конным, но мы
должны отметить, что это желание полностью чуждо нам. Наша цель была по
своей сути мистической. Однако, мы воздерживаемся вести пропаганду в пользу
оккультного обучения. Это легло бы на нас тяжелой ответсвенностью - увлечь
на тайный путь тех, у кого нет призвания к этому пути. Однако, мы думаем,
что многие могут извлечь полезные правила жизни из размышлений о доктрине,
столь далекой от русла современной западной мысли. С другой стороны, на
базе Йоги можно построить медицину, весьма отличную от той, которую
практикуют теперь. Но как мы уже отмечали в начале работы, мы думаем, что к
ней следует прибегать только в целях двух определенных исследований:

   1. Чтобы контролировать свой прогресс.

   2. Чтобы достичь физического спокойствия, благоприятного для
психического развития.

   Если кто-нибудь действительно надеется найти способ уничтожить
преждевременную смерть и продлить человеческую жизнь, скажем, до 150 лет,
то самое небольшое размышление над этим позволит нам понять, что это было
бы величайшей катастрофой, какая могла бы поразить человечество.

   С точки зрения чисто мистической, мы ободряем нашу задачу, но мы
понимаем, что некоторые искренние приверженцы осудят ее как святотатство
или, по меньшей мере, как дерзость. Дать выйти из храмов тайнам, которые
там всегда ревниво охранялись, отдать их в руки кому угодно, сняв даже
покрывало индусской или герметической терминологии, раскрыть учение, -
которое не передавалось до сих пор иначе, как устно, с большими
предостережениями, - без учителя, без гуру - покажется некоторым
скандальным нововведением. Нам подчеркивали опасности подобного
предприятия. Конечно, и мы никогда этого не скрывали, практика оккультного
обучения опасна как лично для учащегося, так и для других, если он будет
настолько безумен, что будет применять ко злу то, что предназначено только
для добра. Но с точки зрения физической, надо ли говорить об опасности в
стране, где каждый может, когда ему вздумается, свободно купить оружие,
которым через четверть часа он может застрелить самого себя или своего
ближнего. Таким образом, опасности мы не придаем серьезного значения. И с
другой стороны, так как мы имеем серьезные причины думать, что эта книга
должна быть написана теперь, мы написали ее именно такой - несомненно,
неполной во многих существенных пунктах, но без намерения умолчать о
чем-либо.