рономических и астрологических знаний. 
В Перу в музее находится камень, на котором изображена фигура человека, смотрящего через телескоп в небо. Этому произведению искусства более 30 000 лет. Это одно из многих археологических сокровищ, показывающих, что до нашей культуры, рожденной менее 1000 лет назад, должны были существовать и другие культуры.
Греческий историк Солон утверждал, что астрономические наблюдения и вычисления производились в девятом тысячелетии до н. э. (или 11 000 лет назад).
Записи на костях (скорее всего, на китовом усе), сделанные оракулом, жившим во времена правления династии Шан (XVII-XI века до н. э.), упоминают астрономические наблюдения, проведенные более 4 000 лет назад, причем уже тогда расположения звезд интерпретировались как благоприятные или неблагоприятные. Во многих китайских классических книгах, в том числе и в конфуцианском каноническом Пятикнижии, упоминаются астрономические и астрологические наблюдения, датированные тем же временем. 

Различия между китайской и западной астрологией 
Основное различие между китайской и западной астрологией заключается в системе ориентиров на небе. В западной астрологии местоположение звезд определяется и вычисляется с использованием эклиптики. Эклиптика - это кажущаяся траектория, которую Солнце описывает вокруг Земли через Млечный Путь. Плоскость эклиптики составляет с плоскостью экватора угол в 23,5 градуса. Китайским астрологам эклиптика известна под названием "желтый путь", но они также работают с Северной Звездой (северным полюсом мира) как с центральной точкой отсчета на небесной сфере, а в качестве основной референтной линии используют небесный экватор, называемый "красным путем". В данном контексте применяется лунный Зодиак, в котором цикл вращения Луны вокруг Земли (28 дней) делится на части в один день (на 28 сегментов). Это также связано с периодом времени в 28 лет, за который Сатурн совершает один оборот вокруг Солнца. Китайский Зодиак, или цикл двенадцати животных, соотносится с двенадцатилетним циклом движения планеты Юпитер вокруг Солнца.
Названия животных Зодиака пришли в Китай из Индии. Они взяты из легенды о Будде. Двенадцать животных посетили Будду и попрощались с ним, прежде чем он покинул Землю. 



Рис. 3.2. Диаграмма изображает Красный
и Желтый Путь (небесный экватор и эклиптику).

До этого использовалось понятие земных ветвей в комбинации с более старой десятичной системой десяти небесных стволов. Комбинация 10 стволов и 12 ветвей (дающая 60ричный цикл) использовалась для подсчета годов и дней и называлась также "10 матерей и 12 детей". Исследования показывают сильнейшее различие между современной восточной и западной и традиционной китайской астрологиями, которое заключается в том, что в китайской астрологии большое внимание уделяется Северной Звезде как небесным вратам. Это указывает на прямую связь астрологии с даосскими духовными практиками. Китайская астрология всегда тесно взаимодействовала с прямыми астрономическими наблюдениями. Астрологи не только вычисляли, они также постоянно наблюдали за небом. Тщательные наблюдения велись за появлением и движением планет и звезд, так же как и за их яркостью, аурой и тенями. При некоторых императорах специальные команды наблюдали за небом круглосуточно. Таким образом собирались все предзнаменования Вселенной, использовавшиеся в дальнейшем при принятии как политических, так и личных решений. Многие звезды и планеты связывались с богами, императорами и мудрецами. Изменения в расположении небесных тел рассматривались как прямые знамения божественного мира. 
Хотя у даосских астрономов не было астрономического оборудования, они в своих собственных терминах знали о существовании сверхновых (взорвавшихся звезд), черных дыр, пульсаров и квазаров.
Поскольку китайская астрология базируется на прямых наблюдениях за небом, в данной книге она рассматривается в качестве информационного моста к энергии Вселенной.
Современные астрологи во всем мире сосредоточивают свое внимание на своих таблицах и книгах, то есть смотрят только вниз вместо того, чтобы соединиться со Вселенной. Даже в Китае сегодня очень сложно найти традиционное искусство астрологии. Традиционная китайская астрология оказалась под влиянием западной астрологии и китайских методов предсказания будущего. Очень мало кто из китайских астрологов до сих пор сочетает свои астрологические вычисления с духовной практикой и наблюдениями за небом. Разумеется, их работа уже не столь глубока. 
Зодиакальный пояс простирается выше и ниже плоскости эклиптики. Двенадцатеричный Зодиак известен во многих совершенно различных культурах. 

Рис. 3.3. Западный Зодиак

. Двадцати восьмидневный лунный Зодиак, связанный с Пятью Дворцами вокруг СевернойЗвезды, представляет собой двадцать восемь сегментов с семью созвездиями вокруг центра. Луна перемещается по очереди в каждый Дворец с интервалом в семь дней. Этот период связан с семью днями недели. Так получается цикл семи планет в течение семи дней недели, соответствующий двадцати восьми созвездиям. 

Рис. 3.4. Китайский Зодиак. 

Хотя в Китае сохранялось и передавалось последующим поколениям значительно больше информации, чем в большинстве других цивилизаций, истинное значение многих методов удается понять крайне редко. Хорошим примером этому является система стволов и ветвей. Во всем мире в сегодняшних компьютерных моделях и диаграммах эта система используется многими врачами, практикующими методы китайской медицины, но лишь некоторые из них знают, что на самом деле означает эта система и каково ее происхождение. 

Рис. 3.6. Китайский лунный Зодиак: 28 созвездий образуют четыре Небесных животных: Лазурного Дракона (восток), Красную Птицу (юг), Белого Тигра (запад) и Черную Черепаху (север). 


Китайская астрология и Законы Вселенной 
Как человеческие существа, мы являемся наивысшим проявлением Космического света, первоисточником которого является непосредственно Дао, всеединство. Наша жизнь берет свое начало именно из этого источника. Из этого единого безграничного интеллекта процесс воплощения/материализации создает вашу индивидуальную инкарнацию и ваше проявление в физической сфере. Даосская философия описывает этот процесс как "одно производит (или рождает) двух". В мире явлений взаимодействия между двумя производными могут быть в дальнейшем различными. Чтобы понять процесс воплощения истинного разума в тех, кем мы являемся, мы должны укреплять связь с Дао с помощью духовной спирали. Астрономическая информация (наблюдения) и медитации (описание которых приводятся далее в данной книге) помогут нам углубить этот процесс. В китайской космологии и философии дуалистический мир Инь/Ян порождает триединство. Мы обнаруживаем это триединство в трех основных энергиях Вселенной (Земная, Космическая, Вселенская) и во взаимодействии между землей/человеком/небом. В теле человека взаимодействие двух сил - Небесной и Земной - дает жизнь трем Даньтяням. 

В этих трех сферах содержатся основные принципы, применяемые в китайской философии и астрологии. Десять Небесных Стволов базируются на аспекте Инь и Ян Пяти Элементов (соответствуют Инь/Ян системам чувств/органов). Книга Перемен и ее внутренние принципы Багуа, или Восьми Сил, согласуются с восемью необычайными меридианами в теле. Эта пренатальная меридиональная система формируется восемью планетами (в центре Солнце и Луна) и восемью соответствующими звездными сущностями. Принципы Багуа также заложены в астрологии девяти звезд (восемь сил + центральная сила Тайцзи = 9). Заложены эти принципы и в даосской астрологии. Энергия Северной Звезды и Большой Медведицы играет особую роль во всей даосской практике. Даосские мастера заметили, что в Центральном Дворце звезд девять энергетических точек точно отражают изменения энергетического состояния Вселенной и нашей планеты. Эти девять точек представляют собой семь звезд Большой Медведицы, звезду света, или звезду силы Ян (Полярную), и звезду темноты, или звезду силы Инь (Бегу). Двенадцать Земных Ветвей взаимодействуют с Земными Силами и с двенадцатью главными акупунктурными каналами. Небесные Стволы обладают энергией высокой частоты, согласованной с Вселенской энергией. Земные Ветви имеют низкую частоту, согласованную с энергией Земли и ее окружения. Принципы Пяти Элементов, Багуа и, в меньшей степени, соответствующих Стволов и Ветвей, являются фундаментальными для планетарных и звездных медитаций. Через несколько страниц мы более глубоко рассмотрим эту тему (принципы дуализма и триединства уже описывались выше). 
Пять Элементов 
Каждый раздел китайской философии связан с Пятью Элементами. Закон Инь и Ян, Пять Элементов и Багуа (восемь сил) приходят из непроявленного мира и управляют всем миром физических явлений, включая как мир звезд и планет, так и жизнь на Земле. Письменные примеры использования Пяти Элементов были обнаружены около 300 лет до н. э., хотя, конечно же, Пять Элементов были известны и применялись и до этого. Существует определенная путаница между Четырьмя Элементами греческой метафизики и китайскими Пятью Элементами. В каждой из этих культурных традиций заложена конкретная философия. Пять основных планет являются физическим проявлением Пяти Элементов. Древняя китайская астрология делит небо на Пять Дворцов, называемых также пятью кардинальными точками. Земля, или Центральный Дворец, - это та часть неба, которая видима в течение целого года. Местонахождение других четырех Дворцов может определяться в процессе смены сезонов при годичном цикле вращения Земли вокруг Солнца. Каждый из четырех внешних Дворцов покрывает область неба примерно в 90 градусов. 
Один (цикл) рождает два (Тайцзи), отсюда мы находим три, дальнейшее разделение приводит нас к Багуа. Внутри этих Восьми Триграмм мы находим Пять Элементов. Комбинации Восьми Триграмм дают нам шестьдесят четыре гексаграммы. Для работы с китайской астрологией традиционно было необходимо как понимание этих законов, так и принятие этой концепции порядка во Вселенной. 
Багуа можно рассматривать поразному. Чаще всего Пять Элементов располагают следующим образом: Земля - в центре, Юг - вверху, Север - внизу, Восток - слева, Запад - справа. Если наблюдатели смотрят на юг, отслеживая траекторию Солнца, они видят картину, изображенную ниже в виде диаграммы. 
Но если мы перемещаемся на юг вместе с Солнцем и смотрим с этой позиции на небо, тогда север будет наверху, юг - внизу, восток - слева, запад - справа. Способ представления Багуа зависит от точки
зрения наблюдателя. 
Рис. 3.9 
Чаще всего применяется система использования Пяти Элементов в соответствии с временами года. В этой системе Земной Элемент (бабье лето) следует за Элементом Огня (лето) (см. рис. 3.10). Менее популярным является метод, в котором Земле приписывается центральное положение и короткий земной период размещается между каждой парой сезонов (см. рис. 3.11). 
Рис. 3.10. Самый распространенный способ применения Пяти Элементов в годовом цикле: 5 периодов по 72 дня каждый (астрологический год содержит 360 дней). 


Преобладание одного из Пяти Элементов в личностной энергетической основе определяет личностные качества человека и его образ жизни. Конечно, в каждом из нас есть чтото от всех Пяти Элементов, но, в соответствии с годоммесяцемчислом, а в некоторых системах также часомминутой нашего рождения, один из Пяти Элементов представлен сильнее четырех остальных. Как уже упоминалось выше, существует много различных систем, и в каждой из них применяются различные методы вычисления. Большая часть из них хорошо работает в том случае, если мы понимаем основную идею системы и применяем ее как единое целое. Смешивание различных астрологических систем приведет к большой неразберихе. 
Самыми типичными качествами различных Элементов являются:
Дерево: Практичность, склонность к творчеству, небрежность.
Огонь: Живость, разговорчивость, быстрота. 
Земля: Стабильность, надежность, консерватизм, примитивность. 
Металл: Энергичность, прогрессивность, расчетливость, решительность.
Вода: Задумчивость, внимательность, общительность, приспосабливаемость. 








Багуа - Восемь Триграмм
Багуа (или Восемь Триграмм) впервые были даны Фу Си как небесный знак, переданный на Землю в виде отметин на спине черепахи. ИЦзин, или Книга Перемен, основана на Багуа. Комбинации Восьми Триграмм порождает шестьдесят четыре гексаграммы. С ними связан особый вид астрологии. Восемь направлений и центр образуют Девять Дворцов, которые фигурируют в цзюгунминли, еще одном виде китайской астрологии, а также в компаселопянь, важном инструменте китайской геомантии Фэншуй. С Девятью Дворцами связан и китайский магический квадрат ЛоШу. Восемь различных символов берут свое начало из комбинации между Инь Ян Сначала было Тайцзи (Великий Предел), оно породило Два Полюса Инь и Ян; те, в свою очередь, создали Четыре Фазы: Большой Ян (Тай Ян), Малый Ян (Шао Ян), Большая Инь (Тай Инь), Малая Инь (Шао Инь). Из 

Четырех Фаз получаем Восемь Триграмм. 

Восемь Триграмм применялись в различных видах китайской и японской астрологии, а также в ЛоШу, или магическом квадрате (см. рис. 3.17). Восемь Триграмм связаны с девятью основными звездами, находящимися в Центральном Дворце. Каждое из восьми направлений плюс центр (Девять Дворцов) имеет свойственное ему качество. Поскольку центральный Дворец расположен над осью Земли, он обладает сильным воздействием на человеческую энергию и сознание. 
Даосские мастера дали каждой из девяти звезд свое имя и число, описывающее уникальное качество каждой из них (см. рис. 3.16). В соответствии с моментом рождения каждый из нас более или менее находится под влиянием одной из девяти звезд с ее уникальными качествами, основанными на Пяти Элементах и Триграммах. На протяжении всей жизни мы сохраняем эти качества, но со временем мы будем перемещаться с нашими числами к другим позициям магического квадрата (к так называемым домам) с их 
уникальным воздействием на нас. Находясь под этим воздействием, мы посвящаемся в другие возможности жизни (которые, конечно же, мы можем интерпретировать как плохие или хорошие).

Рис. 3.17 

Ваши числа расположены в различных Дворцах, и они покажут вам качество Вселенной, которое больше всего воздействует на вас в конкретный момент времени. 

Типичные качества Девяти Дворцов: 
Чжэнь
3
Гром, пробуждение, новый импульс, возбуждение
Сюнь
4
Ветер, проникновение, мягкость
Ли 
9
Огонь, чистота, сознательность, независимость 
Кунь
2
Земля, восприимчивость, ответственность, самоуверенность, открытость 
Дуй 
7
Озеро, счастье, наполненость, удовлетворение
Цянь
6
Небо, созидательность, энергичность, сила, свет
Кань
1
Вода, предусмотрительность, опасность, ненадежность 
Гэнь 
8
Гора, сохраняет покой, стабильность, отдых
Центр
Чжун) 
5
Женская триграмма: Кунь, черная земля, восприимчивость 
Мужская триграмма: Гэнь, гора, сохраняет покой





Пять Элементов и Восемь Триграмм глубоко вплетены в китайскую философию и астрологию. Восемь Триграмм можно рассматривать как дальнейшее развитие учения о Пяти Элементах. 
Есть два варианта расположения Восьми Триграмм. Первый вариант приписывается легендарному Фу Си, жившему во времена Пяти Правителей (2852 г. до н. э.), и называется "прежденебесным Багуа". Другое расположение триграмм - "посленебесное Багуа". Считается, что его первым применил Вэньван из династии Чжоу (1122 г. до н. э.). Прежденебесное состояние соответствует времени, когда Земля еще не была сформирована, когда все было хаотическим, наподобие облаков и легкого тумана. Ничто не могло видоизменяться (состояние Уцзи).



Посленебесное состояние можно рассматривать как период времени, когда Земля начала материализоваться и Небо и Земля стали разделяться (Тайцзи, или состояние Великого Предела). Посленебесное состояние началось в то время, когда Небо и Земля были четко различимы и были порождены полюсы Инь и Ян. 
В человеческой жизни Прежденебесное и Посленебесное состояния разделены моментом рождения, или тем моментом, когда младенец может увидеть свет и небо.
Цель практики Вселенского Дао заключается в том, чтобы объединить Прежде и Посленебесные состояния нашего существования. Качеством Прежденебесного состояния является базисная энергия новорожденного младенца, нежного, естественного и наполненного материнской Ци, кровью и сущностью.
Кроме того, интуиция, гибкость, доброта, нежность и склонность к творчеству - все это составные части такого Прежденебесного состояния, или состояния невинного ребенка. В практике даосского слияния, или в практике Кань и Ли, мысленно представляют пять невинных детей, чтобы собрать и кристаллизовать чистую, добродетельную энергию Пяти Элементов. 
С помощью практики Вселенского Дао жизненная энергия остается в теле до старости. Люди, занимающиеся этой практикой, остаются гибкими, сильными и наполненными добродетельными качествами. Объединение Прежде и Посленебесного состояний достигается в первую очередь с помощью "практики Посленебесного состояния для исправления Прежденебесного" и затем "практики Посленебесного состояния для возвращения к Прежденебесному". В объединенном состоянии тело и разум становятся единым целым в соответствии с небесными принципами. 

В искусстве БагуаЦигун (духовное мастерство воинов) человек ходит по кругу шаг за шагом через различные Гуа (направления) и затем по спирали от одного Гуа к другому. Таким образом повторяется формирование эмбриона и активизируется глубинная память на клеточном уровне внутри ДНК. Микрокосмическая орбита имеет ту же жизненную спираль и внутреннюю информацию, что и ДНК. 
С помощью хождения по кругу и спирали в практике Багуа Цигун вы восстанавливаете ваш жизненный процесс на глубиной уровне. С помощью медитаций и упражнений Прежденебесный разум станет управлять Посленебесным телом таким образом, чтобы тело постепенно обрело свое Прежденебесное здоровье и мудрость. 

Десять Стволов и Двенадцать Ветвей 
Как описывалось выше, десять Небесных Стволов представляют собой иньский и янский полюсы каждого из Пяти Элементов, в то время как двенадцать Земных Ветвей связаны с двенадцатью секторами поля вращения Земли, спроецированного в мир звезд. 
Шестидесятилетний цикл Стволов и Ветвей соответствует циклу астрологического соединения Юпитера и Сатурна. 
Вся система описывает временные и геометрические координаты пространства, в котором центральной точкой является Полярная Звезда. Десять Небесных Стволов часто связывают с планетами и Пятью Дворцами в мире звезд. 



Рис. 3.23. Божества Двенадцати Ветвей. Из дуньхуанского манускрипта, датированного 978 годом. 


Двенадцатеричный цикл


*Этот иероглиф сейчас не имеет никакого собственного значения вне двенадцатеричного цикла. 

Структура Вселенной и Процесс Одухотворения 
Эволюционируя в процессе одухотворения, наше духовное начало проходит различные уровни Вселенского сознания. В предыдущей главе уже описывалось, что Вселенная может рассматриваться как объединение трех различных сфер: сферы чистого закона, сферы Ци и сферы проявления чистого закона и Ци.
Мы все появились на нашей планете через процесс материализации: сжимающейся спирали, ведущей нас через эти три сферы к конденсированной физической форме, которой мы сейчас обладаем. С момента рождения или, если сказать более точно, после физического рождения, развитие достигает своего биологического пика. Начинается рост духовного процесса, расширяющейся спирали, проецирующей наше духовное начало во Вселенную. 
По мере роста уровня сознания все интенсивнее начинает работать интеллектуальная и информационная сеть, связывающая каждого из нас с первоисточником, и шаг за шагом мы познаем новые измерения Вселенной -от нашей сексуальной энергии до нашего духовного источника. В ходе этого процесса вы обнаружите, что вы спроецированы на всю Вселенную. 
Конечно же, легче пройти семь Медитативных Шагов как по лестнице - один за другим, чем попытаться перепрыгнуть сразу на седьмую ступеньку. То же самое относится и к духовному процессу. Духовно расти мы будем постепенно, проходя все три сферы шаг за шагом. Семь медитаций, описанных в этой книге, бу