е по Оксфордскому тексту". Перевод
со  старофранцузского,  вступительная статья и примечания Б. И. Ярхо. М.-Л.,
"Academia" 1934, с. 295.).
     До  сих  пор  соображения  Б.  И.  Ярхо  вызывают  наше  безоговорочное
согласие.   Традиция   должна   была  быть,  и,  со  своей  стороны,  мы  ее
представляем  себе  в  форме  известных "ткацких песен" (девушка и "красавец
герой",  любящие  друг друга) с их задушевностью и деликатным лаконизмом. Но
когда Б. И. Ярхо пытается обнаружить (хотя и со всеми возможными оговорками)
следы  этой  традиции  в  галантном  романе  Бертрана  из Бара на Обе "Жирар
Вианский"  (конец  XII  в.),  мы  отказываемся за ним следовать, считая этот
роман   типичным   новообразованием  в  духе  сентиментально-психологических
фантазий  позднейшей  эпохи (Подробное об образе Альды у Бертрана из Бара на
Обе  см.  там  же.).  Альда Бертрана - предтеча "прекрасной дамы" не знающей
жалости", не имеющая ничего общего с архаической Альдой народной поэзии, как
она  нам  рисуется.  Не  будем  пытаться  заглянуть за рамки нам известного,
соединяя вещи несоединимые.

     81) Нопль.- Взятие Роландом Нопля (см. ст. 198) было, видимо, предметом
особой   песни.   Подробно   описана  эта  экспедиция  как  пример  дерзкого
самоуправства   Роланда  во  франко-итальянской  поэме  Николая  Падуанского
"Вступление в Испанию" (XIII в.).

     82)  Борода,  выпущенная  наружу,  означала гордый вызов врагу (см. ст.
3122-3124 и 3520).

     83)   Святые  цветы  (образ,  восходящий  к  античному  представлению о
"Елисейских  полях"  или  "Элизиуме")  -  луг  блаженных,  та часть рая (см.
прим.  к  ст. 1134), пребывание в которой доставляет душам усопших наивысшее
блаженство.

     84) Ганьон - букв.: "рычащий пес".

     85) Бевон - неизвестен.

     86) Дижон - главный город Бургундии.
     Бон - город в Бургундии.

     87)   Иворий   и  Ивон  -  согласно  франко-итальянской  поэме  "Взятие
Пампелуны", сыновья герцога Немона.

     88)  Как видно, владения альгалифа находятся в Африке: Гармалья - может
быть,  область  племени гамара, жившего в XI в. в нынешнем Марокко; Карфаген
-  римская  провинция  на  месте  нынешнего  Туниса;  Альфрер  -  некоторыми
толкуется  как  область  племени  бени-ифрен,  в  Х  в. занявшего Кайруан (в
Тунисе).

     89) Маэльгю (местность) и Дроон (лицо) - неизвестны.

     90)  Буквальный  перевод:  "Так  гласит жеста, и тот, кто был на поле,-
доблестный   муж  святой  Эгидий,  ради  которого  господь  творит  чудеса и
(который) составил хартию в Ланском монастыре".
     Святой Эгидий жил в Аквитании в VIII в. Но его житие, составленное в IX
в.,   приводит   его  в  связь  с  Карлом  Великим;  отсюда  -  удивительный
анахронизм,  делающий  Эгидия  очевидцем  Ронсевальской  битвы.  Этот момент
следует  учесть  при  оценке  ссылок певца на свидетельство "Деяний франков"
(см. прим. к ст. 1443).

     91) Рунерские долины - неизвестны.

     92) Арпан - старофранцузская земельная мера (0,3-0,5 га). В разговорном
языке  слово  "arpent"  употребляется, кроме того, как синоним значительной,
но неопределенной меры длины (ср. русское выражение "коломенская верста").

     93)  Почил  Турпен.-  Из  этих  слов  должна  явствовать апокрифичность
"Хроники  Лже-Турпена",  в  которой  рассказ  ведется  от  лица  Турпена как
свидетеля  Ронсевальской  битвы.  Но  певец  вовсе и не заинтересован в том,
чтобы   отстаивать   подлинность  рассказа  Турпена.  Напротив,  в  половине
случаев,  когда  он ссылается на "Деяния франков" (см. прим. к ст. 1443), он
это делает, полемизируя против версии "Хроники Лже-Турпена".

     94)  Перечень  Роландовых  завоеваний  говорит  о  плохом знании певцом
истории   Франции.   Анжу,  Пуату,  Мэн,  Прованс,  Аквитания  и  Фландрия -
наследственные   владения  Карла  Великого,  Ломбардия  (бывшее  королевство
лангобардов)  была  завоевана им в 771 г. Бавария была окончательно покорена
в  814  г. Нормандии как особого государства совсем не было: норманны заняли
названную  их  именем  часть северной Франции только в 912 г., то есть через
сто лет после смерти Карла Великого. Интересно, что из всех названных земель
лишь  Нормандия  снабжена  почетным эпитетом "вольная"; очевидно, внимание к
Нормандии  объясняется местным патриотизмом певца (язык Оксфордской редакции
близок  к  англонормандскому  наречию).  Бретани Карл не смог покорить, хотя
успешно воевал с нею. Романьюон не захватил сам, а закрепил за папой. Саксов
Карл  действительно  покорил  после  многочисленных войн. Покорение Венгрии,
Полыпи  (?), Болгарии, Англии, Шотландии, Уэльса, Ирландии и Константинополя
- чистейшая фантазия.

     95)  Судьба  Дюрандаля  остается неясной. Ответ дает "Карламагнуссага",
черпающая,   вероятно,   из   какого-нибудь   французского  источника.  Карл
посылает  сначала  одного, затем пять славнейших рыцарей, чтобы они взяли из
рук  мертвого  Роланда и принесли меч ему. Они тянут меч, но рука Роланда не
разжимается.  Тогда Карл молится, и меч сам выпадает из руки. Карл снимает с
меча  рукоять  ради заключенных в ней святых мощей, а клинок бросает в воду,
"ибо он знал, что никто не достоин носить его после Роланда".

     96)  Граф  правую  перчатку  ввысь  вознес.- Залог явки на службу или к
месту поединка, который Роланд вручает богу, как своему небесному сеньеру.

     97) Эпизод из Евангелия от Иоанна, XI, 43-44.

     98) Эпизод из Библии, Книга Пророка Даниила, VI, 22.

     99)  Перечисление  двенадцати пэров. Ср. ст. 792-800. Турпен в их число
не входит.

     100)  Повторение  чуда,  совершенного  богом для Иисуса Навина (Библия,
Книга Иисуса Навина, X, 2).

     101) Вальтенебра - местность, не поддающаяся отождествлению.

     102) Эбро - река в северной Испании.

     103) Жуайез - букв.: "радостный" (см. прим. к ст. 1180).

     104)  Во  время  Первого  крестового похода было найдено предполагаемое
"чудотворное"  копье,  которым  был  якобы  прободен  Христос,  распятый на"
кресте.  Тотчас  же  весь  лагерь  крестоносцев  разделился  на две партии -
верящих   в   подлинность   копья   (южнофранцузская   партия)  и  скептиков
(нормандцы). Певец откликается здесь на этот спор, высказываясь за первых.

     105)  Несмотря  на тождество корня обоих слов, произойти одно из них от
другого никак не могло (см. прим. к ст. 1180 и 2501).

     106) Толкование первого вещего сна Карла не вызывает сомнений.

     107) Толкование второго вещего сна (более туманного): на защиту первого
медведя  (Ганелона)  встают  тридцать его родичей, из них самый сильный (ст.
2564)  -  Пинабель,  но против них выступает проворный пес (Тьерри), и между
ним и медведем завязывается схватка с неясным исходом (ср. ст. 718-735).

     108) Эмир - Балиган.

     109)  Здесь  начинается  "эпизод  с  Балиганом"  -  особая часть поэмы,
добавленная к ней во время Первого крестового похода, на рубеже XI-XII вв.

     110)  Вавилон.-  Под  этим  названием  разумеется не древний Вавилон (в
Месопотамии),  а  Каир  (Новый  Вавилон)  в  Египте,  резиденция султанов из
династии Фатимидов (с 972 г.).

     111)  Баснословная  старость  Балигана  означает  не  его  дряхлость, а
почтенность.  Стих  любопытен и как свидетельство некоторой книжной учености
жонглера, знакомого с именами античных поэтов.

     112) Александрия.- Владения Балигана находились в Египте.

     113)  В  средние века было распространено мнение, что драгоценные камни
по ночам светятся. См., например, сербский эпос.

     114) Марбриза и Марброза (первые имена) - неизвестны.

     115) Кларифан и Кларьен - парные имена, очевидно, вымышленные.

     116)  Горькая насмешка: у Марсилия правой кисти уже нет. Впрочем, может
быть, это традиционное выражение, не имеющее реального смысла.

     117)  При  дворе  Балигана господствуют те же рыцарские обычаи, что и у
французов.

     118)  Дурной  привет  учтиво произносят.- Послы приветствуют Марсилия и
Брамимонду  во  имя  языческих  богов, поэтому их привет "дурной", хотя он и
учтив.

     119) Брамимонда в душе уже христианка.

     120)  Лан  при  последних  Каролингах  (в  конце  IX - начале X в.) был
столицей  западной  франкской  державы  наряду  с  Ахеном, еще не утратившим
своего значения (см., например, ст. 2917).

     121) Калиферн - видимо, какая-то область в Азии, недалеко от Алеппо.

     122) Геронский - из города Хероны (Героны) в Каталонии.

     123) Тансандор ("Резвый") - имя коня Карла Великого.

     124)  Намек  на  какое-то  сказание,  до нас не дошедшее, но, очевидно,
известное слушателям.
     Мальпален Нарбоннский - неизвестен.

     125)  Карл,  как  римский  император,  уповает в бою на помощь апостола
Петра, патрона Рима.

     126) Жозеран - неизвестен.
     Ансельм - неизвестен.

     127) Рабель, Гинеман - неизвестны.

     128)  Баварцы  и  алеманы  входили  в  состав  имперского  войска Карла
Великого,  но  не могли быть в составе войска французских королей позднейших
веков. Очевидно, мы имеем здесь архаическую черту.

     129)  Эрман,  фракийский  герцог.-  "Фракия"  вызывает  недоумение всех
комментаторов.

     130) Ришар Старый.- См. прим. к ст. 171.

     131) Одон, Невелон, Отон - неизвестны.

     132) Годсельм - неизвестен.

     133) Рембо, Амон Галисийский - то же.

     134)  Тьерри,  герцог  Аргонский  - неизвестен. Аргона, кстати, не была
герцогством. Это ленное владение, входившее в состав графства Шампанского.

     135)  Жоффруа  Анжуйский с орифламмой.- О наследственном закреплении за
графами  Анжуйскими  должности королевского знаменосца см. выше, прим. к ст.
106.  Орифламма - первоначально знамя Римской империи (в христианскую эпоху)
или  города  Рима.  Оно  было  послано  Карлу  Великому  папою Львом III. На
мозаиках  IX  в.  в  церкви  св.  Иоанна на Латеране (в Риме) изображены два
момента:  1)  Карл  Великий  принимает  из  рук апостола Петра зеленое знамя
города  Рима  или  римских пап; 2) Христос вручает Карлу Великому алое знамя
империи с крестом на древке.
     Если  название "орифламма" происходит от лат. "aurea flamma" - "золотое
пламя",  то  имеется в виду алое знамя империи Капетинги стали называть свое
знамя  (стяг  святого  Дениса)  орифламмою,  возводя  его  к  знамени  Карла
Великого.  Ст.  3094  показывает,  что  певец  знал  о римском происхождении
орифламмы,  хотя  на  деле  она  была  в  1096 г. вручена брату французского
короля,  который  был  сделан  знаменосцем  христианских войнах с исламом, и
лишь  в  XI  в.  была утверждена Капетингами как французское государственное
знамя.

     136) Библия, Книга Пророка Ионы, II, 11.

     137)  Там  же,  III,  1-9,  где  Иона в Ниневии (Ассирия) убеждает царя
покаяться в грехах.

     138) Даниил.- См. прим. к ст. 2386.

     139)  Три  отрока.-  Библия,  Книга Пророка Даниила, III: по приказанию
царя  Навуходоносора  были  брошены  в  раскаленную печь три отрока за отказ
поклоняться  золотому  тельцу,  но  не  погибли  в ней. Подобное восхваление
чудес,  сотворенных  богом  в  давние  времена,  было в ходу в средневековой
эпической поэзии.

     140)   Пресьоз   -   букв.:   "драгоценный",  название  меча  Балигана.
Отсутствует в Оксфордской и восстановлено по другим рукописям.

     141)  Марколь  Заморский  -  имя, которое, быть может, восходит к имени
Маркольф, слуга Соломона в восточных апокрифах (см. сказания о Китоврасе).

     142)  Мальприм  (так  в Оксфордской; в других рукописях - Мальпрамис) -
сын Балигана, образец рыцаря в западноевропейском духе.

     143)  Дапамор, князь лютичских земель - неизвестен. Лютичи - славянское
племя,  жившее  между  Одером,  Балтийским  морем и Эльбой (Померания). Карл
Великий  несколько  раз  воевал с ними. В X-XI вв. германские феодалы упорно
стремились  обратить  лютичей  в  христианство,  но  лишь  в  XII  в. это им
удалось.

     144)  От  Кайруана  и  по  Маракеш.-  Кайруан  -  город в Тунисе, место
паломничества мусульман. Маракеш - город в Марокко.

     145)  Флори  -  неизвестен.  Вся  история  с  передачей земли не совсем
понятна.  Дальше  наряду  с  подлинными  именами  народов  перечисляется ряд
фантастических  племен,  которыми  певец  в стиле всего эпизода с Балиганом,
видимо, старается изумить слушателей.

     146)  Ботентротцы.-  Ботентрот - название горного прохода в Каппадокии,
на  сухом  пути из Малой Азии в Палестину, приобретшего известность в Европе
в  эпоху крестовых походов (когда возник весь эпизод с Балиганом). Ботентрот
рано  подвергся смешению с Бутинтро на Эпирском побережье, напротив Корфу. В
Бутинтро,  согласно  апокрифу,  был  в  детстве  воспитан Иуда Искариотский,
занесенный туда морским течением.
     Мейсины - быть может, полабские славяне, жившие по верховьям Эльбы, или
славянское племя мильчан (?).
     Русы.-  В  Венецианской  рукописи  на  этом  месте стоит "Ros", то есть
"Русь" (!).
     Боруссы - прибалтийское племя.
     Сорабы   -  вероятно,  сербы.  Сербы.  -  добавлены,  может  быть,  для
аллитерации.
     Армяне и мавры - в их обычном этническом смысле.
     Иерихонские жители (?).- Возможно, это лишь библейская формула.
     Негры - вероятно, в общепринятом смысле.
     Курда  -  в тексте "гросы"; обе попытки истолковать их как курдов и как
грузин сомнительны.
     Балида - возможно, город Балис в Сирии (?).

     147) Хананеи - семиты, жившие в Малой Азии (известны из Библии).
     Печенеги  - служили наемниками у византийских императоров, потому стали
известны в эпоху крестовых походов.
     Авары  -  племя, в VI в. заселявшее земли по Дону и Каспийскому морю; в
VII  в.  заняли  территорию  нынешней  Венгрии,  опустошая  земли соседей, в
начале IX в. были разбиты Карлом Великим и оттеснены им за Дунай и Тиссу.
     Сольтернцы.-  Возможно,  что это искажение слова, означающего "саранча"
(?).
     Угличи - может быть, славянское племя угличей.
     Самуила   племя.-   Существует   два   маловероятных   толкования:   1)
прибалтийское  племя,  жители  Самланда,  то  есть  области вокруг нынешнего
Калининграда; 2) болгары, названные так по имени (искаженному) их царя.
     Прусы  (Bruise)  -  вызвали  два  толкования: 1) пруссы - прибалтийское
племя, населявшее нынешнюю Пруссию; 2) жители Бруссы (в Малой Азии.
     Оксианская степь - может быть, местности по берегам Амударьи.

     148) Мальпрозцы - неизвестны.
     Гунны.-  О  них,  как и о венграх, в это время существовали лишь весьма
смутные представления.
     Бальдиза,  вальпенозцы (Валь-Пеноза - "Долина страданий"), эгли, Мароза
- неизвестны.
     Ливы.-  Допускают  два  толкования:  1)  ливы - финское племя, жившее в
нынешней Латвии (Лифляндии); 2} ляхи, то есть поляки.
     Атримонцы - неизвестное племя.
     Аргойльцы.-  Допускают два толкования: 1) Древнее население Гаскони; 2)
жители города Эргели (в древности - Гераклеи) в Малой Азии.
     Кларбонцы - неизвестны.

     149)   Эмир  кричит:  "За  мною,  род  проклятый!"  -  Характерная  для
эпического  стиля  наивность: Балиган называет своих бойцов обидной кличкой,
данной им христианами.

     150) Олоферн - Алеппо.

     151) Флоредея, Валь-Севре - неизвестны.

     152)  Баски  - реальные противники франков в Ронсевальской битве; здесь
упоминаются вскользь.

     153) Энфры - неизвестны.

     154)  Многие  издатели считают этот стих интерполированным, а следующий
затем подвиг приписывают Жоффруа.

     155)  Отрицая божественную власть языческих богов, христиане признавали
за  ними  колдовскую силу и способность совершать "ложные чудеса" при помощи
чародейства.

     156)  Начиная  с  тирады  CCLXVI  все рукописи значительно расходятся с
Оксфордской и дают усложненную развязку. Главные дополнения ее:
     1.  Карл  возвращается  в  Ронсеваль  и  молится за усопших. Происходят
чудеса:  небесный  свет  озаряет долину, ангелы уносят души героев, из могил
вырастают   зеленые   рябины   (это   последнее   чудо  есть  и  в  "Хронике
Лже-Турпена").
     2. Карл строит на поле битвы монастырь.
     3.  Карл  переходит  Пиренеи  и отправляет гонцов, чтобы вызвать Жирара
Вианского с его племянницей Альдой и свою сестру Гислу, мать Роланда.
     4.  Ганелону  удается бежать, однако Одон вовремя его настигает. Добрый
конь   предупреждает   Ганелона  об  опасности.  Происходит  бой  Ганелона с
Одоном.  Ганелон  вскакивает  на  коня  противника  и  снова  убегает.  Одон
настигает  его.  Происходит  новый  бой. Появляются новые рыцари, и Ганелона
приводят в лагерь.
     5.  Приезжает  Альда.  От  нее  скрывают  несчастье и даже устраивают в
лагере ложное веселье. Наконец, она узнает истину и умирает.
     6.  Гондребеф  Фризский  вызывает  Ганелона  на  поединок, но тот снова
убегает, и его опять ловят.
     7. Бой Пинабеля с Тьерри.
     8.  Очень развита сцена суда, во время которого бароны предлагают казни
одна  другой  страшнее  и,  наконец,  останавливаются на четвертовании. Весь
рассказ пересыпан однообразными молитвами и другими длиннотами.

     157)   Нарбона.-   Думают,  что  здесь  имеется  в  виду  не  Нарбонн у
Средиземного моря, а баскское местечко Арбона близ Биаррица.

     158)  Духовенство  базилики  св.  Северина с XI в. хвалилось тем, что в
этом храме хранится подлинный Олифан.

     159) Бле - город в Сентонже, близ устья реки Жиронды.

     160)  Поручен  он  господним  именам.-  Во многих молитвах для вящей их
действенности   старались   называть   возможно   большее   количество  имен
божества,-  прием,  восходящий  к  магии.  Одну из таких молитв и прочли над
героями.

     161)  Сеньер  не  мог сам судить своего вассала, который подлежал "суду
равных"  (пэров).  Карл  мог  выступить  лишь как обвинитель Ганелона, но не
как его судья. Сильвестров день - 31 декабря.

     162) Соранса - может быть, Сарранса в Пиренеях.

     163)  Певец  продолжает  возвеличение  Анжуйского дома (см. прим. к ст.
106).

     164) Бирская страна, Энф, Вивьен - отождествлению не поддаются.

     165)  Последняя  строка  "Песни  о  Роланде"  загадочна,  ибо допускает
множество  толкований  ввиду  двусмысленности  почти каждого ее слова (кроме
"ci" - "здесь").
     Допустимы   следующие   ее   толкования:  "Здесь  (на  этом)  кончаются
(обрываются"   ускользают   от   нас,   иссякают)   "деяния"   (историческое
сочинение,  книга,  повесть, песнь), которые слагает (сочиняет, перелагает с
латинского  на  французский,  перерабатывает)  Турольд  (или:  "потому,  что
Турольд утомился, выбился из сил, ослабел",- возможен и такой смысл)". Итак,
Турольд  принимал  какое-то  участие  в  создании,  сложении текста "Песни о
Роланде",   но  мы  не  знаем  и,  вероятно,  никогда  не  узнаем  с  полной
достоверностью,  участвовал  ли  он  в  создании  канвы  "Песни  о Роланде",
которую  затем  тот,  кого  мы  называем "певцом", словесно оформил, или же,
напротив,  этот  Турольд  был  переписчиком,  изнемогшим  от  своего  труда,
изготовителем  жонглерского  списка,  с  помощью которого жонглер подкреплял
свою   память.   Исследователи   немало  потрудились,  пытаясь  отождествить
Турольда  с  каким-либо историческим лицом. Выяснилось, что имя Турольд было
достаточно  распространенным  в  XI-XII  вв.  в  зоне французского языка, но
особенно   в   районе   англонормандского   наречия,   то   есть  в  державе
Плантагенетов,   преимущественно  в  клерикальной  среде.  Среди  всех  этих
Турольдов  были  найдены  три  Турольда,  более  или менее подходящие к роли
нашего  Турольда;  1)  бенедиктинец  из  феканского  монастыря,  который был
назначен  в  1066  г. аббатом Малмсберийским; 2) капеллан английских королей
(ум.  в  30-х  годах XII в.); 3) нормандский священник, пришедший из Испании
в  1128  г..  Учитывая  степень распространенности имени Турольд в ту эпоху,
пусть читатель судит сам о степени вероятия каждого из этих кандидатов.