Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа

Разделы:
Бизнес литература
Гадание
Детективы. Боевики. Триллеры
Детская литература
Наука. Техника. Медицина
Песни
Приключения
Религия. Оккультизм. Эзотерика
Фантастика. Фэнтези
Философия
Художественная литература
Энциклопедии
Юмор





Поиск по сайту
Наука. Техника. Медицина
   История
      Первушин Антон. Оккультные тайны НКВД и СС -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  -
аофа ползут лярвы и бесовская грязь пакостит души людей и их жизни ... Среди наиболее мощных фанатиков власти, для которых цель оправдывает средства, мы найд„м Ивана IV, Филиппа II, Лойолу, Торквемаду, Ленина, Маркса и др. Все они были под непосредственным руководством ангелов Иальдобаофа в той или другой форме или степени" (т.II, с.22). "Благодаря союзу рабочих и крестьян с интеллигенцией русская революция победила в октябре. А затем большевики вогнали клин государства между рабочими и крестьянами, разъединили город и деревню, благодаря мероприятиям эпохи военного коммунизма и затем в 20-21 гг. подавили революцию, шедшую глубже... Последние всплески революции раскатились громами Кронштадтского восстания, махновщины, крестьянских восстаний и так называемых голодных бунтов (...(. Удушив революцию, погубив революционные элементы крестьянства, большевики тем самым подготовили себе прочную и бесславную гибель в объятиях буржуазно-мещанского элемента и того же крестьянства, а растоптав все элементы общественной самодеятельности, они отрезали себя и от пролетариата, как массы, как революционного класса в городах. Они, таким образом, выделили и обособили сами себя в новый, неслыханно беспощадный и глубоко реакционный отряд иностранных завоевателей" (т.II, с.362). "Империализм же московских большевиков пока, т.е. в 1927 г., занят внутренней войной и безнад„жным старанием покорить страну. Однако занятость внутренняя может искать себе сил и во внешних завоеваниях. Но не нужно забывать немецко-еврейского происхождения большевизма, остающегося и обреч„нного всегда оставаться чуждым совокупности народов СССР" (т.III, с.358). "Человек есть "гроб Господень" - его надо освободить новыми крестовыми походами и должно для этого возникнуть новое рыцарство, новые рыцарские ордена - новая интеллигенция, если хотите, которая положит в основу свою непреоборимую волю к действительной свободе, равенству и братству всех в человечестве" (т.III, с.10)." (34(. Солонович не стал отпираться, заявив следователю буквально следующее. - После Октябрьской революции моя установка по отношению к советской власти была: принципиально не признал советской власти, как и всякой другой, но фактически считал невозможным и нецелесообразным вести против не„ борьбу, так как такая борьба могла бы дать только победу буржуазии, ибо такова была общая ситуация и, в частности, положение самого анархического движения. Однако считал возможным и необходимым вести пропаганду анархических идей в легальных и лояльных формах. Разгром "Ордена тамплиеров" и связанные с этим аресты во многом были обусловлены борьбой, которую развернули против Солоновича его противники во главе с видным анархистом Боровым. Стремясь во что бы то ни стало убрать Солоновича из Кропоткинского музея, Боровой не стеснялся в средствах, выставляя в печати Солоновича и Кропоткинский комитет как цитадель реакции и черносотенства (34(. Апофеозом разнузданной кампании против московских анархо-мистиков стала статья Юрия Аникста, опубликованная в 1929 году в парижском анархическом журнале "Дело труда": "Преподаватель Московского Высшего Технического Училища по курсу математических упражнений; наследник покойного А.А.Карелина по (анархическим, и оккультно-политическим делам и организациям, Алексей Александрович Солонович - несомненно талантливая и незаурядная личность. Внешнее безобразие придает энергии его внушения особую силу, особенно действующую на восторженных натур и женщин. Громадная активность, пропагандистская и организационная, искупает его организационную бездарность, окружая его постоянно видимостью организационного кипения, вереницей эфемерных организаций. Бесконечные ордена и братства: Света, Духа, Креста и Полумесяца, Сфинкса, Взаимопомощи и т.п., целая иерархия оккультных, политических, (культурных, организаций, посвященных Иалдабаофу и его альтер эго - архангелу Михаилу, феерией болотных огней вспыхивают на темных и извилистых тропинках его жизни (...(. Талант Солоновича своеобразен. Он пишет стихи. Но они никуда не годны по форме и их нельзя понимать: это какой-то набор звонких слов и образов. Он читает лекции и доклады, ошеломляет ими публику до одурения: столь они блестят эффектами остроумия, сравнений, неожиданных (новых, (хотя и вычитанных) взглядов и оборотов. Но как я ни пытался самое позднее на другой день после их произнесения узнать от его слушателей, о чем же говорил в лекции Солонович, ни разу ни один, несмотря на все потуги, не мог ничего, кроме внешних эффектов, припомнить (...(. Он написал труд "О Христе и христианстве", "Волхвы и их предтечи", "Бакунин-Иальдобаоф" и т.п. - бесконечный ряд трудов, кроме оккультных "Голубых сказок", пьес (подражая Карелину), медитаций и т.п. О "Бакунине-Иальдобаофе" он ухитрился в два года написать шесть громадных томов". Отрекомендовав Солоновича как (отъявленного антисоветчика и антисемита(, Аникст припомнил ему едва ли не все прегрешения перед Советской властью, начиная от симпатий к кронштадтским мятежникам 1921-го года и кончая принадлежностью к зарубежному масонству - словом, весь тот букет, который вскоре будет предъявлен уже в качестве официального обвинения. По-настоящему же за "Орден Света" взялись только в августе 1930-го года. В течении нескольких суток было арестовано 33 человека. В ходе допросов некоторые члены сообщества пытались оправдаться тем, о ч„м мы говорили выше - несерь„зным, игровым характером Ордена. - В период 1924-25 годов, - рассказывал на допросах Леонид Никитин, - увлеч„нный формами романтического искусства, я близко подошел к представлениям о рыцарстве как универсальной форме романтической культуры... Никаких организационных форм, никакой мысли о воссоздании рыцарства в орденском смысле у меня не было и потому никаких уставов, никаких программ какого-либо действия тоже не предполагалось... Лабораторные занятия, требовавшие участия иногда нескольких лиц, породили, по-видимому, у некоторых представление о действительном наличии рыцарской организации, чему могло многое способствовать. Во-первых, наименование работы Орденом Света произошло от как бы некоего лозунга или девиза, под которым эта работа проводилась. Дело в том, что, взявшись за идею рыцарства, как материала для разработки, я прежде всего постарался отбросить все то историческое и классовое, что было связано с рыцарством Средневековья, взяв здесь рыцарство как бы в некой его абстракции. Таким образом, был поставлен вопрос о вообще "светлом" рыцарстве, понимая под этим отсутствие всякого рода каких-либо иных его определений... Наряду с этой основной работой наметилась также возможность идеологической проработки вообще проблем искусства под лозунгом искусства большого стиля в духе мистерии с привлечением соответствующей терминологии вроде "храма искусства". Мистериальная основа такого искусства взята была именно потому, что вообще представляла собой форму синтетического искусства, из которой в дальнейшем развился театр и другие виды искусства. Все это в целом, однако, не ставило никаких политических целей и задач, и те организационные формы, в которые это выливалось, существовали постольку, поскольку какой-то минимум организованности должен был быть для осуществления самой работы (34(. Успеха, однако, эта тактика не имела. Это связано с тем, что сами следователи не слишком интересовались орденскими делами. Главное внимание их было сосредоточено на констатации нелегального характера собраний и антисоветских высказываниях членов кружка. К моменту ареста ОГПУ, уже давно следившее за московскими анархо-мистиками, имело среди них своего агента - некоего Шрайбера (или Шрейбера(). Существенную помощь следствию оказали и некоторые из арестованных, которые не только дали откровенные показания, но и охотно изобличали своих несговорчивых товарищей. Обвинительное заключение по делу (контрреволюционной организации "Орден Света"", было утверждено 9 января 1931-го года, а уже 13 января Особым совещанием Коллегии ОГПУ была решена и участь арестованных: руководители получили по пять лет тюрьмы (Леонид Никитин - 5 лет лагерей), остальные - по три года, В отношении тех, кто активно помогал следствию, дело было прекращено. 1.2.5. "Кремл„вская ложа" Говоря об истории оккультизма в СССР, не обойтись без упоминания и о так называемой "Кремл„вской ложе" Любопытен в этом смысле диалог, состоявшийся в декабре 1982-го года между московским писателем Феликсом Чуевым и бывшим Председателем Совнаркома СССР Вячеславом Молотовым, - Сейчас много разговоров ид„т о масонстве. Говорят, что у нас в стране тоже есть масоны, - зав„л разговор Чуев. - Наверное, есть. Подпольные. Не может не быть, - ответил Молотов. - И про вас говорят, что вы тоже масон. - Масон давно. С 1906 года, - попытался свести вс„ к шутке Молотов, имея в виду время своего вступления в РСДРП. - Существует мнение, что масоны есть и среди коммунистов, - не сдавался Чуев. - Могут быть, - согласился Молотов. - И вот говорят, что в Политбюро Молотов был главным масоном. - Главным, - отзывается Молотов. - Да, это я между делом оставался коммунистом, а между тем успевал быть масоном. Где это вы копаете такие истины? (54(. Разговор этот не случаен, ведь связь масонства с большевизмом бросается в глаза. О ней писал Борис Астромов в послании к Сталину, упоминали и анархо-мистики из "Ордена Света". Определ„нный вклад в разработку этого вопроса вн„с историк-эмигрант Василий Иванов, пользовавшийся, по его утверждению, источниками информации, близкими к французскому политическому масонству. "В 1918 году, - писал Иванов, - над Россией восходит пятиконечная звезда - эмблема мирового масонства. Власть перешла к самому злобному и разрушительному масонству - красному во главе с масонами высокого посвящения - Лениным, Троцким и их приспешниками - масонами более низкого посвящения: Розенфельдом, Зиновьевым, Парвусом, Радеком, Литвиновым (...(. Программа борьбы (строителей, сводится к уничтожению православной веры, искоренению национализма, главным образом великорусского шовинизма, разрушению быта, русской православной семьи и великого духовного наследия наших предков". По мнению Василия Иванова, в начале 1930-х годов Россия превращается в (самое чистое и самое последовательное масонское государство, которое проводит масонские принципы во всей их полноте и последовательности(. Заявление более чем смелое, И как любое смелое заявление представляет из себя ту крайность, которая может только очертить проблему в целом, но не дать правильного ответа, Нет никакого сомнения в том, что многие (старые, большевики были членами мистических кружков и лож, Факт принадлежности Льва Троцкого к масонству доказала покойная ныне писательница Нина Берберова, много лет работавшая с масонскими архивами. На заданный ей во время визита в СССР прямой вопрос: "Был ли Троцкий масоном?" - она ответила: "Был, 6 месяцев в 18 лет". Историку Брачеву удалось обнаружить в архиве КГБ СССР свидетельство принадлежности к "Великому Востоку Франции" Анатолия Васильевича Луначарского. Имеются пока неподтвержд„нные сведения о масонской деятельности Карла Радека и Николая Бухарина. Наконец, нельзя не упомянуть и о французской масонской ложе "Союз Бельвиля", членом которой до 1914-го года числился Владимир Ильич Ленин. Согласно другой версии, ложа, в которую якобы входили Ленин и Зиновьев, называлась "Ар е Травай". И хотя документального подтверждения эти сведения также не получили, каких-либо препятствий для вступления большевиков в заграничные масонские ложи я, например, не вижу. Опять же, коммунистическая доктрина как и любая революционная теория начала века должна была нести в себе эзотерические элементы, иначе она не смогла бы привлечь на свою сторону достаточный для захвата и удержания власти процент населения, В данном случае это была утопическая идея всемирной интернациональной республики, и в этом тоже можно усмотреть связь с политическими программами масонов. Однако утверждение, что (все - масоны, не менее самонадеянно, чем тезис (у нас это невозможно(, Наоборот, факты свидетельствуют о том, что, начиная с 30-х годов, правительство нашей страны резко изменила курс именно в направлении ухода от первоначальных идей, которые принято связывать с масонством и оккультизмом, Суровые приговоры мистикам - тому прямое подтверждение, Да и следов "Кремл„вской ложи", при вс„м старании, ни одному историку-профессионалу обнаружить не уда„тся. Впрочем, одно оккультное государственное учреждение в Советской России вс„ же имелось, Просуществовало оно почти двадцать лет, и обойти его вниманием мы не можем, В следующей главе мы поговорим об оккультной деятельности людей, которые вышли из тех же самых Орденов и кружков, но оказались на службе у власти, а потому всяческим образом мешали своим (братьям, (и, как им казалось, - конкурентам), истребляли их, жаждая заполучить единолично вс„ - об оккультной деятельности непосредственно сотрудников ВЧК-ОГПУ, Основными организаторами этой деятельности стали три человека, три "Б", Барченко, Бокий и Блюмкин, 1.3. Три "Б" в поисках Шамбалы, или Провал тибетской экспедиции 1.3.1. Александр Барченко и Гиперборея Александр Васильевич БАРЧЕНКО родился в 1881-ом году в городе Елец (Орловская губерния) в семье нотариуса окружного суда. Предметом его увлечений с ранней юности стали оккультизм, астрология, хиромантия. В те дал„кие времена граница между оккультизмом и естественнонаучными дисциплинами была ещ„ в достаточной степени размыта, поэтому для углубления своих знаний Александр решил заняться медициной, отдавая предпочтение изучению паранормальных человеческих способностей - феноменам телепатии и гипноза. В 1904-ом году Барченко поступает на медицинский факультет Казанского университета, а в 1905-ом переводится в Юрьевский университет. Особую роль в дальнейшей судьбе Барченко сыграло знакомство с профессором римского права Кривцовым, преподававшим на кафедре Юрьевского университета. Профессор Кривцов рассказал новому другу о встречах в Париже с известным мистиком-оккультистом Сент-Ивом де Альвейдром. * * * Маркиз Иосиф Сент-Ив де Альвейдр был известен в начале века как автор ряда мистических трактатов, в заглавие которых непременно входило слово (миссия(, "Миссия Европы", "Миссия Индии", "Миссия рабочих" и так далее. Этот чрезвычайно эрудированный человек имел обширные контакты с представителями европейских и восточных эзотерических обществ, откуда он почерпнул многие аспекты своей доктрины. Она во многом напоминает "Тайную доктрину" Блаватской, однако имелось и несколько принципиальных отличий. Суть теории Сент-Ива де Альвейдра такова. Изначальное правление на Земле осуществляла Ч„рная раса. Она имела своим центром южные регионы, а северные земли, насел„нные Белой расой, были оккупированы Ч„рными Господами, обратившими всех (белых, в рабство. Конец эре Ч„рной расы положил ариец Рам, появившийся в землях Севера около 8-6-и тысяч лет до Рождества Христова. Именно с прихода Рама начинается собственно интересующая Сент-Ива де Альвейдра тайная история человечества. Божественный Рам основал гигантскую теократическую Империю Овна ("Рам" на древнем сакральном языке означало "Овен"), в которую входили все прежние эзотерические центры. Рам устроил систему управления Империей по троичному образцу. На три части делилась Великая Священная Коллегия, высший орган власти Империи, имевший свои аналоги и подобия в различных имперских владениях. Высший уровень коллегии - Пророческий. Это уровень непосредственной Божественности, Короля Мира, прообразом которого был сам Рам. Второй уровень - Жреческий, Солнечный, Мужской. Это - сфера Бытия, Света. Этот уровень служит восприемником невидимых влияний Пророческого плана и их адаптаций к низшим планам материального мира. Он относится ко Второй Ипостаси Троицы, к Сыну. И наконец, третий уровень Коллегии - Царский - это сфера Луны, так как земные цари служат восприемниками жреческого Света и устроителями общественного порядка в соответствии с "отражаемыми" солнечными влияниями Жрецов. Он соответствует Третьей Троической Ипостаси - Святому Духу. Здесь основную роль играет также символизм Женщины и е„ детородных органов. Де Альвейдр назвал такую структуру Синархией, то есть Со-Властием, что подчеркивает синтетическое объединение тр„х функций - Пророческой, Жреческой и Царской - в вопросах имперского устройства. Именно Синархия является для де Альвейдра духовным, религиозным и политическим идеалом, который необходимо реализовать несмотря на все внешние обстоятельства, так как в Синархии запечатлена абсолютная Воля Провидения, не зависящая от исторической конкретики. Через несколько веков после ухода Рама на покой в Индии происходит политическая катастрофа, послужившая деструктивным импульсом для всего устройства Империи Рам. Это было восстание принца Иршу. В этом восстании Иршу не только преследовал цели захвата власти, но и совершил религиозную революцию - Перво-революцию, ставшую прототипом всех последующих исторических революций. Это было восстание третьего, Царского, уровня Высшей Коллегии против двух других уровней, и особенно - против второго Жреческого. Символами восстания стали Красный Цвет, Бык, Красная Голубка и Лунный Серп. В Индии Иршу и его сторонники потерпели поражение, но волна Революции прокатилась по всем материкам, образовав цепь антижреческих революций. Вся человеческая история после восстания Иршу рассматривается де Альвейдром как противостояние двух религиозно-политических парадигм: Синархии и Анархии (частным случаем которой является Монархия, оторванная от двух других уровней Высшей Коллегии). Анархические тенденции выступают не только и не столько как самостоятельные религии или государственные идеологии, сколько как элементы социально-религиозных структур, способных, в зависимости от обстоятельств либо выходить на поверхность и декларировать Анархию, либо скрыто подтачивать устои Синархического правления через культы Матери Земли. Так, христианская цивилизация, восстановившая в определ„нных аспектах Империю Рама не только духовно, но и географически (показательно, что огромную роль в этом де Альвейдр отводил Русскому Православию и вообще славянам - сам он был женат на русской княгине Келлер), была подвергнута внутреннему и внешнему воздействию "нео-иршуистов", что окончательно проявилось во Французской Революции, в Красном Знамени, в материализме и социализме, в дехристианизации Запада. Последними осколками Троической Империи Рам де Альвейдр считал католическую Австро-Венгрию и православную Россию. (23, 26(. Кроме всего прочего, Сент-Ив де Альвейдр был убежд„н, что в глубинах Азии (на границе Афганистана, Тибета и Индии) существует страна Агарти-Шамбала, насел„нная мудрецами медиумами, пережившими революцию (принца Иршу(. Сент-Ив де Альвейдер утверждал, что уже общался с е„ посланцами и даже предлагал правительству Франции связь и сотрудничество с великими магами, живущими в Шамбале. По его словам, в недоступных горных долинах и пещерах находились лаборатории, где совершенствовался научный опыт древних цивилизаций. Якобы, в районе северо-западного Тибета в доисторические времена существовал очаг величайшей культуры, которой был известен особый синтетический научный метод, с помощью которого возможно раскрыть все тайны вселенной, Базовые положения европейских оккультных систем и мистерий, говорил де Альвейдр, в том числе - масонства, представляют из себя лишь искаженные перепевы и отголоски древней науки. * * * - Рассказ Кривцова об Империи Рама, - вспоминал впоследствии Александр Барченко, - явился первым толчком, направившим мо„ мышление на путь исканий, наполнивших в дальнейшем всю мою жизнь. Предполагая возможность сохранения в той или иной форме остатков этой доисторической науки, я занимался изучением древней

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору Rambler's Top100 Яндекс цитирования