вой
индивидуальный режим. Пусть каждый подберет сообразно своему вкусу тот
режим, который ему подходит более всего.

   Известно, что правильный режим может исцелить тяжелую болезнь. Я говорю
не о режиме, предагалемом современной (книга написана 75 лет назад - прим.
ред.) медицины, который основан на псевдонаучных суевериях.

   Теперь в отношении вина. Нужно ли отнего отказываться? Христос
употреблял его. Ритуальное поглощение вина является существенной частью
церемонии католической мессы, а также практиковалось в большинстве античных
посвящений. Но его можно употреблять в очень умеренном количестве, ибо оно
является препятствием в практике физических и психических упражнений, и
может даже создать опасность в процессе обучения. Что же касается спирта,
то еге надо исключить совсем из ежедневного рациона режима и принимать
только в исключительных случаях, используя в той роли, которая хорошо
известна со времен арабов - как очень сильное в лекарство. (Поскольку автор
в своей книге говорит о йоге, то нужно отметить, что традиция йоги, как
классической, так и современной, предлагает полностью исключить из рациона
питание мясные продукты, любые спиртные напитки, а также лук и чеснок. Это
же относится к курению, к чаю и к кофе. Если человеку трудно отказаться от
каких-либо из этих продуктов, то это, конечно, его личное дело, но, видимо,
нужно честно признаться самому себе в своей привязанности. - прим. ред.)

   Что касается других напитков, то неумеренное потребление крепкого кофе
или чая делает психическую концентрацию очень трудной, а также утомляет
сердце, в особенности в процессе дыхательных упражнений.

   Наоборот, "мате", применяемый умеренно, ("парагвайский чай", высушенные
листья небольшого деревца, растущего в Южной Америке, применяемые для
приготовления напитка, сходного с чаем. В наших краях мате, конечно же,
совершенно недоступен. - прим. ред.) мне кажется напитком самым
благоприятным для обучения. Но это, впрочем, дело личных экспериментов, ибо
реакция на различные продукты и напитки сильно варьируется в зависимости от
индивидуума. Но во всех случаях существенно не сделаться рабом какого-либо
лакомства или какой-нибудь пищевой привычки.

   Я предполагаю, что вы работаете в конторе. Вы автоматически приходите
туда и опять-таки автоматичсеки выполняете вашу работу. После работы вы
возвращаетесь домой и автоматически обедаете. Таким образо ваша личность не
привязывается к вашим занятиям и ежедневным делам, которые становятся как
бы одеждой, которую вы надеваете и снимаете по желанию. Это хорошо, но
если, выходя из конторы вы испытываете потребность зайти в кафе и выпить
аперитив ( спиртной напиток для возбуждения аппетита, типа коньяка), потому
что у вас такая привычка - вот это уже плохо. Плохо не потому, что вы
выпиваете аперитив - может, вы выпиваете всего лишь четверть рюмки, а
потому, что вы не можете пройти мимо кафе. Привычка принимать аперитив в
определенный час сделалась противозаконной дополнительной частью вашей
личности. Вы более не свободны. Частица вас отныне - у столика кафе, вас
притягивают туда невидимые узы. Эти узы вам необходимо разорвать. И так во
всем.

   Если вы курильщик и испытываете потребность выкурить сигарету - не
курите без всякого сожаления... Вы не любите табака, но ваш друг предлагает
вам сигарету. Почему бы вам не выкурить ее безмятежно? Вы скажете, что это
очень трудно. Трудно , но не невозможно. В дальнейшем в ходе обучения мы
научимся желать, сделаемся хозяевами своих желаний. Сейчас же мы имеем
личность, которую нам навязали обстоятетльства, а не ту личность, которую
хотели бы иметь - бессмертную личность.

   После этого отступления о привычках вернемся к табаку. По-моему,
прекрасным упражнением воли является следующее: курить умеренно, потом без
всякого внешнего мотива (внешнего для вашей воли) отказаться от курения на
несколько часов, на несколько дней, или на другой период, просто потому,
что мы так хотим, а не будучи принужденными к этому. Однако, прежде, хорошо
изучите действие табака на ваш организм. Если он вам вреден, хотя бы в
самой маленькой степени, откажитесь от него. Различие индивидуальных
реакций на табак ОЧЕНЬ ВЕЛИКО.

   Прежде всего, надо избегать всего того, что уменьшает крепость сердца.

   То же самое относится и к употребелению кофе и чая. Оккультное учение
подвергает крепость сердца тяжелому испытанию. Поэтому нужно очень
заботливо избегать всего, что может ее уменьшить.

   Как вы увидите в дальнейшем, вначале учащийся не должен посвящать
упражнениям, в собственном смысле этого слова, более нескольких минут в
день. Тем не менее, с того момента, как он вступил на сокровенный путь, он
должен рассматривать обучение как самую главную вещь в мире, которой должно
быть подчинено все остальное.

   Окукультное учение не должно быть любительским. Нужно не просто быть
"интересующимся" "тайной доктриной", не изменяя при этом никак свою жизнь,
но изучать эту доктрину с большим вниманием, становясь все более
посвященным. Но прежде, чем принять такое решение, нужно иметь мужество
предпринять радикальное изменение своей жизни, хотя это не должно быть
заметно окружающим. Укажем несколько общих правил поведения, которые должен
усвоить учащийся. Не обвиняйте меня в намерении выковать новые цепи; я
просто отмечаю некоторые факты, несовместимые с желаемой целью.

   Теоретически тот, кто воспринял призыв Абсолютного, должен оставить
семью, друзей, свое общественное положение для того, чтобы ответить на этот
зов. Но, к несчастью, в западных странах нет таких монастырей, где могли бы
найти себе убежище те, кто не исповедует какой-либо веры, а в нашем
обществе нет места для саньясинов. (Саньясинами в Индии традиционно
называются странствующие аскеты, оставившие все свои дела, семью, дом для
того, чтобы полностью посвятить себя духовной практике. Слово "саньясин"
можно перевести как "отрешенный от всего". - прим. ред.) Тот, кто пожелал
бы освободиться от бремени всего имущества и возобновить дело св. Франциска
Ассизского, провел бы большую часть своей жизни в тюрьме.

   С другой стороны, мы так или иначе имеем обязанности по отношению к
своей семье, а также и другие, от которых мы не можем освободиться, не
проявив с точки зрения окружающих жестокости, весьма далекой от доброты, к
которой стремится истинный адепт. Такое поведение в действительности было
бы грубейшим проявлением эгоизма. Вы хотите достичь спасения - это законное
желание; но это желание более, чем какое-либо другое, должно
реализовываться не в УЩЕРБ ДРУГИМ. ПОЭТОМУ Я БЫ ПОСОВЕТОВАЛ ВАМ ВНЕШНЕ
НИЧЕГО НЕ МЕНЯТЬ В ВАШИХ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ И СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЯХ.

   Но есть одна большая несовместимость, которая может загородить дорогу к
освобождению: богатство. Жизнь богатого человека в нашей стране, абсолютно
несовместима с сокровенным учением. Христос категорически сказал, и не надо
лукавить и перетоковывать его слова: "Труднее богатому войти в Царствие
Небесное, чем верблюду в игольное ушко". Вступив на прямой путь, на первых
же шагах необходимо дать обет бедности. Если интересы ваших родных не
позволяют вам пренебречь ими, например, вы имеете большое предприятие,
которое не позволяет вам уменьшить свое имущество, тогда при всех жизненных
обстоятельствах ведите себя так, как если бы вы были бедняком среди бедных,
и не извлекайте никаких выгод для себя лично из своего богатства.
Откажитесь от всех без исключения наслаждений, которые позволяет ваше
состояние.

   Однако, если вы при этом сохраните какую-либо гордость, то откажитесь от
вступления на сокровенный путь, этим вы избежите роковой ошибки. Другие
вещи, противоречащие вступлению на сокровенный путь: вера в одну
определенную религию, как в исключительную истину, а также всякий расовый и
патриотический фанатизм. Большим препятствием является также такое
общественное положение, которое предполагает большую власть над другими
людьми.

   Христос имел своими друзьями мытаря и центуриона. У Пилата же, который
предчувствовал Бога в этом человеке, высокое положение ослепило разум, и в
этом была его гибель.

   Идеал - зарабатывать себе на жизнь работой и не жить за счет каких-либо
посторонних доходов. Жить таким образом, который обеспечивает простое и
приличное существование, но не более.

   В заключение главы дадим несколько советов: Вы почувс

   твовали призыв Абсолютного и желаете ответить на него. Не сохраняйте
никакой гордости и особенно не чувствуйте презрения к тем, кто еще не
воспринял призыва. Скоро вы поймете, что такое поведение абсурдно.

   Не ищите возможности проповедывать Прямой Путь - это дорога для
исключений, усеянная опасностями и страданиями. Вы понесете большую
ответственность, подстрекая вступить на Путь тех, КТО НЕ ПРИЗВАН.

   Сохраняйте внешне тот же род жизни, что и прежде. Не выделяйтесь,
давайте естественные объяснения тому в вашей жизни, что может удивить
людей.

   СОХРАНЯЙТЕ ПРИ СЕБЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ВАШИХ ТАИНСТВЕННЫХ ОПЫТОВ. НЕ ГОВОРИТЕ О
НИХ НИКОМУ, КРОМЕ АДЕПТОВ. Когда же феномены аномального порядка сделаются
для вас привычными, более всего избегайте их вторжения в вашу обычную
жизнь.

   НАУЧИТЕСЬ МАЛО ГОВОРИТЬ. БОЛТУН НЕ МОЖЕТ СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ. Распределите
ваше время таким образом, чтобы у вас было достаточно времени для молчания.

   Упростите ваш образ жизни, как только возможно. МУЖЕСТВЕННО ПЕРЕНОСИТЕ
ОСЛОЖНЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПОЯВЛЯЮТСЯ ОТ ДЕЙСТВИЯ ДРУГИХ, РАССМАТРИВАЯ ИХ КАК
ИСПЫТАНИЯ, КОТОРЫЕ МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДЛЯ ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ, НО
СЛЕДИТЕ, ЧТОБЫ ОНИ НЕ ПОЯВИЛИСЬ ОТ ВАШИХ ЛИЧНЫХ ДЕЙСТВИЙ.

   Приобретите привычку одновременоо с вашим земным существованием быть
незаинтересованным зрителем. Смотрите на жизнь, как смотрят на артиста,
борющегося на арене - с симпатией и любопытством, НО НЕ ОТОЖДЕСТВЛЯЯСЬ С
НИМ.

   
      Глава 2 ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ. ПРОДОЛЖЕНИЕ РОДА И ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК.
                         МЫ - КЛЕТКИ АДАМА.

   Мы не собираемся здесь подойти вплотную к проблемам половой жизни, ибо
необходимо написать целый том. чтобы трактовать вопрос достаточно глубоко.
Однако необходимы некоторые объяснения для того, чтобы можно было хорошо
понять роль, которую играет сексуальность или, скорее трансформация
сексуальности в ходе сокровенного обучения. Поэтому мы изложим в общих
чертах великую биологическую гипотезу, которая является одним из оснований
йоги, ибо без знания этой гипотезы некоторые, и наиболее важные из учений
йоги, остались бы непонятными, что и было предчувствовано многими западными
учителями. Мы постараемся вести изложение в терминах, понятных для
человека, имеющего склад ума и культуру современного Запада.

   Мы употребляем термин "гипотеза" в философском и научном смысле.
Известно, что ни один ученый, достойный этого имени, никогда не претендует,
что он нашел окончательное и правильное объяснение некоторой группы
феноменов. От гипетезы не требуют, чтобы она была точным представлением
реальности, внешней по отношению к нашему уму, от нее требуются только три
вещи:

   1) объяснить интересные феномены; 2) позволить объеди нить их законами;
3) позволить открыть новые феномены.

   Например, вся наша жизнь основана на гипотезе о строе нии вещества из
атомов. Наука о природе света, электричества и т. п. также основаны на
гипотезах, которые изменяются по мере того, как наука прогрессирует. Вот в
этом смысле мы и говорим, что сексуальная теория йоги есть гипотеза, и мы
не имеем намерения умалить ее, квалифицируя ее таким образом, - а как раз
наоборот.

   КАЖДОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО СОСТОИТ ИЗ ДВУХ ЧАСТЕЙ:

   индивидуальной личности, продолжительность которой заключена между
жизнью и смертью индивидуума, и клетки животной индивидуальности другого
порядка - человеческого рода - которую мы называем "Адамом", рождение
которой отмечено появлением первого человека, а смерть будет совпадать с
уничтожением последнего.

   Тело Адама абсолютно подобно колонии элементарных существ, например,
культуре бацилл. Оно состоит из недифференцированных клеток, которые
рождаются, воспроизводят и умирают, фактически это одна и таже клетка,
которая бесконечено делится.

   Другими словами, это такая биологическая сущность, которая плодится и
истощается в различных местах, но всегда существует, как
недифференцированная масса, если среда обеспечивает ей условия
существования. То же самое и Адам. Физиологическими элементами, которые
составляют его физическое тело, являются человеческие сексуальные элементы,
как в их первичном двуполом аспекте - мужские и женские, так и в их
вторичном аспекте - яйца и сперматозоиды - посредством атрофии одного пола
и гипертрофии характера другого пола. Воспроизводят только одни они - здесь
современная биологическая наука согласна с йогой. Когда оплодотворенное
яйцо начинает давать отростки, то сначала оно воспроизводит сексуальные
элементы, которые обеспечивают его воспроизведение, а дифференцированные
элементы, которые будут образовывать ткани, появляются потом. Никогда
дифференцированные элементы не рождают элементы воспроизведения.
Фактически, со времени происхождения человечество набирает силу и делится
одно яйцо. Как хорошо сказал один современный биолог: НА САМОМ ДЕЛЕ МЫ
БРАТЬЯ И СЕСТРЫ НАШИХ РОДИТЕЛЕЙ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ НАШИХ ДЕТЕЙ. Как и все
развивающиеся породы, Адам прибегает к средству - обеспечить свое
непрерывное существование, которое лучше всего назвать цветением. На базе
яйца, перестраивающегося через слияние мужского элемента с элементом
женским, отпочковывается и развивается новый организм, роль которого с
точки зрения Адама - просто питать яйцо и обеспечивать его непрерывность
черезновые отрезки. Яйцо не способно кормить само себя и обеспечивать
непрерывность собственными силами, поэтому оно творит орган питания и
цветения, обязянный оказать яйцу эту двойную услугу. Этот орган цветения и
питания, для которого произвдешее его яйцо предполагает стать фактически
паразитом - это вы, это я, это любое человеческое существо.

   Суммарно Адама можно себе представить, как большое дерево, на котором
расцветают недолговечные цветы-почки. Корни его переплетаются с вселенской
жизнью; ствол и ветки составляют его тело, цветы-почки представляют собой
человеческие индивидуальности. Мы не будем продолжать рассмотрение дальше.
Наш очерк исключительно практический, поэтому мы не будем касаться природы
Адама, его роли и места в космосе. Нам достаточно, что в каждой
человеческой индивидуальности Адам разворачивается на семи планах, о
которых мы говорили в начале первой главы.

   Но какова природа отдельных человеческих существ, которых формирует
цветение Адама? Одни - и таких подавляющее большинство - это существа,
породнившиеся с психической сущностью Адама. Другие происходят из других
психических групп, одни из которых - низшие по эволюции, в то время как
другие - высшие по эволюции относительно первых. Есть и другие существа,
которые в исключительных случаях приходят к нам из групп, которые
принадлежат тому, что мы в дальнейшем будем называть нисходящей спиралью
космоса. Но все эти группы имеют нечто общее: они находятся на той стадии
эволюции, на которой они не иогут творить себе физическое тело
непосредственно из материи. Надо, чтобы эта материя была заимствована из
другого организма. В нашем случае они заимствуют эту материю из тела Адама.
Таким образом, по отношению к Адаму эти группы существ играют, в свою
очередь, паразитическую роль.

   Мы соприкасаемся здесь с одним из великих общих законов космической
жизни, который современная наука лишь предчувствует.

   Мы имеем примеры вселенского празитизма на всех планах. Вот несколько
простых случаев.

   В точке, где на материю падает свет, начинается то, что мы назваем
жизнью. Первые ее организмы способны создавать органические элементы из
элементов неорганических. Более эволюционировавшие организмы быстро теряют
эту способность. Растение не может жить иначе, как потребляя субстанцию,
уже трансформированную из неорганической в органическую низшими
организмами. Животные не способны прямо усваивать углерод и живут,
потребляя ткани растений. Среди животных - плотоядные, неспособные
усваивать целлюлозу, живут за счет травоядных животных.

   Это один из великих законов вселенской жизни - симбиоз, или
взаимпрникновение и внутрення зависимость живых существ. Когда биология
сумееет разложить человеческий организм по его симбиозам, наука будет
обладать ключом жизни и смерти, законами здоровья и болезни. Этот закон был
хорошо известен алхимикам. Известно, что они не употребляли слова
"симбиоз", которое является современным.

   Все вышесказанное имеет фундаментальное значение для понимания некоторых
упражнений йоги. (Нужно отметить, что точка зрения автора совпадает с
основными представлениями традиции западного оккультизма, и относить это
учение к йоге можно весьма условно. - прим. ред.) Соединение Адама и
человеческого существа в особенности реализуется на инфра-астральном плане.
Точка соединения этого взаимодействия, так сказать цветоножка цветка -
расположена в нижнем конце спинного мозга, в священном сплетении. Эта точка
связывает нас на инфра-астральном уровне со всеми человеческими существами,
которые в прошлом были нашими предками, и со всеми теми, которые
представляют наше потенциальное потомство в будущем. Из них те, кто связан
с сексуальными элементами на пути эволюции, представляют в нас вторичные
личности. В более общем смысле этого слова, точка соединения с Адамом
связывет нас со всей инфра-астральной жизнью Адама, и через его связи со
всей вселенной, вселенской инфра-астральной жизнью, а затем, по закону
взаимодействия планов - с ансамблем всей вселенской жизни.

   Все вышеуказанное является йогической теорией Кундалини, но мы изложили
ее в терминах, понятных для человека западной культуры.

   Посредством сексуальных элементов индивидуальный человек и Адам
постоянно реагируют и действуют друг на друга. Обычно является правилом,
что личность Адама главенствует над личностью индивидуума. Интерес рода
становится превыше всего, а интересы индивидуума присятся в жертву. Дела
обстоят подобным образом не только у человечества, но у всех видов
животных. Этот факт настолько хорошо известен, что нет необходимости
останавливаться на нем. Надо отметить, что из 1000 человеческих жизней 999
никогда не очищаются от Адама, не достигают того, и даже не желают достичь
чего-либо еще, кроме как быть одной из его клеточек. Я уверен, что это
истина. Большинство людей довольствуются тем, что являются маленькой его
веточкой.

   Менее изветсная роль, которую играют в человеческой жизни вторичные
существа сексуальной природы, которых мы называем парасексуальными
существами, и о той опасности, которую они могут навлечь с самого начала на
странников, идущих по прямому пути. В нормальной жизни сколько раз, думая,
что мы действительно свободны, мы выполняем их приказы. Именно эти существа
часто заставляют нас выбрать на всю жизнь спутника или спутницу, которые
подходят для этого наименее всего. Это они затем внушают нам ненависть к
этому же спутнику, для того, чтобы так же слепо выбрать другого. Это они
толкают нас на все заблуждения, а иногда и на преступления и самое меньшее,
они заставляют на понапрасну тратить нашу жизнь. Мы говорим: "Я был
безумен", "я не понимал, что со мной делается" и т. д. - формулы, которые
хорошо показывают, что мы имеем затемненное сознание и никогда не хотим
делать то, что мы делаем. (ЧТО НЕНАВИЖУ, ТО ДЕЛАЮ - Ап. Павел).

   Это внушение чужой сущности обыкновенно называется любовь. На самом деле
здесь существует фундаментальная разница: любовь есть одно из наиболее
высоких проявлений нашей личности в то время, как в иллюзии, которую обычно
смешивают с любовью, наша личность играет роль покорного исполнителя
приказов, которые ей диктует вторичная личность. Кроме того, вопреки
ходячему мнению