ные упражнения типов 6 и 7 в
течение 20 минут. После этого вы переходите к едва заметному поверхностному
дыханию, и в то же время, делаете биение сердца едва заметным (см. упр. для
кровеносной системы, глава 6).

   Надо, чтобы вы достигли состояния, внешне не отличающееся от смерти. В
то же время, необходимо, чтобы вы хорошо фиксировали свою мысль на одной
идее или группе идей, но в такой системе символических представлений,
которую вам не нужно будет менять в ходе опыта. Если будет иначе, вы
потеряете сознание, как медиум в трансе, и потом ничего не будете помнить.
Этот риск мало касается примитивных личностей, каковыми обычно являются
колдуны, которые обычно думают или могут думать без словесных символов.

   Затем вы отождествляете, как уже было сказано раньше, ум с мозговой
железой между бровями; после этого вы перемещаете ум в сердце или пупок и
продолжаете это перемещение до тех пор, пока не почувствуете в избранном
месте жар, горящий и фосфоресцирующий, с которым вы должны отождествиться.
В этот момент вы переносите этот жар на 20 см выше вашего физического тела,
которое тогда вы будете видеть, хотя и находитесь с закрытыми глазами,
внизу под вами, лежащими как труп. Вы будете неясно видеть и предметы в
вашей комнате. Они будут вам казаться лишенными красок, беловатыми и более
или менее фосфорецирующими. У вас появиться впечатление, что вы стали очень
легким и совсем ничего не весите. После этого вернитесь в ваше состояние и
хорошенько отдохните.

   Во время последующих опытов постепенно удаляйтесь все дальше и дальше от
своего физического тела. Вы будете иметь впечатление, что всегда связаны с
вашим физическим телом как бы тонкой нитью. Наконец, вы сможете выходить из
комнаты. Во время этих экспериментов вы будете констатировать, что
некоторые физические препятствия вы можете преодолевать более или менее
легко, в то время как другие - не можете, встречая необъяснимые
препятствия.

   Опасностью этих опытов, на произведении которых мы вовсе не настаиваем,
может быть или действительная физическая смерть оператора, или занятие его
физического тела другим существом.

   Инфра-астрал, будучи гибким по своей природе, позволяет оператору во
время транса появляться перед глазами людей как в своей физической форме,
так и в какой угодно другой форме (ликантропия). Все метапсихические
феномены объясняются более или менее полным выходом в инфра-астрал и обычно
бывают бессознательными, как в случае медиумизма. Благодаря предшествующим
упражнениям учащийся сам легко сумеет воспроизвести различные
метапсихические феномены.

   Интересно, что учащийся может долгое время производить эти опыты, не
воспринимая в моменты выхода своего инфра-астрального тела ничего другого,
кроме существ и предметов физического плана, которые, как мы уже говорили,
он видит в особом аспекте. Однако, после более или менее долгой практики он
начинает различать новые объекты и новые существа, которые обычно имеют
малопривлекательный вид. Это инфра-астральные существа и объекты, но чаще,
это инфра-астральные трупы людей и животных. Мы бы пожелали учащемуся не
видеть их сразу.

   Астральные и душевные раздвоения иногда происходят самопроизвольно у
некоторых медиумов, или же в некоторых особых физиологических условиях.
Таковы случаи пророчеств. Артистическое вдохновение - тоже такой
бессознательный замаскированный случай. Не без причины древние дали одно и
то же имя поэтам и гадальщикам (баты). Гений - явление того же порядка и
бывает либо вследствие врожденного психического предрасположения, либо, в
более частых случаях, вследствие физической аномалии, которое естественно
частично заменяет обучение оккультному искусству.

   Упражнения, которые будут описаны далее, имеют своей целью вызвать
экстаз третьей и четвертой степеней. Они могут быть заменены практикой
аскетизма, соединенной с великой мистической экзальтацией, или одной только
мистической экзальтацией, как это происходит в случай каббалистов и вообще
всех западных мистиков.

   Практика этих упражнений всегда опасна, и мы советуем пробовать ее лишь
тем, кто прошел, и притом плодотворно, все предыдущие стадии обучения.
Чтобы понять это утверждение, нужно вспомнить то, что мы говорили в начале
работы о сексуальности. Мы рассматриваем, как она связывает индивидуального
человека с Адамом, а через Адама со Вселенской жизнью.

   В обычной жизни это соединение происходит за счет индивидуума, который
приносится в жертву роду. В тайноведческой же жизни адепт становится
хозяином своей сексуальности, он меняет роли и употребляет Адама для личных
целей.

   Как мы уже отмечали, это соединение происходит на инфра-астральном
уровне. Душевный же организм можно себе представить как яйцевидную массу,
взаимодействующую с головным мозгом. Эта яйцевидная масса обладает
отростком, взаимодействующим главным образом со спинным мозгом, и
многочисленными ответвлениями, взаимодействующими с нервной системой.
Отросток следует представлять себе как полый душевный орган, посредством
которого тело душевное и инфра-астральное способны общаться с внешней
средой - планом душевным и планом инфра-астральным. В продолжении земной
жизни в нормальном состоянии этот орган не функционирует, обмен этих двух
планов происходит через посредство низких планов. Для иллюстрации этого
приведем пример зародышевой жизни эмбриона. Его кровеносная система не
функционирует, и кровеносный обмен производиться посредством материнского
организма, с которым эмбрион связан пуповиной.

   Душевный канал оканчивается в пункте, взаимодействующем со священным
сплетением. Кроме случаев аномалий, естественных и случайных, он в
нормальной жизни закрыт. Душевный канал сообщается с двойным каналом
инфра-астрала на уровне абдоминального сплетения, то есть в пункте,
расположенном в полости почек. Душевный и инфра-душевный организмы
сообщаются между собой немного выше, на уровне солнечного сплетения, или
симпатического мозга.

   В результате дыхательных упражнений, которые мы изучали в начале книги,
этот канал открывается у своего основания, то есть в инфра-астральном
плане, в точке, индивидуальный человек отпочковывается от Адама. Отсюда и
возникают метапсихические феномены, иногда неприятные, которые часто
происходят в процессе обучения.

   Открытие канала очень облегчается гимнастическими упражнениями, которые
мы описали после дыхательных упражнений, и особенно посредством внезапных
прыжков из позиции сидя на корточках или еще лучше, если прыжки
производяться в правильной позиции - сиддхасане.

   В настоящее это открытие уже осуществлено, и тем самым стало возможно
функционирование душевного организма в этой земной жизни.

   Для следующего упражнения учащийся должен подготовиться периодом поста,
по крайней мере двенадцатидневного. Вообще пост - 20 дней. Выполнив
предварительные условия: ориентация и т. д; ученик садится в правильной
позиции (сиддхасана) в комнате, как можно слабее освещенной. Затем он
открывает глаза и тщательно добивается того, чтобы дыхание хорошо
происходило через каждую из ноздрей. После этого он хорошо сосредотачивает
ум на мозговой железе и медленно гонит Прану вглубь через спинной мозг.
Далее, он должен произвести возможно более длительную задержку дыхания, во
время которой следует сильно сжимать мускулы живота. Наконец, он резко
вдыхает Прану через спинной мозг, делая при этом сильнейшее усилие. Это -
подъем Кундалини.

   Результат достигается быстро, часто при первой же попытке. Иногда
результат достигается тогда, когда его еще не добиваются, и мы
предостерегали учащегося против этого случая, когда описывали упражнение 3
главы 6.

   Экспериментатор ощущает жжение, которое поднимается по спинному хребту и
которое сопровождается своеобразным хрустом и потрескиванием, а иногда и
сильнейшим шоком. Это жжение во время первых опытов обычно останавливается
на уровне абдоминального сплетения, описанном выше. Повторив это упражнение
несколько раз подряд, учащийся впадает в состояние оцепенения,
бесчувственное состояние. Он становится не способным производить какие-либо
физические упражнения, даже поддерживать свое равновесие, или, наоборот,
его тело становится каталептически негибким. В этом случае он остается в
сиддхасане.

   ЭКСТАЗ СВАДХИСТХАНЫ: Учащийся чувствует, что он увлечен выше самого
себя, и в то же время он испытывает род сладострастного блаженства, не
имеющего эквивалента в обычной жизни. У него появляются специфические
ощущения видения. Они характеризуются тем, что этот неизвестный мир не
является отличным от его собственной личности, не является внешним для
него. Это экстаз третьей степени - первый из безличных экстазов. Он дает
учащемуся прямое восприятие астрального плана. Продолжая практиковать
упражнения, он почувствует, что жжение поднялось до уровня расположения
солнечного сплетения. Так он достигает экстаза Манипуры.

   ЭКСТАЗ МАНИПУРЫ: Экстаз, полученный в этом случае, имеет несколько
другие характеристики, чем предшествующие. Впечатление слияния с миром, в
который он оказывается перенесенным, будет более сильным, а ощущения
сладострастного блаженства трансформируется в совершенно неописуемое
ощущение, которое мы попытаемся определить, как ощущение великого
блаженства. Этот экстаз вводит учащегося в прямое сообщение с
инфра-дущевным планом. Это экстаз четвертой степени, или второй безличный
экстаз.

   Знания, полученные в результате этих двух экстазов, не имеют впечатления
воспринятых, но полученных через непосредственную ассимиляцию.

   Физическое тело в течение этих опытов находится в сотоянии каталепсии,
имея вид мертвого. Советуем не делать эти опыты часто, а если делать, то
только в присутствии других экспериментаторов, которые должны привести
учащегося в чувства процессами, которые употребляются для приведения в
чувства каталептика, если экстаз чрезмерно затянется. Если учащийся
упражняется один, пусть особенно позаботится о том, чтобы его не
побеспокоили посторонние, когда он будет в состоянии транса.

   Эти опыты имеют следующие опасности.

   1. Скоропостижная смерть, когда душевный ток поднимается по спинному
мозгу. (Ученик, достигший второго этапа обучения и потерявший всякое
желание жить в Адаме, т. е. в текущей жизни, теряет всякий инстинкт
самосохранения).

   2. Занятие физического тела учащегося существом другого плана.
(Одержимость).

   3. Вид полусмерти - ум не восстанавливается в физическом теле, но
остается с ним соединенным, посредством связи. Физическое тело в этом
случае продолжает жить, но совершенно растительной жизнью - это труп,
который дышит, питается, двигается.

   Эти упражнения, которые дают нам счастье - одновременно и
интеллектуальное, и того порядка, который невозможно понять тому, кто не
испытал этого, - не должны практиковаться никем, кроме адептов.

   
      Глава 15 ДВЕ ЛИЧНОСТИ МОГУТ СЛИТЬСЯ В ОДНУ НОВУЮ ЛИЧНОСТЬ.
                  СОКРОВЕННАЯ ЛЮБОВЬ. МИСТИКА ЛЮБВИ.

   Все упражнения, вся практика, которую мы изложили до сих пор, является
пустыми словами, которые мы написали, не вложив пока в них главное
содержание: Сокровенную Любовь. Мы поступили таким образом потому, что
желали изложить основной механизм обучения независимо от всякой теологии,
чтобы учащийся мог заниматься своей практикой вне зависимости от того,
какую религию он себе избрал. Так же мы отделили практику и от метода,
которому обычно следуют. Хотя с обучением всегда связан определенный культ,
мы предполагаем, что учащийся выбрал себе религию по свободному выбору.

   Он избрал богов, он совершает им поклонение, и в практике оккультного
обучения он их видел, он их слышал, он их, может быть, даже трогал.
Наконец, он научился идентифицировать себя с ними. Результат этой практики
будет один и тот же, и в нем развивается великая Сокровенная Любовь -
независимо от того, хочет он этого или нет - к этим божествам. Эта любовь
увлекает его на эти планы. После этого, благодаря практике, изложенной в
предшествующей главе, воспринимая прямую идентичность, присущую ему и его
среде, он поднимается до сферы безличной Сокровенной Любви, бесконечной
любви к Предвечному "Я".

   Поясняя это космологической теорией Лаузварда, мы сможем пока зать, что
учащийся увлекается в божественные планы по спиралям, все более и более
приближающимся к Абсолюту, следуя лучу - век тору, который соединяет его
ментал (Атман) с Предвечным "Я" (Брахманом).

   Мы вступим на ложный путь, считая, что развитию Сокровенной Любви
необходимо предварительное уничтожение всех человеческих привязанностей.
Это аналогично тому, что мы стали бы утверждать, что для понимания тайной
доктрины необходимо начать с атрофии ума. Необходимо подчеркнуть это
положение, ибо именно в этом вопросе бывает заблуждение. Безразличие не
является СОВЕРШЕНСТВОМ - это застой. Действительно, безразличие чувств
является ничем иным, как ЭГОИЗМОМ, т. е. это заблудшая любовь, которую мы
питаем не к нашему истинному "я", но к личности - совокупности
представлений, которые мы смешиваем со своим "я".

   Надо отметить, что мы никогда не советовали учащемуся отказаться от
симпатий земной любви. Мы ему советовали только непримиримую критику и
очищение этих чувств от всякой смеси с эгоизмом. Сокровенная Любовь - это
любовь специфической сущности. Ее природа та же, что и человеческой любви,
но очищенной от всякого эгоизма. Если вы не способны любить вам подобных,
это значит, что вы не способны любить и никогда не узнаете Сокровенной
Любви, ибо из НИЧЕГО не проистекает НЕЧТО. После того, как учащийся
посредством критики своих чувств удалит из них все то, что имеет своим
происхождением или основанием эгоизм, чувственность, интерес, расовый
инстинкт и т. д; он должен трансформировать все то, что остается после этой
критики, в Сокровенную Любовь. Таким образом, он сможет удалить из нее
всякую смесь с эгоизмом.

   К несчастью, манера, посредством которой обычно происходит влюбленность
двух человеческих существ друг в друга, даже если они очень благородны и
бескорыстны, имеет тенденцию в большинстве случаев превращать любовь в
ненависть, чем превращать ее в Сокровенную Любовь. Действительно, наш
естественный импульс толкает нас более желать быть любимым, чем желать
любить, именно в этом фундаментальное заблуждение. Вследствие этого мы
постоянно критикуем предмет своей любви. Другого мы судим по его действиям
по отношению к нам, вместо того, чтобы судить наши действия по отношению к
нему. Отсюда и происходит непонимание, которое часто затмевает самые
благородные чувства любви. Никогда не судите действия лица, которое вы
любите, наоборот, судите ваше поведение в связи с лицом, которое вы любите,
отыскивая неудовольствия, которые оно может иметь против вас, не стремитесь
быть любимым, ищите любовь. Любить - это самый достоверный способ быть
любимым, если ваша любовь лишена всякого эгоизма, вам автоматически
отплатят тем же и земная любовь перейдет в Сокровенную Любовь. А выражение
любви, которое все оккультные группировки предлагают своим адептам, как
первейший долг - это ДОБРОТА.

   Доброта - это предчувствие отождествления со всеми существами, и,
естественно, она помещается на правильном основании, она не требует ничего
взамен. Врожденная доброта - есть существенный признак того, что теологи
называют Благодатью - призывом Предвечного "Я", которое дает распознать
себя под множеством форм мира представлений. Как и чудеса, "доброта есть
доказательство святости". Какая религия не знает святых, которые не были бы
прежде всего сверхчеловечески добры. Какова бы не была мера доброты,
которую вы унаследовали из предыдущих существований, развивайте ее на
возможно более высокую ступень, как драгоценный цветок - это Любовь
Предвечного "Я" к самому себе пробуждается в вас, и вы омываетесь ее
светом.

   Обычно слово "любовь" приберегают для того, чтобы назвать так чувства,
которые соединяют двух человеческих индивидуумов разного пола. Сначала мы,
разумеется, удалим ту любовь, которая имеет своим основанием одну лишь
сексуальность. Мы удалим также любовь, которая происходит от желания
породить новое существо, ребенка, то есть любовь, цель которой совершенно
адамическая - появление на земле человеческой личности. Мы уже касались
этого вопроса, говоря о борьбе против вторичных личностей. Есть оккультная
поговорка: "Порождение на физическом плане исключает порождение на
Божественном".

   Мы рассмотрим, что такое порождение на Божественном плане, которое
смешивается с борьбой за бессмертие. Небесный человек, из которого, в
принципе, мы все выделились и который фактически является нашим истинным
отечеством, состоит из двух сущностей одновременно - мужской и женской. На
самом деле есть исключения из этого. Не все люди, которых мы встречаем под
одной и той же материальной оболочкой, являются сынами Адама. Не входя в
рассмотрение человеческой метафизики, которое увело бы нас слишком далеко
от предмета, можно сказать, что человеческое существо, звоевавшее
бессмертие, восстанавливает человеческое существо Божественного плана,
одновременно мужское и женское. Это восстановление, результатом которого
является новое существо, есть то, что называется порождением на
Божественном плане.

   Любое человеческое существо земного плана есть одновременно и мужское и
женское, но один из аспектоа доминирует, а другой - атрофирован. Оккультное
обучение в том виде, в котором мы изучали его здесь, начиная от дыхательных
упражнений и кончая точкой, которой мы теперь достигли, естественно
действует на развитие атрофированного сексуального аппарата. Поэтому адепт
может восстановить небесное человеческое существо и один. Но нужно также
восстановить небесного человека через сокровенное соединение с сущностью -
не обязательно человеческой, - противоположной доминирующей сексуальности.

   Оккультисты Востока и Запада в этом пункте сходятся. В Европе и Америке
существуют оккультисты, которые основывают на этом свой метод обучения. В
этом случае два существа следуют тогда параллельному обучению, или, что еще
лучше, один из них играет роль Учителя, или Гуру.

   Распространено мнение, что это слияние двух сущностей является целью
создания новой сущности другого плана, что предполагает потерю их личности
каждым из двух существ участников. Это - заблуждение, аналогичное тому,
которое совершают приверженцы западной традиции, когда они думают,
истолковывая доктрину Востока, что великое единение, "Нирвана" и "Кайвалья"
- конечная цель оккультного обучения, - предполагает потерю адептом его
собственной психической личности.

   Немного остановимся на этом пункте. Вообразите две монады А и Б. Одна из
них имеет точкой отправления некоторую точку на одной из спиралей космоса,
а другая располагается на той же спирали. Они совершают продвижение вперед
в пункт О на спирали, более близкой к вершине для того, чтобы затем
следовать общей эволюции, либо продолжая идти по спирали, либо по прямой
линии.

   Если А и Б на протяжении обучения создали себе одну систему идентичных
представлений, то А в момент слияния с Б не испытывает нарушения связи в
своем личном сознании. К полю его сознания только присоединится поле
сознания другой монады, и все новые представления, которые будут возникать
в этом увеличенном сознании, будут признаваться А, как и предшествующие
находящимися в его сознании. Аналогично и Б в момент своего слияния с А не
имеет нарушения связи в своем личном сознании, поле его сознания просто
возрастет на поле сознания А, и все новые феномены будут признаваться Б,
как принадлежащие его личности.

   Иначе, пусть А имел до слияния серию представлений: 1, 2, 3, 4, а Б
пусть имел до слияния серию представлений: 5, 6, 7, 8. После слияния А
происходит без перерыва в своем сознании от серии 1,2,3,4, к серии
1,2,3,4,5,6,7,8 Аналогично и Б проходит без перерыва в сознании от серии
5,6,7,8 к серии 1 - 8. Однако,