- Чего они все ожидают?
     - Я кажется уже говорил тебе - все должны приходить сюда один  раз  в
двадцать восемь дней для проверки.
     - Зачем?
     - А почему нет? Лидом - небольшой,  нас  пока  что  меньше  восьмисот
человек, и никто не живет далее двух часов хода пешком.  У  нас  есть  все
необходимое оборудование - почему же не проходить обследование?
     - Насколько тщательно оно проводится?
     - Очень тщательно.
     На самом верху здания Филос остановился перед щелью в двери.
     - Открой ладонью, - сказал он.
     Чарли приложил к щели ладонь, и ничего не произошло.
     Тогда Филос приложил свою ладонь, и дверь открылась.
     -  Мое  личное  убежище,  -  объяснил  он.  -  Нечто   вроде   замка,
единственного на всем Лидоме.
     - Зачем запираться?
     Чарли уже отметил  отсутствие  всяких  запоров,  особенно  в  Детском
блоке.
     Филос пригласил Чарли внутрь, и дверь за ними закрылась. - У  нас  на
Лидоме очень мало табу, - пояснил Филос,  -  но  одно  из  них  связано  с
запретом на свободное хранение инфекционных материалов.
     Чарли уже понял, что он шутит; при этом какая-то доля правды  в  этом
была.
     - На самом деле, - продолжал объяснять Филос,  -  очень  малое  число
лидомцев станут возиться со всем этим. Филос небрежным движением указал на
ряды книжных шкафов от стен до  потолка  и  стеллаж  с  небольшими  рядами
прозрачных кубиков. - Сейчас мы значительно больше  интересуемся  будущим,
все это больше никому не нужно. И все же... ведь сказано: "человек, познай
себя"... Многие станут несчастными, если слишком хорошо будут знать себя.
     Филос приблизился к стеллажу, посмотрел в картотеку и выбрал один  из
кубиков. На нем были нанесены красным цифры. Филос сверил их с картотекой,
подошел к стоявшей у стены кушетке и извлек из открывшейся  в  стене  нише
какое-то устройство. Это был шлем в виду чаши со штативом. - Церебростиль,
- с этими словами Филос показал Чарли внутреннюю часть шлема.  Там  ничего
не было кроме, примерно, дюжины резиновых нашлепок, охватывавших голову со
всех сторон.
     - Тут нет ни электродов, ни щупов, и это совсем не больно.
     Взяв кубик, Филос открыл небольшую камеру в верхней  части  шлема  и,
вставив внутрь кубик, закрыл крышку на защелку. Затем он лег  на  кушетку,
одел шлем и плотно прижал его к голове. Шлем несколько наклонился  вперед,
потом назад и принял нужное положение.
     Филос спокойно лежал и улыбался Чарли.
     - Теперь извини меня на пару минут.
     Он закрыл глаза, поднял руку и дотронулся до выступающего  на  гребне
шлема кнопки. Кнопка осталась в нажатом положении, а рука Филоса безвольно
упала.
     Воцарилась глубокая тишина.
     Кнопка щелкнула и выдвинулась, Филос открыл глаза. Сняв шлем, он сел.
Никаких признаков усталости или перенесенных усилий заметно не было.
     - Совсем недолго, правда?
     - Что ты делал?
     Филос указал на небольшую  камеру,  куда  он  опустил  кубик.  -  Это
небольшая работа, которую  я  подготовил  по  определенным  аспектам  хомо
сапиенс.  Ее  нужно  было  слегка...  отредактировать.  Ты  говорил,   что
некоторые вещи ты предпочитаешь не знать, кроме того я хотел передать  эти
знания тебе в виде скорее письма, чем в виде сухого изложения учебника.
     - Ты хочешь сказать, что можешь вот так сходу изменять записи?
     - Для этого требуется некоторая практика и большая концентрация, но в
принципе - да, могу.
     Ну, давай начнем.
     Чарли глядел на шлем и все еще колебался. Филос рассмеялся. -  Давай,
одевай. Больно не будет, и ты окажешься значительно ближе к дому.
     Чарли собрался с духом и улегся. Филос одел на него шлем  и  приладил
его на голове.  Чарли  почувствовал,  как  мягкие  нашлепки,  как  пальцы,
ощупывают голову. Что-то щелкнуло. Шлем  чуть  изменил  свое  положение  и
застыл. Филос взял руку Чарли и поднес ее к кнопке. - Нажимай  сам,  когда
будешь готов. Пока не нажмешь, ничего не будет происходить.
     Филос отступил назад.
     - Расслабься.
     Лежа, Чарли посмотрел на него. Ни злости,  ни  хитрости  нельзя  было
прочесть в странных темных глазах - только мягкое одобрение.
     Он нажал кнопку.


     Герб пересекает задний двор, ломая голову,  как  бы  удобнее  навести
Смитти на разговор о плакате - ведь именно он взбесил Жанетт - и в это  же
время не дать ему понять, что Жанетт рассердилась.
     Смитти  возится  над  грядкой  с  маргаритками.  При  виде  Герба  он
выпрямляется, отряхивает колени и сразу же разрешает проблему Герба.
     - Привет. Заходи, хочу тебе  что-то  показать.  Думаю,  до  тебя  уже
дошло.
     Герб перелазит через низкий парапет и следует за Смитти в дом. У того
отличная комната для отдыха. Нагревательный котел выглядит как музыкальный
центр, а музыкальный центр похож на радиатор. Стиральная машина  с  сушкой
смахивает на телевизор, телевизор - на кофейный  столик,  бар  совсем  как
бар, и все отделано настоящей сучковатой сосной.
     Центральное место над баром занимает плакат, в красивой рамке  и  под
стеклом. Он исполнен крупными буквами готическим шрифтом,  поэтому  читать
его приходится медленно, и от этого еще  смешнее.  Плакат  -  это  цитата,
источник   которой   указан   мелкими   буквами   внизу:   "из   сочинений
Средневекового Философа".

                  Хорошая женщина (по наблюдениям древнего
              философа) подобна угрю в мешке с 500 змеями,
              и если мужчине  посчастливится  найти  этого
              угря среди всех змей, то он будет  в  лучшем
              случае держать мокрого угря за хвост.

     Герб уже готов внутренне присоединиться к Жанетт в ее негодовании, но
содержание плаката для  него  полная  неожиданность,  и  он  вместо  этого
покатывается со смеха, а Смитти лишь подхихикивает. Потом Герб спрашивает,
как восприняла плакат Тилли.
     - Женщины, - важно отвечает Смит, - отсталый народ.


     Филос правильно сказал: это похоже  на  письмо.  Однако,  чтение  его
оказалось совершенно новым опытом для Чарли.  Он  нажал  кнопку,  раздался
мягкий щелчок - сколько затем времени прошло сказать невозможно,  так  как
внутренние часы человека, подсказывающие ему, как долго  звенит  звонок  -
пять секунд, пять минут или  пять  часов  -  были  сразу  же  остановлены.
Слишком долго эта процедура занять не могла, сознания он не  терял.  Когда
кнопка щелкнула во второй раз, он увидел стоящего над ним  и  улыбающегося
Филоса. Чувствовал он себя так, как человек, прочитавший  и  отложивший  в
сторону длинное и интересное письмо от друга.
     Вздрогнув, он сказал по-английски:
     - Ну, слава Богу!

     "Чарли Джонс (так начиналось "письмо"), ты не можешь быть объективным
в этой дискуссии. Но постарайся. Пожалуйста, постарайся.
     Ты не можешь быть объективным, потому  что  был  воспитан,  погружен,
обучен, принужден, наконец, относиться к этой проблеме именно  так  с  тех
пор, как начал носить синие пинетки. Ты пришел  к  нам  из  времени  и  из
места, где мужское начало у мужчин и женское начало у женщин, а также  вся
важность различия между ними считались почти главным фактором.
     Поэтому начну с  того,  что  ты  можешь  считать  главной  гипотезой.
Фактически, это - истина, и если в заключение она пройдет испытание тобой,
то и ты согласишься, что это есть истина. В противном случае, нельзя будет
считать это твоей виной - в этом виновата твоя ориентация.
     Между мужчиной и женщиной больше сходств, чем различий.
     Прочти внимательно учебник анатомии. Легкое есть легкое и почка  есть
почка и у мужчин, и у женщин. Статистически, скелет женщины легче,  голова
меньше  и  так  далее.  Однако,  нельзя  исключить,  что  такое  положение
сложилось в результате многих  лет  эволюции.  Если  отбросить  в  сторону
подобные предположения,  то  можно  заметить,  что  многие  женщины  выше,
сильнее, имеют более широкую кость, чем большинство мужчин, в то же  время
многие мужчины меньше, легче, слабее, чем  большинство  женщин.  У  многих
мужчин отверстие таза больше по размерам, чем у многих женщин.
     Что  касается  вторичных  сексуальных  характеристик,  то  мы   можем
отметить существенные различия только при статистическом  подходе;  многие
женщины имеют на теле больший волосяной  покров,  чем  многие  мужчины;  у
многих мужчин голос более высокий, чем у многих женщин...  Я  вновь  прошу
тебя  быть  объективным:  отбрось  на   время   твою   убежденность,   что
статистическое большинство - это норма, и изучи отдельные случаи  во  всем
их многообразии, существующие за пределами этой фикции - нормы. Продолжим:
     Даже в самих половых органах имеются различия в развитии - имеется  в
виду  патология  -  бесчисленные  случаи,  например,  недоразвития  члена,
увеличенного клитора, отделенных половых губ... Все это  можно  объективно
рассматривать как небольшие отклонения от  нормы,  способные  создавать  в
исходном  мужском  или  исходном  женском   теле   фактически   идентичные
мочеполовые органы. Я не намерен утверждать, что такое положение  является
или должно считаться нормальным - по  крайней  мере  не  ранее  четвертого
месяца развития плода, хотя до этого срока оно не только нормально,  но  и
универсально - я хочу лишь указать тебе, что повторяемость  таких  случаев
лежит в пределах допустимого для природы, начиная с доисторических времен.
     Эндокринология дает нам ряд  интересных  фактов.  И  в  мужском  и  в
женском организме  могут  вырабатываться  мужские  и  женские  гормоны,  и
фактическое  доминирование  одних  над   другими   обеспечивается   весьма
небольшими  количествами.  Если  нарушить  этот  деликатный   баланс,   то
происходят кардинальные изменения. За несколько месяцев у женщин вырастают
борода и исчезает грудь, а у мужчин грудь наоборот появляется и даже может
начать давать лактацию.
     Эти важные и граничные случаи я привел  только  в  целях  иллюстрации
своих мыслей. Существовало много женщин-атлетов, которые по силе, скорости
и искусству превосходили большинство мужчин, но  которые,  тем  не  менее,
являлись "настоящими" женщинами, и много мужчин, которые занимались  такой
традиционно женской специальностью как моделирование одежды и  достигли  в
этом  деле  значительно  больших  успехов.  И  такие  мужчины  тоже   были
"настоящими" мужчинами. Все это я говорю к тому,  что  когда  мы  начинаем
углубляться в "культурные" различия между полами, то очевидной  становится
различие в половом признаке. Что говорят по этому случаю ученые:
     У женщин длинные волосы. Но они же  наблюдаются  и  у  индейцев  сиу,
которых  некоторые  считают  самыми  воинственным  народом  из  когда-либо
существовавших. Кавалеры ХVIII века носили парчовые камзолы и  кружева  на
воротниках и рукавах. Женщины носят юбки. Но их же носит  и  шотландец,  и
греческий пехотинец, китаец, полинезиец, и ни о ком из них нельзя сказать,
что они феминизированы.
     Объективный взгляд  на  историю  человечества  выявляет  бесчисленное
множество таких примеров. В различных  областях  периодически  наблюдаются
сферы,  в  которых  мужское   и   женское   перемешивается,   разделяется,
группируется и разделяется подобно колебаниям солености в устьях впадающих
в море рек... До первой мировой войны сигареты и наручные  часы  считались
чисто женскими атрибутами; через двадцать лет они же полностью  перешли  к
мужчинам. Европейцы, в частности жители Центральной  Европы,  были  крайне
поражены, узнав, что американские фермеры  доят  коров  и  кормят  цыплят,
потому что они привыкли, что эти работы выполняют только женщины.
     Таким образом, явно видно, что  символы  пола  сами  по  себе  ничто,
поскольку в разное время и в разных местах они  могут  принадлежать  обоим
полам, противоположному полу  или  не  принадлежать  ни  тем,  ни  другим.
Другими словами, юбка  не  представляет  собой  атрибута,  который  делает
женщину  женщиной.  Необходимо,  что  к  юбке   добавлялась   определенная
социальная роль.
     Вместе  с  тем,  в  истории  человечества,   фактически,   в   каждой
цивилизации  существовали  определенно  "женские"  области   и   "мужские"
области, различия между которыми в большинстве случаев служили основаниями
для фантастических, иногда болезненно экстремальных явлений.
     Почему?
     Прежде всего, легко заметить и легко отбросить теорию о  том,  что  в
примитивном обществе  первобытных  охотников  и  рыболовов  более  слабый,
медленнее передвигающийся пол,  иногда  носящий  ребенка  или  вынужденный
делать остановки для ухода за детьми, не  очень  хорошо  приспособлен  для
охоты  и  борьбы  по  сравнению  с  быстрыми,  ничем   не   обремененными,
мускулистыми  мужчинами.  Однако,  можно  предположить,  что   первобытная
женщина была не намного  меньше,  медленнее  и  слабее,  чем  ее  партнер.
Возможно, теория путает причину и следствие, возможно, отсутствие  влияния
других факторов могло бы привести к появлению женщин, ничем не  уступавшим
в смысле охоты мужчинам, а более слабые, медленно передвигавшиеся  мужчины
стали бы вести хозяйство вместе с беременными и кормящими  женщинами.  Эти
процессы имели место, хотя и в меньшинстве случаев.
     Различие существовало - это несомненно. И оно  не  было  статическим.
Различие продолжало существовать и после того, как отпала необходимость  в
охоте. Само человечество поддерживало такое различие,  сделало  его  своим
кредо. И вновь возникает вопрос:
     Почему?
     Представляется, что существует могущественная сила, поддерживающая  и
углубляющая это противоречие.
     Все  это  происходит  потому,  что  человечество  имеет  глубокую   и
настоятельную потребность чувствовать свое превосходство. В  любой  группе
всегда есть кто-то, занимающий более  высокое  положение...  легко  однако
увидеть, что в любой группе,  культуре,  клубе,  нации,  профессии  только
немногие занимают такое положение по праву; массы не могут занимать его.
     Но именно воля массы диктует основной  ход  истории,  хотя  отдельные
изменения  могут  вносить  индивидуумы  или  меньшинства,   за   что   они
впоследствии, как правило, и несут наказание. Если какая-то  ячейка  массы
захочет  доказать  свое  превосходство,  она  найдет  пути,  чтобы   этого
добиться.  Это  ужасное  стремление  нашло   свое   весьма   разнообразное
выражение: через историю - создав рабство и геноцид, ксенофобию и снобизм,
расовые предрассудки и сексуальные различия. Возьмем человека, который  не
обладает превосходством  в  кругу  своих  друзей:  он  не  может  доказать
превосходство,  не  имеет  оснований,  чтобы  его  добиться.  Что  с   ним
происходит? Он несомненно будет искать кого-то слабее него и подчинит  его
себе. Самым вероятным, логическим  и  удобным  объектом  для  этого  будет
принадлежащая ему женщина.
     Это невозможно сделать по отношению к тому, кого любишь.
     Если любишь, невозможно оскорбить  самую  близкую  тебе,  столь  мало
отличающуюся вторую половину  тебя  самого,  невозможно  так  отнестись  к
своему  другу.   Без   стремления   к   превосходству   немыслимы   войны,
преследования,   ложь,   обман,   убийство,   кража.   Очевидно,    именно
необходимость чувствовать свое  превосходство  является  источником  таких
стремлений, именно войнами и убийствами достигаются высокое  положение.  С
другой  стороны,  можно  предположить,  что  в  противном  случае  человек
обращает свою энергию на подчинение себе окружающей среды, познание  своей
собственной натуры, и при этом он  достигает  значительно  больших  высот,
познавая жизнь, а не истребляя ее.
     Странно при  этом,  что  человек  всегда  стремился  к  любви.  Стали
идиоматическими такие выражения как "любить музыку",  определенные  цвета,
математику, конкретные блюда. Существовали и люди, которые больше всего на
свете любили все, связанное с сексом. "Люблю тебя всего сильней, но  честь
люблю я больше", "Господь так любил людей, что отдал своего сына за  них".
Сексуальная любовь - это, конечно, любовь. Точнее можно сказать,  что  это
проявление любви. Точно так же можно утверждать, что справедливость -  это
любовь, жалость - это любовь, терпимость, прощение - в общем, все чувства,
которые не направлены на максимизацию своего эго.
     С самого своего начала христианство  было  религией  любви,  как  это
видно даже из поверхностного знакомства с Новым  Заветом.  Неизвестным  до
последнего времени был тот факт - так тщательно уничтожались все  сведения
о первых христианах - что это была харизматическая,  то  есть  религия,  в
которой конгрегация участвовала в  надежде  получить  истинно  религиозный
опыт, позднее получивший название теолепсии  или  боговдохновения.  Многие
первые христиане действительно довольно часто достигали  этого  состояния;
еще большее число достигали его лишь изредка, и все же они вновь  и  вновь
пытались войти в него. Однажды  испытав  такое  состояние,  они  полностью
изменялись, получая внутреннее вознаграждение;  именно  этот  опыт  и  его
последствия дали им возможность переносить самые тяжелые лишения и  пытки,
и умирать с радостью и без страха.
     Сохранились несколько  беспристрастных  описаний  их  служб  -  лучше
назвать их собраниями - и все они сходятся в том, что люди тайно оставляли
свою работу в полях, лавках, даже дворцах, чтобы собраться в  каком-нибудь
укромном месте - пещере или в катакомбах - где бы им  не  могли  помешать.
Существенно, что в этих собраниях принимали участие  как  богатые,  так  и
бедняки, как мужчины, так и женщины. После совместной трапезы - фактически
это была трапеза  как  проявление  любви  -  и  создания  соответствующего
настроения, скорее всего посредством песнопений и танцев,  на  кого-нибудь
снисходил, как они его называли Святой Дух. Возможно  он  или  она  -  это
могли быть как мужчина, так и женщина - пророчествовали и восхваляли Бога,
возможно имело место проявление божественного вдохновения, проявляющееся в
"говорении разными голосами", но все эти проявления, каким  бы  искренними
они не  были,  не  носили  чрезмерный  или  нездоровый  характер;  в  этих
действиях могли участвовать все по очереди.  Прощаясь,  они  запечатлевали
друг на друге мирный поцелуй и украдкой  возвращались  в  свои  жилища  до
следующего собрания.
     Ни в коем  случае  нельзя  считать,  что  первые  христиане  изобрели
харизматическую религию, она существовала до них  и  не  умерла  вместе  с
ними.  Она  восходит  к  глубинам  истории,   где   она   существовала   в
разнообразных формах.  Зачастую  она  принимала  оргиастический  характер,
форму дионисий, поклонение Матери всех богов Кибеле, что получило  широкое
распространение в Древнем Риме, Греции и  на  Востоке  за  тысячи  лет  до
рождения Христа. Можно упомянуть и  о  культах  чистоты,  например,  культ
очищения в Средние века, адамитах, Братьях Свободного  Духа,  Вальденситах
(стремившихся  внедрить  свой  вариант  апостолического   христианства   в
католицизм), и многих  многих  других.  У  всех  них  было  одно  общее  -
субъективный, всеобщий, экстатический опыт, почти  повсеместное  равенство
женщин и любовь к религии.
     Все без исключения они жестоко преследовались.
     Представляется, что у человечества существует стремление управлять, с
точки  зрения  которого  любовь  надо  подвергать  анафеме  и   всяческими
способами искоренять.
     Почему?
     Объективное исследование основной мотивации (Я  знаю,  Чарли,  ты  не
можешь быть объективным! Тебе придется жить с этим.) вскрывает  простую  и
ужасающую причину.
     В подсознание ведут два прямых канала. Один из них секс, а  второй  -
религия;  в  до-христианский  период  эти   каналы   обычно   совмещались.
Иудейско-христианская религия положила этому  конец  по  вполне  очевидной
причине. Харизматическая религия исключает  наличие  промежуточного  звена
между верующим и объектом  его  поклонения.  Погруженный  в  экстатическое
молитвенное  с