимаясь вверх, расширяются. Волна плотности Времени
направляется именно этим Движением Огня. Движение волны  плотности  Времени,
кроме ударно-вертикального, имеет еще и радиально-цикличное, концентрическое
распространение  в  стороны  от  столба  Огня.  В  этой  Форме Движения и
осуществляется  давление  волны  плотности  Времени,  которое   реорганизует
измененную  энтропию  Пространства  Среды,  наделяя  его  новыми свойствами,
привнося в него  новые  качества,  соответствующие  Информации  Произношения
Действия. Так происходит Действие из места пробуждения Кундалини.
     6.
     1.  Земной  человек является воплощением (концентрированным сканирующим
Лучом) Человека Огненной Беспредельности. Человек  Земли  является  Исканием
Человека  Космоса.  Человек  Космоса  есть  Логос,  Слово  Господнее,
информационно-энергетическая Сфера, распростертая во  Вселенной,  как  общее
правило,  и как частный случаи -- локально, над планетарными телами. Человек
Земли есть концентрат Воли Господней, спроецированной на Землю Лучом  Логоса
через  Мир Тонкий, где Идея Искания облекается эктоплазмой, обретает облик в
виде тонкого тела, которое в дальнейшем воплощается на Земле в плотные ткани
Природы.
     2. Задача Искания -- отразить в себе, как в зеркале, Ищущего (Логос)  и
слиться  с этим отражением: тогда Искомый будет найден на Земле и отражен, в
виде энергетического фокуса -- в  Центр  Логоса,  в  Его  Сердце,  став  Его
Сердцем.
     Так  Йог  обретает  Бытие  в Мире Огненном, обретя совершенную Свободу,
ограниченную только  лишь  Духом.  Так  двойственность  становится  единицей
Сущего:  Логос обретает Искомого на Земле, а человек Земли обретает Искомого
в Космосе.
     Конечно,  возникает  правомочный  вопрос:  зачем  Логосу   понадобилось
воплощать  на  Земле  Идею Себя в человека, и зачем человеку обретать себя в
Логосе? Логосу необходимо трансмутировать плотные энергетические отложения в
Третичной Материи, продукт Своей деятельности, для  того,  чтобы,  очевидно,
освободить  Свою  Карму  от  обстоятельств,  приковывающих  Его  внимание  к
планетарному телу. и, в результате, обрести дополнительные  виды  утонченных
энергий,  которые  можно выработать лишь в недрах Третичной Материи. Это акт
Его очередного этапа Совершенствования Бытия в Сотрудничестве со Всеобщим.


     3. Так человек, обладая  индивидуальной  свободной  Волей  и  имея  дар
Логоса  --  нагнетать  в  себя  Его Волю и вдохновлять себя Его Откровением,
является  Сотрудником  своего  Логоса,  своего  Владыки,   неотделимого   от
Всесущего Слова Господнего. Логос, в свою очередь, являясь Словом Господним,
есть  Сотрудник  Всеобщего Бога. Сколько человеческих существ во Вселенной в
Трех Мирах, столько и Логосов, Слов  Господних.  Потому  надо  оценить  свою
значимость  на Земле и индивидуальность в Космосе, Сущность которого во всех
мыслимых и немыслимых протяженностях божественна.  Для  человечества  Космос
является тем Искомым, неуважительное отношение к которому может обессмыслить
самое Искание.
     4.  Когда Искание, Силою своей огненной энергии, отражает в себе, как в
зеркале, Ищущего (Логос), тогда между ними осуществляется  нерушимая  связь.
Серебряный Луч Логоса становится доступен восприятию человека, и тот с этого
момента  живет  и  действует  сознательно  по запланированному Действию Идеи
Логоса. То есть человек и его Логос становятся  Единым  Сущим  --  Человеком
Космоса,  способным  жить  и  в недрах Третичной Материи, и в Мире Огненном,
одновременно. Человек осознает себя Богом во плоти и  осознает  себя  Словом
Господним.  С  этого  момента  человек становится чутким и мобильным Органом
Действия Логоса, которым он сам и является. Надо понять, что  это  нерушимое
соединение  не  есть  нарушение  нерушимого  принципа  свободы Воли, но лишь
космическая реализация его. Человек обретает  Космическую  Свободу  и  может
направлять  свои стопы в ту сторону, куда его неотвратимо напрягает влекущее
желание. Логос, отражаясь в человеке, питает его и  Сотрудничает  с  ним  во
всех его делах.

     7.
     1.  Практикующий  Калагию, Ваирагию или Магию, как высшие ступени Йоги,
всегда находится в  положении  Воина.  Начинающий  не  ведает  того  натиска
враждебных астральных сил, который способен смести целые Миры, не говоря уже
об отдельном индивиде. Потому Йог должен владеть непоколебимой убежденностью
в собственной правоте, иначе безумие неизбежно. Йог должен верить, но не как
религиозный  предрассудочный  человек,  а  как  бесстрастный Воин. Он должен
учиться прежде всего не выращивать в себе сад Веры, но проникать в него всем
своим существом -- так, чтобы можно было покинуть его в любой момент, не дав
обнаружить себя врагу.
     Сад Веры -- лишь место для подвижничества,  но  не  огород,  где  можно
насытить  свои  потребности.  Это небольшой участок Пространства, вхожий для
всех, как для парящих в небе, так и пресмыкающихся по земле: и червь  и  бог
могут сюда войти, но не всякий способен выйти.
     Лишь  Воин  способен  развеять туман Иллюзии и видеть действительность.
Сознание Воина должно быть чистым и прозрачным, освещенным и воспламененным;
оно не может  походить  на  мутное  болото,  где  жируют  пиявки  и  личинки
надоедливых   насекомых.   Сознание   Воина   не  должно  покрываться  рябью
возмущений, приятных для чувств, равно как и злоносящих. Сознание  Воина  не
должно  принимать  формы  предметов,  которыми наполнены Миры, и несущиеся в
мозгу  потоки  Мысли.  Сознание  Воина  должно  быть  пластичным   и   легко
проницаемым, так, чтобы ничто не могло найти в нем ни пищу, ни прибежище.
     Воин  не  уничтожает,  ибо  все, что имеет место быть, должно остаться.
Поэтому Воин окружает себя Огнем, чтобы ничто не вышло  из  его  Сущности  в
пространство  Мира, но было сожжено в этом Огне, равно как и то, что несется
в его сердце и в его сознание. Воин соблюдает главную заповедь: "Не  сорить,
дабы  не  пришлось  вернуться,  аки  псу  к своей блевотине". В эту заповедь
входят все остальные, и выполняя ее одну, Воин выполняет их все.
     Воин не  защищается,  но  устраняется  с  того  места,  куда  направлен
сокрушительный  удар  врага.  Воин  не  отражает  удара  астральных  сил, но
трансмутирует их в себе  во  благо  и  торжество  его  могущества.  Воин  не
поражает  врага, но нейтрализует его враждебность в его же сознании. Воин не
защищает, но предупреждает самою  возможность  нападения  на  Сотрудника  по
Карме,  если  наверняка  знает,  что  тот  не устоит. Слабый же удар лишь на
пользу подверженному и во вред подвергающему. Воин знает силу слова,  потому
избегает  произносить  Имена  без  нужды, равно как и точные формулировки не
применяет.

     2. Точная формулировка обозначает законченную Мысль  (Род  Мысли),  как
оформленный  в  завершении  предмет.  Законченная Мысль (Род Мысли) обладает
самодовлеющей  Силой:  уловленная  из  Эфира  кем-либо,  она  заставит   его
действовать, сообразно Форме и Содержанию этой Мысли. В результате этим лишь
отягчается Карма Воина -- лишними кармическими связями.
     Задача  Воина  состоит  в  том,  чтобы  удержать  при  себе  Род  Мысли
(Мыслеформу), ибо она есть поставщик Воли. А чтобы Мыслеформа пребывала  при
Воине,  он  должен  ее  постоянно  питать,  и  тогда  Содержание  Мыслеформы
останется  однородной  Волей.  Именно  для  этого   Воин   избегает   точных
формулировок.  Он  пользуется  абстрактно-образным  противоречивым описанием
предмета. Этому, конечно, должен соответствовать образ мышления.
     Точная формулировка отделяет Субъекта  от  Объекта,  квантует  Волю,  а
квант  Воли  исчерпаем. Мыслеформа, так сказать, покидает своего Создателя и
начинает самостоятельное существование. Воин не отделяет  себя  от  Объекта.
Лишь   только  в  этом  случае  его  Воля  неисчерпаема.  Воля  --  величина
объективная,  и  становится  достоянием  Субъекта,  если  Субъект   является
Объектом  для  самого  себя  и  не  отличает Объект от Субъекта, но при этом
сохраняет невозмутимость Сознания.  Первый  признак  отделения  Субъекта  от
Объекта  --  волны  возбуждения  Сознания.  Надо  понять, даже мелкая рябь в
Сознании простирается далеко за пределы Сущего, дробя Волю Воина.
     3. Когда Феномен обозначен термином, тогда он становится  стационарным,
обретает  конкретные  "что",  "где", "когда" и "как" в своих качествах. Если
феномен не обозначен термином, тогда он остается пластичным, имеющим "нечто"
от "ничто" и поставляющим "это" и "то" к "тому" и к "этому" тогда, когда  он
возникает, независимо от места своего возникновения.
     4. Душа, Сознание и Воля наращиваются самим человеком лишь в случае его
эволюционного  развития.  Эти  три  Силы  или  качества  Единой Силы и нужны
человеку для преоборения им  Сопротивления  Материала  Среды  (рассеивающего
фактора)   конечно   же  путем  совершенствования  (улучшения  податливости)
Сопротивления   Среды   Материала   (концентрирующего   фактора).    Степень
податливости  и  пластичности  Тану обеспечат неуязвимость его целостности и
разовьют Способность, Возможность и Умение его проницаемости препятствия.
     Парадокс сказанного -- лишь  кажущийся.  При  пристальном  рассмотрении
этого прамона можно заметить как Сопротивление Материала Среды концентрирует
свою   Силу   в   Среде   Материала   Тану,   становясь  его  Сопротивлением
(гомеостазом), когда Среда Материала проникает в Материал  Среды,  то  есть,
когда человек соединяется Душою, Сознанием и Волей с окружающим наполнителем
Пространства.
     5.   Восприятие  объективного  бытия  стоит  в  прямой  зависимости  от
психического состояния  --  оно  собирается,  конструируется  и  формируется
объектами,  возбуждающими  Сознание. Когда Сознание не возбуждается, то есть
не принимает форму предметов, но проходит сквозь эту  форму,  восприемля  ее
содержание,  тогда  всякое психическое состояние устраняется, перестает быть
субъективно-локальным;  оно  превращается  в  объективную  Сущность   вещей,
становится  всеобщим,  всемирным  и,  как  таковое, устраняется, теряет