твоей жизни и силы, покоряй их и уничтожай, иначе погибнешь.

     [378] Человечество использовало два мощных вида оружия для  уничтожения
своих сил и своей радости: неверное удовольствие и неверное воздержание.

     [379] Мы совершали и совершаем  ошибку, когда ищем средство от болезней
язычества  в аскетизме,  а  от болезней  аскетизма  - в язычестве. Мы  вечно
мечемся между двумя ложными противоположностями.

     [380] В играх  нам не следует  быть  слишком беспечными, а в жизни  и в
работе  быть  слишком серьезными.  И в игре, и  в жизни  мы  ищем  беспечной
свободы и серьезного порядка.

     [381] Почти сорок  лет при всем  внешнем благополучии  я обладал слабым
здоровьем, постоянно страдал легкими и тяжелыми недугами и ошибочно принимал
этот свой бич за бремя, возложенное на меня  Природой. Когда же  я отказался
от   помощи  лекарств,  все  болезни  начали  покидать   мое   тело,  словно
разочарованные дармоеды. Только  тогда я понял,  какая мощная сила сокрыта в
природном  здоровье  моего  существа  и насколько Воля и  Вера  выше разума,
который Бог замыслил в качестве божественной поддержки жизни в этом теле.

     [382]   Техника  необходима  современному  человечеству  ввиду   нашего
непроходимого невежества.  Оснащая нашу жизнь ненужным многообразием удобств
и технических  ухищрений,  мы  неизбежно отказываемся  от  Искусства  и  его
методов;  ибо отказ  от  простоты  и  свободы  означает  отказ  от  красоты.
Окружение, в котором  жили  наши  предки, было  богатым и даже роскошным, но
никогда - кричащим.

     [383] Я не могу называть  цивилизацией  варварский комфорт  и  кричащее
изобилие Европы. Людей, несвободных духом и не умеющих  привести окружение к
благородной гармонии, нельзя назвать цивилизованными.

     [384]  Современное  искусство  под  влиянием  Европы  стало бесполезным
придатком  жизни  или  ничтожным  ее лакеем;  хотя  должно  быть ее  главным
управляющим и незаменимым распорядителем.

     [385]  Болезнь без  нужды затягивается и завершается смертью чаще,  чем
это бывает  неизбежно, потому что ум больного  сосредотачивается на телесном
недуге и тем самым подпитывает его.

     [386] Медицинская  Наука стала для человечества  скорее проклятием, чем
благословением.  Она  лишила  эпидемии  прежней  силы   и  открыла  чудесную
хирургию; но она  же ослабила природное здоровье человека  и  умножила число
болезней; она  внедрила страх  и  чувство зависимости  в  разум и тело;  она
приучила  наш  организм  не  полагаться  на  природное  здоровье,  а  искать
ненадежной  опоры  в  тошнотворных  снадобьях,  составленных   из  элементов
минерального и растительного царства.

     [387] Врач  направляет  лекарство  против болезни; иногда он попадает в
цель, иногда - промахивается. Мы  не учитываем промахи, но  бережно храним в
памяти и подсчитываем  попадания, чтобы привести  их  в систему,  называемую
наукой.

     [388] Мы смеемся  над  слепой верой  дикаря в знахаря; но  разве  менее
суеверен   цивилизованный   человек  со   своей  верой  в  докторов?  Дикарь
убеждается,  что повторение определенного  заклинания часто исцеляет  его от
определенной болезни; он верит в это. Цивилизованный пациент убеждается, что
прием определенного лекарства часто исцеляет его от определенной болезни; он
верит в это. Так в чем же между ними различие?

     [389]  В северной Индии пастух, страдающий от лихорадки, садится на час
или  два  в  холодную воду  реки  и  выходит  оттуда исцеленным и  здоровым.
Проделай  то  же самое образованный человек, он  умрет - не  потому,  что по
природе  своей  целебное средство  излечивает одного и  убивает другого,  но
потому,  что разум  самым  пагубным  образом  укоренил  в наших телах ложные
привычки.

     [390] Лечит не  столько лекарство, сколько вера пациента в доктора и  в
лекарство. И первое, и второй суть грубые заменители природной веры пациента
в собственные силы, которую они сами и разрушили.

     [391]  Наиболее здоровым человечество  было в те  времена,  когда  было
меньше всего материальных целебных средств.

     [392] Самой  здоровой  и  сильной  расой из сохранившихся на Земле были
африканские дикари;  однако, останутся  ли они таковыми после того,  как  их
физическое сознание претерпело искажения от соприкосновения с цивилизацией?

     [393]  Для исцеления  и  предотвращения болезней мы должны обращаться к
божественному здоровью, сокрытому  в нас; но Гален, Гиппократ и  им подобные
вручили  нам  целый  арсенал  лекарств  и латинскую абракадабру  в  качестве
евангелия нашего телесного здоровья.

     [394] Медицинская Наука действует  из лучших побуждений, а практикующие
ее часто поистине милосердны и нередко готовы на самопожертвование; но когда
благие намерения мешали невеждам творить зло?

     [395] Если бы все медицинские средства на самом деле и по природе своей
были действенны, а все медицинские теории - верны, разве легче переносили бы
мы утрату природного здоровья  и жизненных сил?  Анчар - здоровое  дерево во
всех своих частях, и все же это анчар.

     [396]  Заключенный  в  нас  дух  -  единственный  всемогущий  целитель,
подчинение ему тела - единственная подлинная панацея.

     [397] Скрытый  в  нас Бог  есть  безграничная,  реализующая себя  Воля.
Освободившись от страха смерти, можешь ли ты предоставить Ему  (не в порядке
опыта) со спокойной  и абсолютной верой все свои болезни?  В конце концов ты
увидишь, что в искусстве своем Он превзойдет миллион докторов.

     [398]  Здоровье,   защищенное  тысячами  мер  предосторожности,  -  вот
евангелие доктора; но это евангелие не от Бога и не от Природы.

     [399] Некогда  человек  обладал  природным здоровьем и в случае болезни
всегда мог  вернуться в  это естественное состояние;  теперь же  Медицинская
Наука   пичкает   наше  тело  бесчисленными  лекарствами   и  поражает  наше
воображение рассказами о полчищах вездесущих микробов.

     [400] Лучше умереть, и дело  с  концом,  чем проводить жизнь, постоянно
обороняясь  от  мифического нашествия  микробов.  Если  такая  точка  зрения
покажется кому-то  варварской и непросвещенной, я  с радостью  принимаю свою
киммерийскую тьму.

     [401]  Хирурги спасают и лечат тем,  что  режут и калечат. Не  лучше ли
постараться найти всесильные целебные средства в самой Природе?

     [402]  Вероятно,  самоисцеление нескоро  придет  на  смену  медицине  -
причиной  тому  страх,  неверие  в  себя  и  противоестественная  физическая
зависимость от лекарств, которой Медицинская Наука научила наши умы и тела и
которую сделала нашей второй натурой.

     [403]  Во  время  болезни лекарства необходимы нашим телам лишь потому,
что наши тела овладели искусством  плохо  себя  чувствовать без лекарств. Но
даже в этом случае мы часто видим, что  Природа  выбирает  для выздоровления
тот миг, когда врачи оставляют всякую надежду спасти жизнь.

     [404]   Неверие  в  нашу  целительную  силу  явилось  нашим  физическим
изгнанием из Рая.  Медицинская Наука и  дурная наследственность - два Божьих
ангела, которые  стоят  у  его врат, препятствуя нашему возвращению и новому
вхождению туда.

     [405]  Медицинская  Наука по отношению  к  человеческому  телу  подобна
великой Державе,  ослабляющей мелкое Государство своим покровительством, или
доброжелательному  грабителю, который  валит свою жертву с ног и избивает до
полусмерти,   чтобы  затем   посвятить   жизнь  служению   ей  и   исцелению
искалеченного тела.

     [406]  Часто  лекарства  исцеляют  - когда  не  просто  раздражают  или
отравляют  - тело  при  условии,  что их  физическое наступление на  болезнь
подкреплено  силой духа; если предоставить этой силе возможность действовать
свободно, лекарства тут же станут излишними.




Б Х А К Т И

     [407] Я не Бхакта, ибо  я не отрекся от мира  во имя Господа. Могу ли я
отречься  от того, что  Он отнял у  меня силой, а затем  вернул  против моей
воли? Это слишком трудно для меня.

     [408] Я не Бхакта, я не Джняни, я не работник Господа. Кто же я  тогда?
Орудие в руках моего Повелителя, флейта у губ божественного  Пастушка, лист,
уносимый дыханием Господним.

     [409]  Преданная  любовь к Богу  не  достигает  совершенства,  пока  не
превращается в действие и  знание. Если ты преследуешь Бога и уже настигаешь
Его,  не отпускай Его, пока не завладеешь Его реальностью.  Если ты завладел
Его  реальностью, упорно стремись  обладать  Им во  всей  Его  полноте.  Его
реальность  одарит тебя  божественным  знанием, Его  полнота  принесет  тебе
божественные труды и свободную, совершенную радость во вселенной.

     [410] Иные  гордятся  своей любовью  к Богу.  Я же горжусь  тем, что не
любил Бога; это Он любил меня, и нашел меня, и заставил принадлежать Ему.

     [411] Увидев, что Бог - женщина, я получил лишь смутное представление о
любви; и только после того, как я сам стал женщиной и служил моему Господину
и Возлюбленному, я в полной мере познал любовь.

     [412] Совершить прелюбодеяние с Богом -  вот величайшая мистерия,  ради
которой был сотворен мир.

     [413]  Настоящий страх перед Богом отдаляет нас от Него, а игра в страх
перед Ним усиливает высочайшее наслаждение.

     [414]  Иудеи  придумали  богобоязненного  человека;  Индия  - человека,
познающего и любящего Бога.

     [415]  Слуга  Божий родился в Иудее, но  зрелости  достиг среди арабов.
Радость Индии - слуга-любящий.

     [416] Совершенная любовь устраняет страх; но все же сохрани хоть легкую
тень  воспоминания  о временах изгнания,  и  тогда совершенство станет более
совершенным.

     [417]  Твоя  душа не вкусила  Божьего  наслаждения во всей его полноте,
если  она  не  изведала  радости  быть  Его  врагом,  противоборствующим Его
замыслам и вступившим в смертельный бой с Ним.

     [418]  Если ты не  можешь  заставить  Бога полюбить тебя,  заставь  Его
сражаться с тобой. Если Он не заключает тебя в любовные объятия, принуди Его
заключить тебя в объятия борцовские.

     [419]  Моя душа  -  Божий пленник, захваченный Им в бою; она до сих пор
вспоминает  ту  войну, хотя  и оставшуюся  далеко  в прошлом,  с  восторгом,
трепетом и восхищением.

     [420] Больше всего на свете я ненавидел боль, пока Бог не заставил меня
мучаться и страдать; и тогда мне открылось, что боль - это  лишь своевольная
и извращенная форма высочайшего наслаждения.

     [421] Четыре вида  боли посылает нам Бог: просто боль; боль, вызывающая
наслаждение;  боль,  которая  сама и  есть наслаждение; неистовый  восторг в
чистом виде.

     [422]  Даже когда восходишь к тем планам блаженства, где исчезает боль,
она все равно существует, преображенная в нестерпимый экстаз.

     [423] Поднимаясь ко все более высоким вершинам Его радости, я спрашивал
себя, есть ли предел  растущему блаженству, и начинал почти  бояться объятий
Господа.

     [424]  После любви к Богу высочайший  восторг  приносит любовь к Богу в
людях; кроме всего прочего, она дарует радость любви ко многим.

     [425] Возможно, для тела нет ничего лучше единобрачия, но душа, любящая
Бога  в  людях,  всегда  пребывает  в  этом  мире  как  ничем  не  связанный
восторженный любовник, принимающий  в объятия  всех; и  все же, - в этом вся
тайна - она любит одно-единственное существо.

     [426]  Весь  мир  -  мой  гарем,  а   всякое  одушевленное  существо  и
неодушевленное творение в нем - источник моего восторга.

     [427] Одно время я не знал, кого я люблю больше - Кришну или Кали; любя
Кали, я любил самого себя, но любя Кришну, я любил другого, и все-таки в нем
любил свое "я". Поэтому я полюбил Кришну даже больше, чем Кали.

     [428] Какой смысл в  том, чтобы восхищаться Природой или поклоняться ей
как  Силе,  Присутствию  и  богине?  И  какой   смысл   в  эстетическом  или
художественном  наслаждении  ею?   Тайна   заключается  в  том,  чтобы  душа
наслаждалась Природой так же, как тело наслаждается женщиной.

     [429]  Когда открывается  видение сердца, то Природа, Мысль и Действие,
идеи,  занятия,  вкусы,  предметы - все  становится  Возлюбленным  и  служит
источником экстаза.

     [430] Философы,  отринувшие  мир как Майю, чрезвычайно мудры, строги  и
святы; однако, порою мне не отделаться от мысли, что они отчасти и глуповаты
и слишком легко позволили Богу провести себя.

     [431] Что касается меня, то, на мой  взгляд, я имею право настаивать на
том, чтобы Бог даровал мне Себя  в мире точно так же, как и вне мира.  Зачем
Ему было вообще создавать мир, если Он хотел уклониться от этой обязанности?

     [432] Майявадин говорит, что мой Личный Бог - это мечта, и предпочитает
мечтать  о  Безличной  Сущности;  буддист же  и  ее  отвергает как  вымысел,
предпочитая  грезить  о Нирване  и о  блаженном  ничто. Так каждый  из  этих
мечтателей решительно отрицает видения другого,  выдавая свои собственные за
панацею. То, в чем душа находит высочайшее наслаждение, становится для мысли
абсолютной реальностью.

     [433] По  ту сторону Личности майявадин видит  не  поддающееся описанию
Существование; последовав за  ним  за  пределы Личности, я  нашел  там моего
Кришну в не поддающейся описанию Личности.

     [434] Когда я впервые встретил Кришну, я любил Его как друга и товарища
по играм, пока  Он не обманул меня;  тогда  я рассердился и не  простил Его.
Потом я полюбил Его как своего возлюбленного,  но Он  опять  обманул меня; я
снова рассердился,  гораздо  сильнее прежнего, но  на сей раз  мне  пришлось
простить.

     [435] Обижая меня,  Он  вынуждал меня прощать Его не  тем, что искуплял
свою вину, но тем, что наносил мне новые обиды.

     [436]  Пока Бог пытался снискать мое прощение  за нанесенные мне обиды,
мы  постоянно ссорились; когда же Он понял свою  ошибку, ссоры прекратились,
ибо мне пришлось полностью покориться Ему.

     [437] Пока  я видел  в  мире еще кого-то помимо меня и Кришны, я молчал
обо всем,  происходившем  со мной по  воле Бога; но  с тех пор, как  я  стал
повсюду видеть лишь Его и себя, я забыл о стыде и печать спала с моих уст.

     [438] Все, что есть у  моего  Возлюбленного, принадлежит мне. Так зачем
вы браните меня за желание похвалиться украшениями, которыми Он одарил меня?

     [439] Мой  Возлюбленный  снял  с себя корону  и королевское  ожерелье и
надел  на меня; но последователи святых  и пророков бранили меня и говорили:
"Он гонится за сиддхи".

     [440] Я исполнял повеления моего Возлюбленного в мире и волю Пленившего
меня;  но  они  кричали:  "  Что это  за  растлитель молодежи  и возмутитель
нравов?"

     [441] Если бы  я искал вашей похвалы, о  вы, святые,  если бы я дорожил
своим добрым именем, о вы, пророки, мой Возлюбленный никогда бы не приблизил
меня к Себе и не даровал мне свободы Своего сокровенного царства.

     [442] Опьяненный  восторгом моего  Возлюбленного, я  сбрасывал  с  себя
мирское  одеяние  прямо  на людных  перекрестках  мира. Какое  мне  дело  до
насмешек мирян и отвращения фарисеев?

     [443]  Для твоего  возлюбленного,  о  Господи, хула мира подобна дикому
меду, а град камней, летящих  из толпы - летнему дождю. Ибо не Ты ли бранишь
меня  и бросаешь камни, не Ты ли присутствуешь в камнях, которые поражают  и
причиняют боль?

     [444] Люди  называют злом в  Боге  то, что они либо неспособны  понять,
либо понимают  неправильно  и,  обладая,  неверно  используют; они  называют
добром и святостью лишь то, что почти безнадежно ищут во мраке и о чем имеют
смутное представление. Я же люблю в Нем все.

     [445] Они называют  меня безумцем,  о мой Бог,  ибо я  не вижу  в  Тебе
изъяна;  но если я  и в самом деле обезумел от любви  к Тебе,  то я не желаю
вновь становиться здравомыслящим.

     [446]   "Ошибки,   заблуждения,   преткновения!"   -  кричат  они.  Как
блистательны и прекрасны ошибки Твои, о Господи!  Твои заблуждения сохраняют
Истину живой; Твоими преткновениями совершенствуется мир.

     [447] "Жизнь, Жизнь, Жизнь", - слышу я крики страстей; "Бог, Бог, Бог",
- отвечает  душа. Пока ты  не  увидишь  и не полюбишь  Жизнь единственно как
Бога, радость Жизни останется недоступной для тебя.

     [448] "Он  любит ее", - говорят  чувства; душа же  говорит:  "Бог, Бог,
Бог". Вот всеобъемлющая формула бытия.

     [449] Если ты не в силах полюбить самого отвратительного червя и самого
гнусного преступника, как можешь ты полагать, что принял Бога в духе своем?

     [450]  Любить Бога,  исключая  мир, означает  совершать ревностное,  но
несовершенное поклонение Ему.

     [451] Разве любовь - это только дочь или служанка ревности? Если Кришна
любит Чандрабали, почему бы и мне не любить ее?

     [452]   Ты  любишь   только   Бога  и  потому   склонен   притязать  на
предпочтительную Его любовь; но это ложное притязание, противоречащее истине
и природе вещей. Ибо Он -  Один, а таких, как ты, много. Поэтому стань лучше
единым в сердце и душе  со всеми существами, и тогда в  мире останешься лишь
ты, кого Он сможет любить.

     [453]  Я  спорю  с  теми,  кто  настолько  глуп,  что  не  любит  моего
Возлюбленного, а не с теми, кто разделяет со мною Его любовь.

     [454] Возрадуйся тем, кого  любит Бог;  пожалей тех, кого Он  притворно
ненавидит.

     [455] Ты ненавидишь безбожника из-за того, что тот не любит Бога? Тогда
и сам ты недостоин любви, ибо твоя любовь к Богу несовершенна.

     [456]  Есть  одно  действо, которым религии и  церкви  предают  себя во
власть дьявола - это их анафема. Когда служитель поет "Анафема, Маранафа", я
слышу молитву дьяволопоклонника.

     [457] Когда священнослужитель  проклинает,  он,  несомненно, взывает  к
Богу;  но  это Бог  гнева  и  тьмы, которому  он  предает  и  себя вместе  с
проклятым; ибо как он приближается к Богу, так Бог и принимает его.

     [458] Мне сильно докучал Сатана - пока я не понял, что это Бог искушает
меня; и тогда страдания навсегда оставили мою душу.

     [459] Я  ненавидел  дьявола,  мне до  смерти  надоели его  искушения  и
мучения; и я не  мог понять,  почему звучание его прощальных слов было столь
сладостно,  что  когда он  возвращался  потом и  предлагал  свои  услуги,  я
отвергал его  с  сожалением. Затем я понял, что  это были проделки Кришны, и
ненависть моя обратилась в смех.

     [460] Они  объяснили существование зла  в мире тем, что  Сатана сильнее
Бога; я  же  держусь более высокого  мнения о моем Возлюбленном. Я верю, что
ничего  в мире  не происходит иначе, как по Его воле - в  раю  ли, в аду, на
земле или на воде.

x x x

     [461]  В  неведении своем  мы подобны детям, которые  гордятся  умением
ходить  без  посторонней помощи  и слишком  упоены  своими  успехами,  чтобы
почувствовать  руку матери  на  плече. Когда  же мы пробуждаемся, мы  видим,
оглядываясь назад, что Бог всегда вел и поддерживал нас.

     [462]  Вначале при каждом новом падении в грязь греха я плакал и злился
на себя и на Бога за свои страдания.  Впоследствии у меня доставало смелости
лишь  на  то,  чтобы спросить: "Зачем,  друг мой, ты  снова извалял  меня  в
грязи?"  Затем  и  эти  слова   стали  казаться  мне   слишком   дерзкими  и
самонадеянными; и мне оставалось лишь молча  подняться, искоса взглянуть  на
него - и отряхнуть свою одежду.

     [463] Бог  так устроил жизнь, что  мир  - это супруг  души; Кришна - ее
божественный любовник.  С миром нас  связывает  долг  служения, узы  закона,
неоспоримое общественное мнение,  и обычные переживания боли и удовольствия,
однако,  поклонение  нашего  сердца  и  наша  свободная  и   тайная  радость
предназначены нашему Возлюбленному.

     [464] Радость Господня сокровенна и восхитительна; это тайна и восторг,
над которыми  издевательски  насмехается здравый смысл; но  душа,  хоть  раз
вкусившая этой радости,  никогда уже  от нее  не откажется, какую бы  дурную
славу, муки и бедствия не навлекла на себя этим.