. Вместо этого я хочу
предложить ввести новый термин, который я называю "сома-значимостью". Это
подч„ркивает единство обоих и, в более общем смысле, единство со значением
во всех его аспектах и со всем подразумеваемым. То есть, "значимость"
переходит к "значению" (meaning), которое является более общим словом.
  При таком подходе значению явно придается ключевая роль в цельности бытия.
Однако, любая попытка в этой точке определить значение значения очевидно
бы предположила, что мы уже знаем, по меньшей мере, кое-что из того, что
есть значение, хотя бы даже, возможно, и невербально или подсознательно.
То есть, когда мы говорим, мы знаем, что такое значение, иначе мы бы не
могли разговаривать. Поэтому я не стану пытаться начинать с явного
определения значения, а лучше просто разверну значение значения по ходу
дела, принимая как данное, что каждый из вас обладает каким-то интуитивным
ощущением того, что есть значение.
  Понятие сома-значимости подразумевает, что сома (или физическое) и ее
значимость (которая ментальна) ни в каком смысле не существуют раздельно,
но, скорее, это - два аспекта одной всеохватной реальности. Под аспектом
мы имеем в виду взгляд или способ смотреть. Иными словами, это форма, в
которой появляется цельность реальности - она показывается или
развертывается - либо в нашем восприятии, либо в нашем мышлении. Ясно,
что каждый аспект отражает или подразумевает другой - так, что другой
виден в нем. Мы описываем эти аспекты, пользуясь различными словами; тем
не менее, мы подразумеваем, что они являют неизвестную цельность
реальности с двух разных сторон.
  В физике вы можете получить хорошую иллюстрацию ненарушенной целостности,
лежащей в основе аспектов, однако, отличных друг от друга,
противопоставлением отношений электрических полюсов или зарядов, и
магнитных полюсов. Электрические заряды расцениваются как раздельно
существующие и соединенные полем; магнитные же полюса не таковы. Они, на
caмом деле, - одно ненарушенное магнитное поле. То есть, если вы возьмете
магнит с северным и южным полюсами, то можете считать, что

  с севера на юг вoкpуг магнита проходит поле. Вы могли видеть, как это
показывается железными опилками.
  Теперь дело в том, что если вы возьмете магнит и разломите его, у вас
получится два магнита, каждый из которых имеет северный и южный полюса.
  Поэтому вы можете видеть, что на caмом деле отдельного магнитного полюса
не существует. Фактически же, вы можете рассматривать, дажe если он не
сломан, что каждая его часть - это наложение северного и южного полюсов,
и тогда вы можете понять эти отношения как течение.
  С помощью этой концепции противоположных пap магнитных полюсов мы можем
внести значительный вклад в выражение и понимание основных отношений во
всеобщем магнитном поле. Я предлагаю взглянуть на сома-значимость сходным
образом. Иначе говоря, я расцениваю их как два аспекта, различаемые только
в мысли, что поможет нам выразитъ и понять отношения в "поле" реальности
как целого.
  Чтобы выяснить, как сома и значимость связаны, я мог бы заметитъ, что
каждый отдельный вид значимости основан на неком соматическом порядке,
раскладе, связи и организации различимых элементов - другими словами, на
структуре. Например, печатные значки на этом куске бумаги несут значение,
которое постигается читателем. В телевизионном приемнике движение
электрических сигналов, связанных с электронным лучом, несет значение
зрителю. Современные научные исследования указывают, что подобные значения
переносятся соматически дальнейшими физическими, химическими и
электрическими пpоuecсами в мозг и остальную часть нервной системы, где
они постигаются еще более высокими интеллектуальными и эмоциональными
уровнями значения.
  Пока это имеет место, эти значения, вместе со своими соматическими
сопутствующими, становятся еще более тонкими (subtle). Слово subtle
происходит от латинского sub-texere, что означает "сплетенное из-под
низу", тонкотканное. Значение его такого: редкое, нежное, высокоочищенное,
неуловимое, неопределенное, неощутимое. Тонкое может противопоставляться
явному (manifest), что буквально означает то, что мoжно держать в руке.
Мое предположение, следовательно, заключается в том, что реальность
обладает двумя дальнейшими ключевыми аспектами - тонким и явным, которые
тесно связaны с coмoй и значмостью. Как я уже указал, каждая соматическая
форма, как, например, напечатанная страница, обладает значимостью. Ясно,
что она более тонка, нежели сама форма. Но, в свою очередь, такая
значимость может содержаться в еще одной соматической форме -
электрической, химической и прочей деятельности мозга и остальной нервной
системы - что еще более тонко, нежели первоначальная форма, из которой
она возникла.
  Это различение тонкого и явного всего лишь относительно, поскольку то, что
явно на одном уровне, может оказаться тонким на другом. Таким образом,
относительно тонкая соматическая форма мысли может иметь значение, могущее
быть схвачено в еще более высоких и тонких соматических процессах. А это
может вести и далее, к улавливанию огромной всеобщности значений во
вспышке озарения.
  Такой род действия можно описать как постижение значения значений, что
может в принципе переходить на неопределенно глубокие и тонкие уровни
значимости. Например, в физике размышления о значениях широкого спектра
экспериментальных фактов, теоретических проблем и парадоксов постепенно
привело Эйнштейна к новым озарениям, касающимся значения пространства,
времени и материи, лежащим в основе теории относительности. Значения,
таким образом, видятся как способные организовываться в еще более тонкие и
исчерпывающие всеобъемлющие структуры, которые подразумевают, содержат и
свертывают друг друга такими способами, для которых возможна
неограниченная протяженность - то есть, одно значение свертывает дрyroе и
так далее. Поэтому вы можете видеть, что значение скрытого порядка должно
быть тесно связано. Скрытый порядок - это способ проиллюстрировать то,
как организуется значение.
  В терминах понятия сома-значимости не имеет смысла пытаться сводить один
уровень тонкости в любой структуре целиком и полностью к другому.
Например, если вы встречаете определенное содержимое на одном уровне, а
затем - на другом - отношение между этими уровнями - сущностное
содержимое еще одного уровня. Поэтому ясно, что не возможно никакое
окончательное редуцирование. Поскольку изменяется рассматриваемый уровень,
частное содержимое соматического (или явного) и значимого (или тонкого)
должно, следовательно, тоже изменяться. Однако, ясно, что обеим ролям
необходимо присутствовать в каждом конкретном мгновении опыта. Видите, это
похоже на магнитные полюса. Где бы вы ни разрезали магнит, у вас будут
северный и южный концы, и где бы вы ни сделали разрез в опыте и не
абстрагировали что-либо, и сказали бы: "Вот опыт" (что является большим
контекстом), - у вас получится сома-значимость. Невозможно будет иметь
все содержимое на стороне сомы или на стороне значимости.
  Пока я подчеркивал значимость сомы - то есть, что каждая соматическая
конфигурация обладает значением - и что именно такое значение
ухватывается на более тонких уровнях сомы. Я называю это сома-значимым
отношением, которое является одной частью всеобщего процесса. Теперь я бы
обратил ваше внимание на обратное, значимо-соматическое отношение. Это
другая сторона того же самого процесса, в котором каждое значение на
данном уровне видится как активно воздействующее на сому на более явном
уровне. Рассмотрим, к примеру, тень, видимую темной ночью. Если случается
так, что это, из-за прошлого опыта человека, означает нападающего, в кровь
поступает адреналин, сердце начинает биться чаще, кровяное давление
поднимается, и человек готов драться, бежать или замереть. Однако, если
это означает всего лишь тень, реакция сомы совершенно иная. Поэтому,
говоря в общем, на всеобщую физическую реакцию человеческого существа
глубоко влияет то, что для него означают физические формы. Изменение в
значении может целиком и полностью изменить вашу реакцию. Это значение
будет варьироваться в зависимости от всевозможных вещей - таких как ваши
способности, образование, условия и так далее.
  Это отличается от психосоматики: при психосоматике вы говорите, что разум
воздействует на материю, как если бы они были двумя различными
субстанциями - субстанцией разума и материальной субстанцией. Теперь же я
говорю, что есть только один поток, и изменение в значении - это
изменение в этом потоке. Следовательно, любое изменение значения - это
изменение сомы, а любое изменение сомы - это изменение значения. Поэтому
такого разграничения у нас нет.
  Когда данное значение переносится на соматическую сторону, вы можете
видеть, что оно продолжает развивать первоначальную значимость. Если
что-то означает опасность, то не только адреналин, но и весь спектр
химических веществ пойдет в кровь, и, согласно современным научным
открытиям, они будут выступать в роли "посыльных" (переносчиков значения)
от мозга к различным частям тела. То есть, эти химические вещества
инструктируют различные части тела, как вести себя так или иначе.
Дополнительно существуют электрические "сигналы" - они на самом деле не
сигналы, - переносимые нервами, которые функционируют сходным образом. А
это - дальнейшее развертывание первоначального значения в формы,
подходящие для того, чтобы инструктировать тело осуществлять то, что
подразумевается.
  От каждого уровня соматического развертывания значения следует дальнейшее
движение, ведущее к деятельности на еще более явно соматическом уровне,
пока действие, наконец, не выходит полностью на поверхность в виде
физического движения тела, воздействующего на окружающее. Поэтому можно
сказать, что существует двустороннее движение энергии, где каждый уровень
значимости действует на следующем, более явно соматическом уровне, и так
далее, пока восприятие переносит значение действия обратно в
противоположном направлении.

  Как и при разрезании магнита, это не означает, что эти линии представляют
четко отграниченные уровни; они просто абстрагируются у нас в уме.
  Я хочу подчеркнуть, что в этом процессе не существует ничего, кроме как в
двустороннем движении, в потоке энергии, в котором значение переносится
внутрь и наружу между аспектами сомы и значимости так же, как и между
уровнями, которые относительно тонки, и теми, которые относительно явны.
Именно эта всеобщая структура значения (часть которой я изобразил на
чертеже) ухватывается в каждом опыте. Мы можем это видеть, следя за
процессом в двух протироположных направлениях. Например, когда свет
попадает на сетчатку глаза, неся значение в форме образа, значение
трансформируется в химическую форму палочками и колбочками. Те, в свою
очередь, трансформируются в электро-химические движения нервов и далее в
мозг на все более высокие уровни. Затем в другом направлении высшие
значения химически и электрически переносятся в структуры рефлексов и
таким образом - вперед, к еще более явно соматическим уровням.
  Я говорил о том, что можно было бы назвать нормальным сома-значимым и
значимо-соматическим процессом. Обычно психосоматические процессы
обсуждаются в терминах некоего беспорядка, и вы здесь можете видеть, что
можно получить и значимо-соматический беспорядок. Например, в нормальных
условиях сердце будет биться быстрее, когда что-либо означает опасность.
Можно себе представить, что такова значимо-соматическая реакция на
значение опасности. Но это также могло означать и то, что что-то не в
порядке с самим сердцем, и в таком случае на опасность будет указывать
частота его биения. В таком случае всякий раз, когда сердце будет биться
быстрее, это будет наполнять человека большим значением опасности и
заставлять сердце биться еще быстрее. Поэтому у вас получится "петля
убегания", а это может стать важным компонентом невротических беспорядков
- - нормальный процесс попадает в петлю и заходит слишком далеко.
  Можно видеть, что в конечном итоге cома-значимый и значимо-соматический
процесс распространяется даже на окружающее. Значение таким образом может
передаваться от одного лица к другому и обратно посредством звуковых волн,
жестов, переносимых светом, книг и газет, телефоном, радио, телевидением и
так далее, связывая общество в целом в одну громадную паутину
сома-значимой и значимо-соматической деятельности. Можно сказать, что это
и есть общество; общество создает именно эта деятельность. Без нее
общества бы не было. Следовательно, эта деятельность - коммуникация.
  Сходным же образом, можно сказать, что даже простое физическое действие
сообщает движение и фopмy неодушевленным объектам. Большая часть
материального окружения, в котором мы живем - дома, города, фабрики,
фермы, шоссе и так далее, - может быть описана как соматический результат
того значения, которое в течение веков имели материальные объекты для
человеческих существ. Исходя из этого, даже отношения с природой и с
космосом вытекают из того, что они для нас означают. Эти значения
фундаментально воздействуют на наши действия по отношению к природе, и
таким образом косвенно воздействуется обратное действие природы на нас. В
самом деле, насколько мы знаем и осознаем это, и можем из этого
действовать, цельность природы, включая нашу цивилизацию, развившуюся из
природы и до сих пор являющуюся частью природы, - это одно движение, как
сома-значимое, так и значимо-соматическое.
  Некоторые из более простых видов сома-значимой и значимо-соматической
деятельности - просто рефлексы, встроенные в нервную систему, или
инстинкты, выражающие накопленный опыт биологического вида. Но они
продолжаются до все более утонченных и разнообразных реакций. Даже
поведение таких простых существ, как пчелы, может рассматриваться как
организованное таким, очень тонким, образом неким значением - в этом
случае посредством танца, указывающего направлением и расстояние до
источника нектара. Хоть они могут и не сознавать этого, здесь происходит
значение. С высшими животными эта операция значения более очевидна, а в
человеке возможно развивать сознательную осознанность, и значение тогда
становится самым центральным и жизненно важным.
  На этих, более высоких уровнях эта сома-значимая и значимо-соматическая
деятельность показывается наиболее непосредственно. Фактически слово
"значение" (meaning) указывает не только на значимость чего-либо для нас,
но и на наше намерение к этому. Таким образом, фраза I mean to do
something означает "Я намереваюсь что-то сделать". Это двойное значение
слова meaning - не просто случайность нашего языка, но, скорее, язык
скрыто содержит важный проблеск постижения структуры значения.
  Чтобы выявить это, я сначала отмечу, что намерение в общем возникает из
предшествовавшего восприятия значения или значимости определенной всеобщей
ситуации. Это сообщает все важные в данном случае возможности и
подразумевает причины для избрания лучших из них. В конечном итоге, этот
выбор определяется всеобщностью значимости в данный момент. Источник этой
деятельности включает в себя не только восприятие и абстрактное или явное
знание, но и то, что Полани называет "невысказанным знанием", - то есть
знание, содержащее в себе конкретные навыки и реакции, не определимые
языком, как например, при езде на велосипеде.
  В конечном итоге, именно целая значимость возбуждает намерение, которое мы
ощущаем как чувство готовности действовать опрелеленным образом. Например,
если мы видим ситуацию, означающую "дверь открыта", мы можем сформировать
намерение пройти в нее, но если она означает "дверь закрыта", то мы этого
не делаем. Но даже намерение не действовать - все равно намерение. Целая
значимость помогает определять его. Здесь важно то, что намерение - это
вид скрытого порядка; намерение развертывается из целого значения. Оно не
происходит из ничего. Следовательно, человек не может формировать
намерения, кроме как на основе того, что для него означает ситуация, и
если он промахивается в том, что она означает, то сформирует он неверные
намерения.
  Конечно, большая часть значения скрыта. В самом деле, что бы мы ни сказали
или ни сделали, мы не имеем возможности подробно описать больше, чем очень
малую часть всеобщей значимости, которую мы ощущаем в любой данный момент.
Более того, когда такая значимость влечет за собой намерение, оно тоже
будет почти полностью скрыто, по меньшей мере - в начале. Например, как я
уже сказал, у меня вот в этот момент есть намерение говорить, и то, что я
хочу сказать, - скрыто; я не знаю точно, что я собираюсь сказать, но
слова выходят. Слова же не избираются одно за другим - скорее, они неким
образом развертываются.
  Значение и намерение, следовательно, неразрывно связаны как две стороны
или два аспекта одной деятельности. То же самое, как и тогда, когда мы
говорили о соме и значимости и о тонком и явном. Мы говорим, что
существует одна цельность деятельности, концептуально абстрагированная в
определенной точке - мы разрезает ее, - и говорим, что у нее всегда есть
две стороны. Одна из этих двух сторон - значение, а другая - намерение.
Но раздельно они не сушествуют.
  Обычно считается, что намерения сознательны и предумышленны. Но на самом
деле вы обладаете весьма незначительной способностью избирать собственные
намерения. Более глубокие намерения обычно происходят из всеобщей
значимости такими способами, которых человек не осознает и которые он мало
или совсем не может контролировать. Поэтому обычно вы открываете свои
намерения, наблюдая за собственными действиями. Они, фактически, содержат
то, что ощущается как ненамеренные последствия, заставляющие человека
сказать: "Я не намеревался этого делать", "Я промахнулся". В действии то,
что на самом деле скрыто в том, что человек намеревается, таким образом
более полно выявляется. Вот в этом - важность того, чтобы обращать
внимание.
  Узнавать полное значение наших намерений, таким образом, очень часто может
быть слишком дорогим и деструктивным. Вместо этого мы можем
продемонстрировать намерение наряду с его ожидаемыми последствиями
посредством воображения и другими путями. Слово "демонстрировать"
(display) означает "развертывать" - но скорее ради того, чтобы проявить
что-то, а не как самоцель. При восприятии демонстрации как таковой можно
потом обнаружить, собирается ли до сих поp человек выполнять свое
первоначальное намерение. Если нет, то намерение модифицируется, и
модификация, в свою очередь, демонстрируется сходным образом. Так, до
определенной степени, посредством испытания в воображении вы можете
избежать выполнения намерения в действительности и неблагоприятных
последствий, хотя это средство и довольно ограниченное.
  Поэтому намерение постоянно изменяется в акте восприятия более полного
значения. Даже само восприятие включается в эту всеохватную деятельность.
То, что человек воспринимает, - не вещь в себе, неизвестная или
непознаваемая, но, как бы глубоки или мелки ни были чувственные восприятия
человека, все, что он воспринимает, - это то, что оно в этот момент
означает, а затем намерение и действие развиваются в согласии с этим
значением.
  Дело в том, что в то время, как вы действуете согласно вашему намерению, и
поступает восприятие, также может возникнуть неопределенная протяженность
внутренне направленной значимо-соматической и сома-значимой деятельности.
То есть, вы двигаетесь на все более и более тонкие уровни, и все это так,
как оно есть, смотрит на себя на различных уровнях все более и более
глубоко.
  Такая деятельность, грубо говоря, - это то, что имеется в виду под
ментальной стороной опыта. Когда происходит что-то, что не соединено
крепко с внешним физическим проявлением некой сома-значимой и
значимо-соматической деятельности, в которой оно само на себя смотрит, то
мы называем это ментальной стороной опыта. Это всего-навсего сторона. Я
хочу повторить еще раз, что не существует разделен