ся ли это к гурджиевской группе или
к  любой другой форме  пути. Очевидно, что я  считаю  идеи  Гурджиева весьма
полезными, иначе  бы я  не  написал эту книгу.  Но вы должны найти  путь или
пути, которые эффективны для вас.

     Мне  приходилось  слышать  множество заявлений о том, что тот  или иной
путь превосходит все остальные. Последователи суфизма  (в лице  Идриса Шаха)
заявляют,  что  идеи Гурджиева в  свое время были полезными,  но сейчас  уже
устарели. Но точно так же среди последователей Гурджиева существует мнение о
том,  что суфийские  притчи  Идриса  Шаха  хотя  и  полезны,  но  достаточно
ограничены. Оскар Ичазо, основатель системы "Арика", якобы заявляет, что его
"Арика-тренинг" основан на идеях тайной школы, которая стояла как за учением
Гурджиева, так и за суфизмом, и которая заменяет их оба.

     Я с глубоким уважением отношусь к учениям Гурджиева, Шаха  и Ичазо: все
эти системы оказались чрезвычайно ценными для  меня и моих друзей. Я  всегда
рекомендую книги  Идриса Шаха, в особенности  его  "Сказки дервишей". Однако
поскольку я не знаю, где находится  "бюро духовных  лицензий",  то я не могу
проверить,  кто  действительно  имеет  "верительные грамоты", подтверждающие
"подлинность"  учения,  а  кто нет.  Нет у  меня  и  духовного "Журнала  для
потребителей", где  давались бы "объективная" оценка этих  систем, и  совет,
какая из  них является "лучшей  покупкой". Будучи ограниченным  человеческим
существом, я могу  лишь сделать  вывод, что  все эти системы (как  и  многие
другие) могут  кое-что  дать по крайней мере, некоторым людям, и я  надеюсь,
что люди смогут найти для себя правильный путь.

     Хотя  я  изучал многие духовные  традиции, эта  книга  сосредоточена на
идеях  Гурджиева.   Почему   именно  Гурджиева?   Потому  что  он  гениально
преобразовал  восточные духовные  идеи и практики в приемлемые для западного
человека формы.  Его влияние на западную культуру, хотя оно и не было явным,
оказалось  поистине  огромным, поскольку  оно  помогло  открыть современному
человеку   путь   к    духовным   интересам.   Его   основные   формулировки
психологических  и духовных  идей  все  еще  остаются  одними  из лучших  на
сегодняшний  день, и охватывают  многие  важные  области, нередко  вовсе  не
затрагиваемые в других традициях.

ПОДХОДЯТ ЛИ ИДЕИ ГУРДЖИЕВА ДЛЯ ВАС?

     Я думаю, что если вы дочитали мою книгу до этого места, это уже говорит
о том,  что вы  нашли  для себя кое-что  интересное  в  моем  понимании идей
Гурджиева,  и  что  вы,  может  быть,  захотите  пойти дальше.  Данные  выше
рекомендации применимы по отношению к любым духовным группам, в том  числе и
группам  Четвертого  Пути,   но  давайте   обсудим  некоторые  специфические
особенности идей Гурджиева.

     Для начала, вспомните призыв в начале этой книги: не принимайте на веру
идеи,  которые здесь излагаются. Проверяйте их. Посмотрите, являются ли  они
реальными для вас. Конечно, это не так просто. Немногие  из этих  идей можно
быть  проверить  без особого труда. Другие  могут  быть  проверены  только в
результате продолжительной  работы  и наблюдения,  и чтобы  сделать это, вам
придется  набраться  сосредоточенности  и  внимания. Некоторые из  этих идей
будут приниматься  или отвергаться по чисто бессознательным причинам, другие
вам придется, так сказать "принимать на веру в экспериментальном порядке". В
том, чтобы принимать какие-то вещи на веру временно, в порядке эксперимента,
нет ничего плохого, коль скоро вы  не забываете их постепенно перепроверять,
когда предоставляется такая возможность: не  способны ли вы сейчас проверить
то, что когда-то приняли на веру?

     Это  приводит   нас  к   важной  проблеме:  в  какой   мере  вы  можете
самостоятельно проверять и использовать эти идеи  и практики?  Учитывая  то,
что  говорилось в главе двадцать первой о важности групповой работы и работы
с учителем, разве вам не нужно присоединиться к группе и найти учителя, если
вы хотите заняться этими идеями достаточно серьезно?

     Я полагаю, что ответ должен быть положительным, хотя мне и  не нравится
это  признавать.  Мне  нравится  учиться  с  помощью  книг  и размышлений  в
одиночестве, и я не  разрешил  всех своих  проблем  в  отношениях с  другими
людьми,  так  что  во мне есть  некоторое  сопротивление идее  необходимости
работы в группе.  Я  могу теоретически  вообразить индивида,  в  достаточной
степени  живого  и наблюдательного  для  того,  чтобы  самостоятельно пройти
весьма далеко  в  работе  с этими идеями. Однако  на  практике, на нас столь
сильно  влияют наши  взаимодействия  с другими  людьми, что  мы нуждаемся  в
поддержке, поощрении, разочаровании и вызове, которые содержатся  в работе с
группой  и  с  учителем.  Мы  получаем от  этой  работы значительную силу  и
преимущества. При этом мы подвергаем себя иного рода опасностям, чем те, что
встречаются в  повседневной жизни - мы уже говорили об этом в главе двадцать
второй - но то, что мы получаем, вполне может стоить этого риска.

ГРУППЫ ЧЕТВЕРТОГО ПУТИ

     Нет  сомнения,  что Гурджиев был гением и человеком в  гораздо  большей
мере пробужденным, чем мы. Если бы  он жил сейчас, то я бы попытался принять
его как своего  учителя (я знаю,  что это  стоило бы мне  большой внутренней
борьбы!) и хотел бы обучаться в группе под его руководством.

     Но  когда  гений,  основавший   свою  традицию,   умирает,   начинаются
неизбежные  социальные  процессы.  Его  ученики  и  последователи испытывают
потребность  продолжать  начатую  работу.   Обычно   между  этими  учениками
некоторое время существуют гармония и согласие - иногда лишь несколько дней,
иногда несколько лет, - а потом начинается раскол,  особенно если основатель
в явной форме  не назначил  своего преемника. Так возникают несколько ветвей
первоначальной  традиции. В  качестве  наилучшего варианта  каждая  из  этих
ветвей скромно и вполне объективно заявляет, что она специализируется на том
или  ином аспекте работы. Если реализуется наихудший  вариант, представители
каждой  такой  ветви  провозглашают,  что  их  школа  является  единственной
подлинной версией  Учения Основателя и что остальные группы - это, в  лучшем
случае,  ничего  не  понимающие подражатели,  а в худшем -  безответственные
шарлатаны.  Различные ветви могут  вести идеологические споры,  игнорировать
друг друга, мешать работе друг друга, преследовать друг друга и т.п.

     Когда  Гурджиев  умер  в  1949  году, он  не  назвал  своего  преемника
достаточно однозначно, так чтобы с этим согласились  все его  последователи.
Сегодня те,  кто  интересуются  его  учениями,  могут  найти многие  группы,
провозглашающие, что  они  обладают этим учением  во  всей его  подлинности.
Некоторые будут указывать на  то,  что они  являются прямыми  продолжателями
дела Гурджиева,  так как  некоторые из его  старейших учеников были  членами
этих групп.  Другие говорят о  тайных  полномочиях, якобы полученных  ими от
самого Гурджиева и заявляют,  что эти  старейшие ученики Гурджиева,  конечно
же, долгое время обучались у  него, но в действительности не  достигли такой
степени понимания и развития, как основатель данной ветви. Некоторые  лидеры
таких групп не обучались ни у самого Гурджиева, ни у его старейших учеников,
но  претендуют на некое духовное вдохновение,  полученное ими от Гурджиева -
иногда они говорят об этом метафорически, а иногда и совершенно буквально.

     Ситуация  осложняется еще  и тем, что идеи  Гурджиева  легко  поддаются
авторитарным интерпретациям, которые  превращают основанную на  них работу в
культ (в худшем  смысле этого слова), давая харизматическому лидеру огромную
власть.  Некоторые  из  ранее  обсуждавшихся  проблем  групповой  работы,  в
особенности проблема переноса,  также имеют  к этому отношение. Некоторые из
лидеров таких  групп  заблуждаются в отношении уровня  своего  развития,  но
способны  весьма  умело воздействовать  на  других  людей.  Некоторые другие
являются  обыкновенными  мошенниками,  которых привлекают услуги  и  деньги,
которые готовы предложить им преданные ученики.

     Что же делать?

     В определенной степени небезопасно  принимать участие в любой из групп,
обучающих  идеям  и  методам Гурджиева. Эти  группы  могут  быть  руководимы
нечестными   людьми,  это  могут  быть  просто  социальные  группировки,  не
обладающие  никаким действительно эффективным учением, или же они могут быть
пропитаны патологической групповой динамикой, которая травмирует членов этих
групп. Это могут быть  также и эффективные группы: техники, выходящие далеко
за пределы  тех, что описаны  в этой книге, нередко являются очень мощными и
могут вызывать  изменения вопреки вашему  сопротивлению.  То  есть они могут
быть  опасными именно потому, что они могут работать: вас будут принуждать к
росту несмотря на все ваше сопротивление.

     Но опасно  также и  не  принимать участия ни  в каких  формах духовного
поиска, связанных с именем Гурджиева  или нет.  Обычная жизнь  не безопасна.
Цепляться  за обыденное, пытаться не задавать никаких вопросов  и  ничего не
изменять  тоже  небезопасно.  Взгляните   на  гонку  вооружений,  статистику
психических  заболеваний,  проблему  перенаселения,  загрязнение  окружающей
среды, увеличение количества самоубийств,  на все большее  количество людей,
вынужденных  постоянно употреблять транквилизаторы.  Так  что обычная  жизнь
совсем  не  безопасна.  И после  определенного момента  эта  жизнь  не может
содержать  для   нас  достаточно   смысла:  мы  должны  делать  выбор  между
самоактуализацией, духовным ростом и смертью заживо от опустошенности.

     В  мире существует так же много  групп  гурджиевской ориентации,  как и
других групп духовного роста. Нет никаких внешних признаков и гарантий того,
какие из этих групп являются хорошими, какие плохими, а какие - не теми и не
другими. Некоторые из  этих групп широко  рекламируют себя и их легко найти;
другие никогда не афишируют свою  деятельность и  вам нужно использовать все
свои способности, чтобы их обнаружить. Я буду  говорить подробнее о том, как
найти такие группы, в Приложении Б.

     Имеет смысл сначала оглянуться вокруг и присмотреться к многим духовным
путям. Почитайте литературу о тех или иных путях, которые вас  заинтересуют,
посетите  семинар, посвященный какому-то одному из этих путей, позанимайтесь
несколько месяцев воскресными медитациями, которые  предлагают последователи
другого пути, пообщайтесь с людьми, связанными с третьим путем, и посмотрите
на  то,  какие ощущения у вас  возникнут.  Созвучен ли какой-нибудь  из этих
путей чему-то важному в вас?

КАК СДЕЛАТЬ ВЫБОР

     Однако  на  некотором  этапе смешивать всего  понемногу  становится  не
лучшим способом действия. Большинство из путей будут воздействовать  на  вас
прямо  пропорционально  тому количеству энергии,  которое вы  в них вложите,
поэтому вам придется сосредоточиться на каком-то одном пути и вложить в него
как можно больше энергии. Если вы хотите пройти достаточно далеко,  то вы не
можете одновременно двигаться в разных направлениях.

     Поэтому выберите  тот путь, к которому у вас больше лежит сердце - будь
это гурджиевская группа,  группа  последователей  Дзэн  или  что-то  другое.
Признайте,  что  вы  принимаете  ваше  решение  в  состоянии  относительного
неведения и  согласованного транса, но  это  естественно  -  вам  приходится
решать в той ситуации,  в которой вы  реально находитесь.  Признайте, что вы
делаете  наилучший выбор, который  вы способны сделать  в  своем  теперешнем
состоянии. Но признайте и то, что вы можете измениться,  вам могут открыться
новые факты, реальность переменчива, так что ваш искренний и наилучший выбор
в данный момент может не быть лучшим в будущем. Верьте в тот  выбор, который
вы сделали, и вкладывайте в него  энергию, но признавайте,  что  ваша вера в
этой путь - просто часть эксперимента.

     Все  подлинные  эксперименты подлежат  оцениванию,  ведущему  к  новому
уровню знания. Примите на себя обязательство уделять свои силы и  время тому
пути, который  вы  выбрали,  но  когда  вы  начнете  идти по  этому  пути, я
настоятельно рекомендовал бы вам заключить  с самим собой договор о том, что
ваш выбор является лишь экспериментом. Поскольку наша память имеет  свойство
со временем ослабевать, я предлагаю вам составить письменный договор по тому
образцу,  который я  привожу. Это обяжет вас  вложить в  ваш  выбор все свои
лучшие силы, но ограничит ваши усилия  определенным временем  (шести месяцев
может быть  достаточно  для  вашего первого пути, а двух  лет достаточно для
того,   чтобы  оценить  любой  путь),  с  обязательной  оценкой  достигнутых
результатов в конце этого периода.

ДУХОВНЫЙ ДОГОВОР

     Я,  ____________________, желаю  вырасти  за  пределы своих сегодняшних
ограничений по направлению к тому, что является моими высшими возможностями.
В той степени, в которой я понимаю свои природу и свои возможности, те цели,
над  достижением  которых  я хочу  работать,  и  те  вещи, которые для  меня
наиболее ценны, представляются мне следующим образом:

     ( Перечислите свои наиболее важные цели и ценности)

     Я признаю, что  хотя я  должен изменить себя сам,  я также полагаю, что
могу получить  пользу от учения и  руководства со стороны того, кто является
более продвинутым в достижении  перечисленных выше целей, чем я сам, и что я
смогу  получить  для  себя  пользу   от  участия  в  группе,  которая  будет
обеспечивать социальную  поддержку  для достижения  этих целей. Чтобы помочь
самому  себе в достижении  этих целей, я  беру на себя  обязательство пройти
обучение с  _______ (имя учителя)  и его/ее группой ______ (название группы)
на  протяжении   ограниченного   периода  времени,  составляющего   ________
(длительность обучения).

     Во время периода действия этого соглашения я буду вкладывать как  можно
большую  часть самого себя в того, чему меня учат, и в помощь  другим людям,
даже которые мне дают, будут казаться мне противоречащими моим ожиданиям или
будут  вызывать  во  мне сопротивление. Я той мере,  в  какой  это не  будет
причинять сколько-либо  существенного вреда мне самому или другим людям, так
как понимаю, что то, что я получаю пропорционально тому, что я даю.

     Я также  признаю, что  мое  несовершенное понимание в настоящий  момент
может  означать,  что  путь, группа или  избрал, на  самом  деле окажутся не
лучшими для меня, или  же что этот  путь может быть  полезным для меня  лишь
некоторое время и содержать в  себе  такие элементы, которые могут причинить
вред  мне самому  и  другим.  Таким  образом  мое  взятое  от  всего  сердца
обязательство   является  по  своей  сущности   экспериментом.  К  каким  бы
последствиям  ни привел  этот эксперимент,  я  буду  честно  оценивать  их и
учиться всему, чему смогу.

     Я признаю,  что погружение в  этот путь может привести  к тому,  что  я
утрачу  перспективу  и забуду о  своих первоначальных целях. Поэтому,  чтобы
иметь возможность оценить свой эксперимент, я обещаю себе, что в конце срока
действия  соглашения,  оговоренного выше,  я отойду  от  группы  и  учителя,
вернусь  к  самостоятельной  жизни  по  меньшей  мере на  два  месяца, чтобы
позволить уменьшиться непосредственному влиянию  группы и привычного для нее
образа  мышления,  а  затем  оценить  свой опыт  в свете  целей и ценностей,
перечисленных выше.

     Поскольку я  могу  позабыть об  этом  обязательстве, я даю копию  этого
договора  в запечатанном  конверте своему близкому другу __________, который
обещал передать его мне в конце срока действия обязательства, даже если мы к
тому времени уже не 6удем друзьями.

     Вероятно, что к концу срока  действия обязательства я  сильно изменюсь.
Исходя  из целей  и ценностей, перечисленных  выше,  понравится  ли мне  это
изменение? Помогают  ли мне  группа и учитель в достижении  моих  целей, или
мешают?  Вижу ли я, что  некоторые  из  моих  прежних целей  и ценностей  не
являются важными или меня вводят в заблуждение относительно них? Является ли
это  подлинным  восприятием  моей  глубочайшей  сущности,  или  просто  лишь
отражением образа мыслей группы или учителя, с которыми я работал? Изменился
ли я  неожиданным  образом? Хочу ли я усилить эти неожиданные изменения  или
нет? Стал ли я лучше в результате моей работы, или же я просто чувствую свое
превосходство  от  того,  что  являюсь  членом  "особой"  группы? Могу ли  я
получить  полезную  для себя  обратную связь от старых  друзей,  которые  не
входят  в  группу,  в отношении того,  как  именно я изменился?  (Опасайтесь
вынуждать их говорить, что вы стали лучше, просто для того, чтобы не обижать
вас и  оправдать  затраченное  вами  время.)  Появилось  ли  у  меня  больше
возможностей помогать другим людям? Не отделяю ли я себя от своих товарищей,
думая о них, как о существах более низких по сравнению с членами группы?

     После продолжительного размышления над этими и другими вопросами,  хочу
ли я  продолжать  работу с этим учителем и группой, или же мне хочется найти
что-то другое? Если я продолжу работу, связанную с этим путем, или же выберу
для себя  другой  путь, то я заключу с  самим собой  новый договор, подобный
этому.

     Я прошу  высшие  силы вселенной помогать мне и  руководить мной в  этом
моем странствии.

     Мы  начали  эту  книгу  с  рассмотрения  возможностей  просветления,  с
широкого  диапазона  пониманий  и возможностей,  которые  могут  помочь  нам
сделать   жизнь   более   значимой,   эффективной,   исполненной   любви   и
умиротворения. Реальность нашей ситуации заставляла нас сосредоточиваться на
препятствиях к осуществлению этой возможности просветления. Их много, но они
не являются непреодолимыми. Пробуждение от согласованного транса  - нелегкая
задача, и с попытками достичь этого сопряжено немало опасностей, но награда,
которую вы при этом можете получить  для себя самого и других, очень велика.
Я надеюсь, что вы сочтете, что цель стоит усилий и найдете Свет. Я желаю вам
удачи в вашем путешествии самооткрытия!

     РЕАЛЬНОСТЬ и БОГ

     Нет Бога, кроме Реальности.
     Искать Его где-то еще -
     Деяние Грехопадения!





     --------------------------------------------------------------------------------

ПРИЛОЖЕНИЕ А: РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

О ПОЛЬЗЕ ЧТЕНИЯ КНИГ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПРОБУЖДЕНИЯ
     КНИГИ ОБ УЧЕНИИ ГУРДЖИЕВА
     СОЧИНЕНИЯ ГУРДЖИЕВА
     ДРУГАЯ ЛИТЕРАТУРА, ОТНОСЯЩАЯСЯ К ЭТОЙ ТЕМЕ
     ОБЩИЙ  СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ,  ПОСВЯЩЕННОЙ  СОЗНАНИЮ  И  ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ
ПСИХОЛОГИИ
     ПРИЛОЖЕНИЕ Б: КАК ИСКАТЬ ГУРДЖИЕВСКИЕ ГРУППЫ

ПРИМЕЧАНИЯ

     Глава первая. Состояния сознания и просветление
     Глава вторая. Бог и реальность
     Глава шестая. Жизнь в имитаторе мира
     Глава седьмая. Эмоции
     Глава девятая. Гипноз
     Глава десятая. Согласованный транс: сон повседневной жизни
     Глава одиннадцатая. Отождествление
     Глава двенадцатая. Состояния тождественности
     Глава тринадцатая. Механизмы защиты
     Глава четырнадцатая. Уравновешенность и неуравновешенность трехмозговых
существ
     Глава пятнадцатая. Ложная личность и сущность
     Глава шестнадцатая. На пути к пробуждению
     Глава восемнадцатая. Самовспоминание
     Глава девятнадцатая. Высшие уровни сознания
     Глава двадцатая. Духовная реальность, работа и молитва
     Глава двадцать вторая. Проблемы с процессом групповой работы
     Глава двадцать третья. Сострадание
     Глава двадцать четвертая. Выбор духовного пути
     ССЫЛКИ


     --------------------------------------------------------------------------------

ПРИЛОЖЕНИЕ А: РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

О ПОЛЬЗЕ ЧТЕНИЯ КНИГ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПРОБУЖДЕНИЯ

     В  этом  приложении  перечислены некоторые из  наиболее полезных  книг,
посвященных идеям  Гурджиева, так  же как и некоторые мо