Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа
Поиск по сайту
Приключения
   Приключения
      Хаггард Генри Райдер. Владычица Зари -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  -
омым. Отныне ты один, Хранитель, будешь властителем Великих пирамид. - И Духом также, - добавила Нефрет, - ибо не должно мне, кому судьба определила взойти на дурманящие вершины власти, появляться теперь на вершинах пирамид. Прощай же, отважный наш спаситель. Нет и не будет предела нашей благодарности - все, чего бы ты ни пожелал и что мы в силах дать тебе - твое. Взявшись за руки, Хиан и Нефрет направились к тому месту, где стояли Ру и Кемма, а также отряд стражи, сопровождавший их на корабль, который ждал лишь попутного ветра, чтобы отплыть вниз по течению Нила. - Теперь я поняла, что означало то видение, - сказала седовласая Кемма могучему эфиопу Ру, - почему богини нарекли новорожденную царевну "Объединительницей Земель". - Понял и я, - отозвался Ру, - зачем эфиопские боги дали мне добрый топор и силу, чтоб не дрогнула моя рука на той фивейской лестнице. КОММЕНТАРИИ ВЛАДЫЧИЦА ЗАРИ Стр. 333. Танис - столицей завоеванного Нижнего Египта обычно считают Аварис (егип. Хут-Уарет) в Восточной Дельте; прежде полагали, что Танис и Аварис - названия одного и того же города в разные периоды его существования, но теперь имеются доводы против такого отождествления. ...много поколений тому назад... - Завоеватели удерживали Дельту более сотни лет. ...разрушили его храмы... - Египетские тексты свидетельствуют об этом; но храм служил не только молельным домом и жилищем бога, но и центром общины, и важнейшим элементом структуры государства. Поэтому храмы, по всей видимости, сделались опорными пунктами сопротивления завоевателям, - как то не раз бывало позже. Разрушение храмов не было проявлением религиозной нетерпимости, вообще редкой в Древнем мире. ...жестоких азиатских или бедуинских властителей... - Греки в пору эллинизма называли народ, покоривший Египет II Переходного периода, гиксосами - распространив на него неверно понятые арамейские слова хик хасут - "царь иноземцев". Гиксосы представляли собою, видимо, союз семитических племен, вторгшихся в страну из Ханаана. Бедуинов, т.е. жителей окружающих пустынь, египтяне именовали "сидящими на песке"; слово "араб", которое часто употребляет далее автор, появилось в египетском языке много позже. ...Нефрет, - а имя это означает Прекрасная... - Автор пишет его как Нефра, видимо, он пользовался египтологической транскрипцией слова, не зная, что окончание -т (женск. р.) в египетской письменности часто не воспроизводилось. Имя это означает "Прекрасная" с явным оттенком "Божественная", поскольку слово "нофер" значит бог. ...властителя Антефа Хеперра... - В перечне египетских царей времен II Переходного периода имеется Нубхеперра Антеф; тронное, или солнечное (оканчивающееся на -ра), имя в титулатуре царя обычно писали перед личным. ...царицы Римы, дочери вавилонского царя... - Наследование трона в Древнем Египте велось, по крайней мере номинально, по женской линии: царем, бесспорно законным, считался тот, кто был женат на царевне, принадлежавшей к ветви наследниц престола. Поэтому Великой женой царя Хеперра, который, по смыслу происходящего, должен был стремиться к неукоснительному соблюдению обычая и закона, вавилонянка стать не могла. Иноземные царевны появились в гаремах египетских царей в пору Нового царства. ...аати, или носители бед... - Вообще говоря, египтяне относились к иноземцам вполне терпимо, но завоевателей, разумеется, ненавидели; гиксосов они считали "нечистыми" - прежде всего в ритуальном отношении. Тем не менее Египет воспринял от них несколько божеств, и прежде всего - Великую сирийскую Астарту. Не зная иероглифического написания слова "аати", трудно с полной определенностью установить его смысл: возможно, оно означает выходцев из страны Иаа (в Палестине). ...желая сразиться с аати... - Войну с гиксосами начал, видимо, царь Секененра III; затем ее вел Камос, его наследник, от времени которого сохранилось повествование о событиях. Стр. 334. Апепи. - Имя Апепи - или, в иной огласовке, Апопи - носило несколько гиксосских царей. Слово это представляет собой египтизацию семитического имени Апахнан, осуществленную с очевидной тенденцией: "Апопи" значит "Происходящий от Апопа", тогда как Апоп - демонический змей, с которым еженощно в подземном мире сражается любимый египтянами солнечный бог Ра. ...богом гиксосов был Ваал... - Сирийского бога Ваала (Баала) завоеватели легко отождествили с египетским Сетхом, - как то обычно и делалось в Древнем мире. Аварис был древним центром культа этого бога. ...наследница престола... - Если быть точным, Нефрет не имела никаких прав на египетский трон, как дочь вавилонянки. Стр. 335. ...поцеловала и приложила крест к ее губам. - Древние египтяне "целовали", прикасаясь носом: делать это губами их обучили греки в пору эллинизма, т.е. более чем тысячу лет спустя. Стр. 336. Книга судеб. - В Книгу судеб вписывалась судьба каждого человека. Представление о "книге" характерно для месопотамской, а не египетской религии. ...не хранил себя в чистоте веры... - Место это явно навеяно теми эпизодами Ветхого завета, где пророки упрекают израильский народ в отпадении от веры отцов и поклонении чужим богам. В Древнем Египте никогда (разве что за исключением нескольких лет царствовании Эхнатона) не существовало обязательной для всех религии, большинство богов не имело ни культа, ни храмов, а учения разных богословских школ - мемфисской, фиванской, гелиопольской - находились в разительном несоответствии друг другу. На более или менее ранних стадиях развития никакая религия не объявляет себя абсолютно верной просто потому, что почти не встречает людей, сомневающихся в этом. По всей видимости, многие египетские божества заимствованы у соседних народов в разные периоды истории страны; в свою очередь, египетские боги проникли далеко за пределы Нильской долины. Стр. 337. ...поцеловала ее в лобик... - Ср. примечание к с. 335; человека "целовали", касаясь носом его носа; сохранились рельефы, на которых боги "целуют" таким образом своих любимцев. Стр. 341. ...пролетев много миль... - В исторической литературе используется термин "египетская миля"; сами египтяне для измерения больших расстояний пользовались единицей, называвшейся итру (примерно 10,5 км). Стр. 342. ...сделался пророком... - Сан пророка был жреческим титулом, довольно обычным для разных религий; звание это далеко не всегда сопряжено с тем ореолом, какой оно приобрело в христианстве. Египетский пророк (хелиф нечер) отправлял самые разные службы, а не только давал предсказания. Стр. 343. ...быть может, это Ка... - Точное значение слова Ка - "двойник", часто Ка называют духовным двойником человека, но египтянам чуждо противопоставление духа и тела. По их представлениям, Ка рождалось вместе с человеком, росло с ним, а после смерти поселялось в его усыпальнице. Ка нужно было снабжать пищей, водой и т.д.; огонь страшен для Ка, - поэтому, когда кто-то желал захватить нужную гробницу, не было ничего вернее, чем развести там большой костер и таким способом изгнать Ка предшественника. Вероятно, поэтому в довольно многих египетских гробницах можно найти следы пожара. Стр. 344. ...везло зерно из Мемфиса... - В те времена автор еще не мог знать, что сколько-то широкая торговля возникла в стране только к концу Нового царства, т.е. спустя столетия после описываемого им времени. Стр. 348. ...фиванским изменникам... - Многие верхнеегипетские вельможи не желали воевать с гиксосами ради того, чтобы посадить на трон страны кого-либо из своего круга. Стр. 351. Нубиец Ру. - Области выше Первых порогов носили название Куш, Нубия, а позже - Нильская Эфиопия; поэтому автор именует Ру то нубийцем, то эфиопом. Если имя Ру считать египетским, означает оно, видимо, "лев". Стр. 353. Благой бог - иносказательное обозначение царя. ...деньги-то уплывают... - Деньги в форме тонких серебряных и золотых проволочек появились в стране лишь к концу Нового царства; монеты введены при Птолемее I. Стр. 360. ...расскажи Хеперра... - Считалось, что мертвые продолжают принимать деятельное участие в судьбе живых; к ним обращались с посланиями, содержавшими просьбы, упреки, оправдания и т.д. Некоторые письма такого рода сохранились. Стр. 365. ...старшую жену за сестру выдаешь? - В низших слоях египетского общества брак был, как правило, моногамным; слово "сестра" обозначало не обязательно кровную родственницу, жену тоже часто называли сестрой. Стр. 367. ...или даже князь... - Правитель области (греки называли такие области номом) носил титул, который можно перевести как "первенствующий". Стр. 373. ...что же случится потом, мне неведомо... - Египтянам не была чужда мысль о том, что мир в конце концов ждет гибель. Стр. 375. ...доселе не было негров... - Здесь устами автора говорит британский колониальный чиновник; египтяне сказали бы: не было негра и азиата, - т.е. иноземцев вообще. Люди не делились тогда на белых и негров. Стр. 377. ...для Вашего Величества... - При переводе египетской литературы обычно употребляется обращение на ты, однако в особо важных случаях сохраняется Вы. Стр. 378. ...Гармахис... есть бог Зари... - Название Большого сфинкса в это время было Лев; слово "Гармахис" принадлежит грекам, а соответствующее египетское наименование статуи возникло в пору Нового царства. Сфинкс представлял собою образ умершего царя (по всей видимости, Хафра); в поздний период его считали образом солнечного божества. Стр. 383. ...все они посещали школу... - Школы при храмах предназначались только для мальчиков; высокородные девочки получали домашнее образование. Стр. 384. ...в такой же пучок были стянуты ее волосы... - Голову детям брили, оставляя вверху, справа, длинную прядь, которую обычно заплетали косичкой; это - так называемый локон юности. Стр. 388. ...овладели искусством восхождения на пирамиды... - Тема восхождения на пирамиды, скорее всего, навеяна аттракционом, который до сих пор (вот уж более ста лет) демонстрируют в Гизе: тренированный человек быстро взбирается на вершину пирамиды и, легко прыгая по огромным камням, сбегает вниз. Недаром своего героя, в переводе названного Хранителем пирамид, Хаггард именует точно так, как называется старшина гизехских гидов, показывающих туристам достопримечательности этих мест: Шейхом пирамид. Стр. 402. ...войны с Вавилоном... - Как месопотамские, так и египетские документы не содержат даже намека на войны между Вавилонским царством и Египтом гиксосов. Стр. 411. ...под видом придворного писца... - В течение всей египетской истории грамотность ценилась необычайно высоко, и египетское слово "писец" очень мало соответствует русскому "писарь". Оно являлось не столько указанием на ремесло или должность, сколько означало человека, причастного к глубинам египетской мудрости. Много позже гиксосского времени Эйе - полководец и названый родственник царя Эхнатопа, сам через несколько лет после смерти его занявший престол, - в своих надписях всем воинским титулам предпочитал скромное прозвание писца. Стр. 436. ...царицей Верхних и Нижних земель... - В смутные времена цари нередко принимали титул владыки всей страны, даже не имея надежд на объединение под своей властью всей долины Нила. Стр. 450. ...это крест жизни... - По всей видимости, речь идет все о том же знаке анх (ср. примечание к с. 109). Стр. 468. ...имя мое будет стерто... - Уничтожение имени - одной из составляющих человеческого существа - наносило ужасный, непоправимый вред "душе" покойного в царстве Осириса. Изглаживание имен противников на их памятниках - довольно широко распространенный обычай: скажем, Тутмос III, где только мог, уничтожал имя царицы Хатшепсут, долгое время не допускавшей его к престолу. Стр. 470. ...храму почитателей Хафра... - Имеется в виду поминальный храм, где потомки должны регулярно проводить определенные службы ради благополучия "души" царя в ином мире. Стр. 471. ...знак Осириса... - Скорее всего, это так называемый столб Джед либо иероглифический знак того же вида и наименования. Но им мог быть и фетиш Эме-уста, древнего бога мертвых, перешедший к Осирису, который сменил его в этой роли. Стр. 480. ...множество колесниц, а у Апепи-то их вовсе нет... - С лошадью и колесницей египтян познакомили как раз гиксосы: именно колесницы необычайно облегчили им завоевание Нижнего Египта. Почему в распоряжении царя гиксосов не оказывается колесничих воинов, сказать трудно. Стр. 483. ...лицо которой было закрыто... покрывалом... - В древности египтянки лица не закрывали, это мусульманский обычай. Стр. 489. ...имя Хафра, божественного сына Солнца... - Фараон Хафра не мог так называться, ибо сыновьями Ра повелители Египта считаются начиная с V династии. Стр. 492. ...носившие звание друзей царя... - Царский друг, единственный царский друг - высшие придворные титулы. Жизнь! Здоровье! Сила! - Такая формула пожелания блага в текстах следует обычно за почти что любым упоминанием царя. Стр. 531. ...от Дитаны... царя царей... - Основными титулами, которые вавилонский властитель носил в течение примерно двух тысячелетий, были: царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь стран. Царем царей с середины I тысячелетия до н.э. именовался персидский царь. ...наследным царевичем Абешу... - В списке властителей, входивших в I династию Вавилона, есть царь Абиешу, но он предшествует Амми-дитане и Самсу-дитане, возможным прототипам хаггардовского царя Дитаны. Стр. 532. Мардук - бог главного города Вавилона и центральный персонаж всего вавилонского пантеона, каковым он считается с возвышения Вавилонии во время I вавилонской династии. Основные эпитеты его - "отец богов", "владыка богов"; более древние небожители передают ему господство над людьми и богами. Набу и Бел. - Набу - бог города Борсиппы, пригорода Вавилона, - считался сыном Мардука; он - покровитель мудрости, писцового искусства и самих писцов. Именем Бел ("господин", "владыка") наделяется ряд семитических богов, прежде всего - Энлиль, один из главных богов шумеро-аккадского пантеона, покровитель города Ниппура. Имя его имеется уже в надписях рубежа IV и III тысячелетий до н.э. Носил эпитеты "Владыка всех стран", "отец богов", "владыка, определяющий судьбы" и др. Стр. 533. ...обет безбрачия. - В устах египтянина II тысячелетия до н.э. такой обет невозможен: заупокойный культ - залог благополучия умершего в потустороннем мире - требовал наличия наследников из рода в род. Стр. 537. ...приблизились к границе Египта... - Собственно Египтом считалась долина реки от Первых порогов до моря; в остальном же его пределы всегда мыслились крайне неопределенно. С северо-востока, откуда стране вечно грозили нашествия семитических племен, ее уже в пору Среднего царства прикрывал ряд крепостей; одна из них называлась Валом правителя. До этой линии укреплений и добрались, видимо, наши беглецы. ...заметив верблюжий караван и всадников... - Грузы через пустыню в это время везли на ослах; верблюд был одомашнен позже. Лошадь, видимо, применялась тогда исключительно только в упряжке; первые сирийские и египетские изображения верховых относятся к поре XVIII династии. Лошадей было еще совсем мало. Стр. 538. Большая военная дорога. - В начале II тысячелетия до н.э. никаких дорог через эту пустыню не существовало. Редкие контакты, устанавливавшиеся тогда между Египтом и Месопотамией, осуществлялись, видимо, через Библ, Угарит и Великую Эблу. ...огромный город... - Крепостные стены Вавилона имели два-три километра в поперечнике; для своего времени это был очень большой город. ...ехали весь день через окраины... - Автор сильно преувеличивает размеры предместий Вавилона: для того чтобы пересечь их, не понадобилось бы и часа. ...охраняемые статуями в виде крылатых быков... - Фигуры шеду (духов - хранителей ассирийских царей) появились у дворцовых ворот спустя примерно тысячелетие. Стр. 547. ...царский приказ, согласно древнему вавилонскому закону, изменен быть не может... - Законы царя Хаммурапи грозят карою судье, выносившему различные решения по одному и тому же делу, но никакой закон не мог помешать царю изменить свое намерение. Древний мир видел в царе олицетворение права и правды, его воля была законом, а царственность (особое свойство или даже субстанция) - залогом справедливости. Стр. 553. ...застава войска вавилонского царя... - Месопотамское войско впервые появилось у границ Египта лишь при ассирийском нашествии VII в. до н.э. Стр. 554. ...все еще взывал к богам и людям о спасении. - В Древнем Египте не существовало духовенства в привычном нам понимании: жизнь не делилась на "светскую" и "духовную" сферы, любая практическая деятельность одновременно считалась служением определенному божеству. Священнослужитель поэтому чаще всего был и чиновником царской администрации, а в пору Нового царства жреческое звание мог носить и простой ремесленник, занятый строительством царской усыпальницы. Такие люди не стали бы взывать к богам, упавши в воду, - хотя бы потому, что мальчиков в Египте старались обучить плаванию как можно раньше. Стр. 558. ...Бил цепом по снопу колосьев... - Хлеб обмолачивали, пуская скот (быков либо ослов) на ток, устланный снопами; потом женщины веяли зерно, подбрасывая его высоко в воздух особыми лопатками. Цепов в Египте этого времени не употребляли. ...воду из тыквенной бутыли... - В Месопотамии тыкву не выращивали. Стр. 559. ...со всех краев обширной империи... - Месопотамская "империя" поры I династии Вавилона в территориальном отношении сильно уступала государству поры III династии Ура. Стр. 572. Жизнь! Кровь! Сила!.. - Почему известную формулу пожелания блага "Жизнь! Здоровье! Сила!" автор изменяет, понять трудно. Стр. 575. ...сквозь жаркий воздух пустыни... - Ночью температура воздуха в пустыне сильно понижается. А.Темчин

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору