легко стать  очень
абстрактной и начать искажать действительные факты. Действительно, некоторые
люди  оказываются  пойманными  в  бесконечный  замкнутый  круг  самоанализа,
который  никогда и  никуда их  не  приводит,  потому что эта деятельность  в
большей  степени  имеет дело  с  фантазией,  чем с относительно объективными
наблюдениями того, что действительно происходит.

     Самонаблюдение  подобно собиранию данных  в  науке,  где  вы стремитесь
наблюдать факты настолько объективно, насколько это возможно. Анализ подобен
теоретическим   разделам  науки,   пытающимся   обрисовать   скрытые   силы,
ответственные за те  явления, которые мы наблюдаем. Анализ - это необходимая
и  вознаграждающая деятельность: он всегда приносит  удовлетворение и иногда
бывает полезным для того, чтобы понять, "почему" что-то происходит, в равной
степени как и оценить, "что" происходит.

     Одна из целей самонаблюдения  - со временем понять те силы, убеждения и
отношения,  что формируют ваш переживаемый опыт,  равно  как и оценить их по
достоинству.   Однако  ученые  уже  давно  обнаружили,  что   анализ  весьма
соблазнителен.  Мысль о том,  что  вы понимаете те или  иные  вещи, вызывает
приятное чувство, и это вести к тому, что вы будете менее строги в отношении
неадекватности вашего анализа просто ради  сохранения этого чувства. В науке
существует правило,  что анализ  и  теорию следует  постоянно  сравнивать  с
существующими наблюдениями  и  всегда проверять с  помощью новых наблюдений,
чтобы убедиться, что анализ остается действительно полезным.

     То же самое правило следует применять и к самонаблюдению. Даже когда вы
думаете, что вы теперь что-то понимаете, продолжайте оставаться открытым для
нового, любопытным  к  тому, что есть  на  самом деле,  вопреки любым  вашим
желаниям сохранить чувство собственной умудренности, которое  дает  вам ваше
понимание.  Считается,  что в науке  не  бывает  "окончательных" истин.  Все
теории и понимания  рассматриваются просто как наилучшие объяснения, которые
у нас есть в настоящий момент, но которые всегда подлежат повторной проверке
и  пересмотру  в свете  последующих  наблюдений. Наблюдения всегда первичны,
объяснения   вторичны.   Никогда  не  позволяйте   понравившейся  вам   идее
препятствовать наблюдению того, что действительно  происходит в вашем мире и
в вас самих.

     Самонаблюдение  кажется  очень простым - настолько простым,  что  у вас
может возникнуть тенденция не относиться к нему серьезно, полагая: "Я  и так
этим все время занимаюсь". Да, вероятно, вы делаете это, но очень изредка, и
с бессознательными ограничениями в отношении того, к чему вы это применяете.
Попытайтесь делать  это намеренно.  Все, что говорится  в  этой  книге,  это
просто слова, до тех пор  пока вы не  примените практику  самонаблюдения для
проверки  их  реальности.   И   если   вы   будете  настойчиво  практиковать
самонаблюдение, то вы сможете  увидеть много того, что для  вас  болезненно,
как и много того, что вызывает радость, но все равно более полное восприятие
реальности  окажется  гораздо  более  предпочтительной  вещью,  чем жизнь  в
воображении. Вы начнете  создавать  в  себе  "нечто",  некое новое качество,
новую  функцию,  умение,  близкое  к способности  управлять  работой  вашего
автоматизированного авиалайнера. И вы будете приятно удивлены тем, как много
нового откроется вам при этом в жизни.


     --------------------------------------------------------------------------------

САМОВСПОМИНАНИЕ

ПОДГОТОВКА К УТРЕННЕМУ УПРАЖНЕНИЮ
     УТРЕННЕЕ УПРАЖНЕНИЕ
     ЧУВСТВОВАНИЕ, СМОТРЕНИЕ И СЛУШАНИЕ
     ТРУДНОСТИ В ЧУВСТВОВАНИИ, СМОТРЕНИИ И СЛУШАНИИ
     Что делать с атаками "суперэго "
     Внимание подобно дряблой мышце
     ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ САМОВСПОМИНАНИЯ
     Сканирование
     Микроцели
     Снижение широты фокусировки
     УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ САМОВСПОМИНАНИЯ
     САМОНАБЛЮДЕНИЕ И САМОВСПОМИНАНИЕ
     ВЫСШИЕ УРОВНИ СОЗНАНИЯ

ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ СОЗНАНИЯ
     Обычный сон и сновидение
     Согласованный транс
     Подлинное самоосознание
     Объективное сознание
     Компьютерная аналогия с высшими центрами
     НЕВЫРАЗИМОСТЬ ЗНАНИЯ О ВЫСШИХ СОСТОЯНИЯХ
     Обусловленная состоянием специфика высших центров

     --------------------------------------------------------------------------------

САМОВСПОМИНАНИЕ

     Один из способов взглянуть  на природу обычного согласованного сознания
- это  увидеть  его  фрагментарность.  Из-за  действия  буферов  и  защитных
механизмов, условных реакций,  выработанных у нас в процессе окультуривания,
и постоянной смены отождествлений, мы не  являемся чем-то одним. Наши знания
и  умения   отрывочны   и   изолированы  друг  от  друга.  По   контрасту  с
идеализированным  образом  просветленного  человека,  мужчины  или  женщины,
описанного в первой главе, мы не обладаем всеми нашими способностями, нашими
инструментами, готовыми к использованию  по мере того, как мы сталкиваемся с
теми   или  иными  жизненными  задачами.  Если  сравнивать  наше  умственное
состояние с нашим телом, это  подобно тому, как если бы отдельные части тела
не  реагировали на обращение  к ним; например,  наша  рука  отказывалась  бы
поднимать какой-то предмет,  когда мы хотим это сделать, или, что еще  хуже,
разжималась бы, когда мы  хотим ею за что-то ухватиться.  Иметь часть  тела,
которая не подчиняется нашему  контролю, было бы так же плохо для  нас,  как
если бы эта часть тела, рука или нога, были у нас ампутированы. Части нашего
ума расчленены,  они утрачены для нас, и нам нужно заново сочленить, собрать
самих  себя воедино  [1]. Обращаясь к  нашей аналогии с авиалайнером,  можно
сказать,  что  пилот  должен не  только изучать  устройство самолета  и  его
органов управления до тех пор, пока не поймет их, но он также должен собрать
все  свои  способности, собрать  свою  команду,  чтобы  научиться  летать на
самолете.

     Самовспоминание  -   это  тоже  собирание  воедино  наших  разрозненных
способностей  в  единое  целое. Оно  включает в себя  намеренное  расширение
сознания,  так  что  все  ваше  существо (в идеальном  случае),  или хотя бы
некоторые аспекты этой  целостности удерживаются в вашем  уме одновременно с
какими-то  конкретными  содержаниями  сознания. Это  собирание воедино,  или
одновременное  вспоминание,  нашего тела, инстинктов  и чувств,  равно как и
нашего  интеллектуального  знания, что  способствует развитию  и  интеграции
функционирования всех  наших трех  типов мозга. Эта  большая широта внимания
предохраняет  нас  от поглощенности  конкретными  содержаниями  опыта  и  от
отождествления с ними при автоматическом функционировании, которое  приходит
вместе  с  такой  поглощенностью.  Создавая  преднамеренный центр  сознания,
который  находится  за  пределами  обычных  автоматизированных   стереотипов
отождествления и обусловливания, мы тем  самым  создаем более пробужденную и
менее  погруженную в транс самость[2], наше целостное "Я",  которое является
основанием подлинного Господина в  нас и с  помощью которого  мы можем лучше
узнать самих себя и более эффективно функционировать.

     Одна   из   форм   практики,   которой   Гурджиев  обучал   для   целей
самовспоминания, действительно состоит в буквальном  воссоединении нас самих
путем  намеренного   уделения  внимания  частям  нашего   тела   в  качестве
напоминания  о  нашей более обширной самости, как своего  рода заякоривание,
которое     должно    противостоять     мощным    потокам    автоматического
функционирования, которое обычно уносит с собой ту небольшую часть сознания,
которая у нас есть. Это можно делать  в любое время и  в любой ситуации, и в
идеале следует  практиковать все время и во всех  ситуациях как можно  более
тщательно и настойчиво. Эта  практика называется чувствованием, смотрением и
слушанием.  Хотя самовспоминание  как  таковое не исчерпывается  только этой
практикой, в  этой  главе я буду использовать  эти  термины взаимозаменяющим
образом.

     Такая  форма  самовспоминания  обычно работает  более  эффективно, если
этому предшествует  специальная практика по утрам. Эти  утренние упражнения,
будучи полезными  сами  по себе,  прямо ведут  к чувствованию,  смотрению  и
слушанию.

ПОДГОТОВКА К УТРЕННЕМУ УПРАЖНЕНИЮ

     Это  упражнение,  придуманное  Гурджиевым,  выполняет  много  различных
функций.  Помимо всего прочего, это напоминание в  начале вашего дня  о том,
что вы намереваетесь вспоминать о себе  и наблюдать себя на протяжении всего
дня.   Оно   также   является   подготовкой,   которая   запускает   процесс
самонаблюдения  и  самовспоминания, подобно созданию  начального  давления в
автомобильном  насосе, чтобы  он начал работать. По  этой причине  некоторые
участники  моего  Тренинга  Повышения  Осознавания  называли это  упражнение
"накачкой".

     Это  утреннее  упражнение  нужно выполнять  до  того, как  ваш ум будет
серьезно  занят какими-либо другими делами. Так  что, если вы принадлежите к
тому типу  людей, которые,  едва  проснувшись, сразу же  начинают думать или
беспокоиться о разных вещах, вам следует начинать это упражнение сразу после
того, как вы умылись или приняли душ. Если же у вас, как и  у большинства из
нас, в  течение  несколько  минут после пробуждения  ум ничем не  занят,  вы
можете захотеть сперва немного походить, чтобы  полностью проснуться: в ином
случае во  время этого упражнения вы  можете просто опять уснуть. Однако  не
занимайте  свой ум никакими  другими вещами, в особенности,  если  они могут
произвести на  вас отрицательное впечатление - например,  слушанием  выпуска
новостей или чтением газеты.

     Сядьте прямо на достаточно удобном для вас  стуле. Не нужно,  чтобы вам
было настолько удобно, что вы  могли бы опять уснуть, но ни к чему  и особые
неудобства, чтобы это не было для вас наказанием. Среди всего прочего, такое
утреннее  упражнение является  способом  любить себя, считать себя достойным
нескольких минут нераздельного внимания, так что будьте к себе добры.
     Закройте глаза, и в  первые полминуты  или минуту просто расслабьтесь и
уделяйте свое  внимание тому факту, что вы находитесь здесь.  Если вы обычно
начинаете  свое  утро  с  краткой молитвы, то  сейчас  для  этого подходящий
момент. Итак, вы готовы начинать упражнение.

УТРЕННЕЕ УПРАЖНЕНИЕ

     Сосредоточьте свое внимание  на  правой  ступне.  Вам  не нужно  ничего
делать  со  своей правой ступней;  вы будете  просто уделять полное внимание
всем ощущениям, которые будут возникать в это мгновение в вашей ступне.

     Важно осознавать, что нет "хороших" или "плохих" ощущений. Что бы вы ни
чувствовали  -  все  это хорошо, даже  отсутствие  каких-либо  ощущений  или
онемение ступни. В действительности же  ощущения будут различными: вы можете
чувствовать тепло  или холод, пульсацию крови,  в ступне может возникать зуд
или  покалывание, мышцы  могут  ощущаться  расслабленными  или напряженными.
Какое-то одно  ощущение может быть  относительно устойчивым, или же ощущения
будут  меняться  с  каждым мгновением.  Не  пытайтесь  отвергать  какие-либо
ощущения,  как  не пытайтесь  и  цепляться  за что-либо.  Как  и в  практике
самонаблюдения,  все, что есть, - "правильно". Вы просто  уделяете  открытое
восприимчивое внимание всему, что сейчас происходит в вашей правой ступне.

     Единственный  акт  вашей воли состоит в  том, чтобы  продолжать уделять
внимание всему, что вы испытываете в вашей правой ступне, не отвлекаясь и не
думая, скажем, о работе, которую вам необходимо сделать в этот день.

     Уделение  полного  внимания  вашей  правой ступне не означает,  что  вы
должны,  стиснув  зубы,  сопротивляться  любым другим ощущениям  или мыслям,
которые будут возникать у вас. Если у вас в этот момент станет чесаться рука
или  начнет урчать  в  животе -  почувствуйте  это.  Ведь вы  -  чувствующее
существо. Но не сосредоточивайтесь на попытках заставить вашу руку перестать
чесаться или ваш живот перестать урчать; не стоит насильно подавлять мысли о
работе, которые могут у вас возникать. Это будет только еще больше отвлекать
ваше  внимание.  Как только вы осознаете, что начинаете уклоняться от  того,
чтобы уделять все свое внимание правой ступне, просто мягко верните внимание
назад к ощущению того, что в ней происходит.

     Все сказанное относится ко всему утреннему упражнению.

     Когда вы вошли в контакт со своей  правой  ступней, просто  продолжайте
уделять ей внимание примерно  полминуты. Иногда вам потребуется определенное
время, чтобы почувствовать этот контакт, а  иногда,  особенно по мере  того,
как вы приобретете  больший  навык, вы будете сразу же сосредоточиваться  на
потоке ощущений,  идущих от правой ступни. Когда вы пробыли в сосредоточении
примерно полминуты, вы  готовы к следующему  шагу. Я подчеркиваю здесь слово
"примерно":  ваша  цель  -  соприкоснуться со всем, что  происходит в  вашей
правой ступне, а не считать секунды или как-то иначе "оценивать" ваш опыт.

     Сместите фокус вашего внимания. Теперь уделяйте внимание всем ощущениям
в нижней части вашей правой ноги. Вам не нужно  стараться удержать контакт с
вашей  правой  ступней;  просто сосредоточьтесь на ощущении  нижней половины
вашей  правой  ноги. Уделяйте  открытое внимание потоку  ощущений  от нее  в
течение примерно полуминуты.
     Потом  сместите  фокус  вашего  внимания и ощущайте  что  происходит  в
верхней  половине  вашей  правой  ноги.  Ощущайте  это на  протяжении  около
полуминуты.

     После того, как  вы  таким  образом уделили  внимание  верхней половине
вашей правой ноги, снова сместите фокус вашего внимания,  так  чтобы ощущать
все, что происходит в вашей правой руке.

     Ваше внимание таким образом  продолжает  перемещаться  с  полуминутными
остановками для достижения  контакта с ощущениями в вашем правом предплечье,
потом  в правом плече,  затем" переходит к вашему левому плечу, опускается к
левому предплечью, к левой руке, затем к верхней половине левой  ноги, после
чего к нижней ее половине, и, в завершение, к  левой ступне. Не переходите к
новой  части вашего  тела  до  тех пор,  пока  вы  не установите  контакт  с
предыдущей частью.

     Время, которое будет уходить у вас на эту часть  утреннего  упражнения,
будет меняться  ото  дня  ко  дню.  Если  вам  трудно  сосредоточивать  ваше
внимание, она может занимать у вас десять-пятнадцать минут, а если вы хорошо
контролируете свое внимание, ее можно выполнить за пять или шесть минут.

ЧУВСТВОВАНИЕ, СМОТРЕНИЕ И СЛУШАНИЕ

     На этой стадии вашего утреннего упражнения вы начинаете расширять сферу
своего внимания, что ведет вас непосредственно  к той форме самовспоминания,
которую мы называем чувствованием, смотрением и слушанием.

     После того,  как  вы  ощущали свою левую  ступню на протяжении примерно
половины минуты, расширяйте фокус вашего внимания. Ощутите  одновременно обе
ступни, обе ноги  (их  верхние и нижние части), обе  руки,  оба  предплечья.
Потратьте полминуты или  около того, чувствуя общую картину ощущений в ваших
руках, ладонях, ногах, ступнях и других частях тела. Для  удобства мы  будем
говорить об этом просто  как о чувствовании ваших рук  или ног,  понимая при
этом, какие части рук и ног мы имеем в виду.

     После  того, как вы можете чувствовать  свои руки  и ноги на протяжении
примерно  половины  минуты,  еще  более  расширяйте  фокус своего  внимания.
Продолжая чувствовать свои руки и ноги, внимательно прислушивайтесь ко  всем
звукам  вокруг вас. Так же как с ощущениями  в руках и ногах, здесь не может
быть  "хороших"  звуков,  которые  вам нужно воспринимать,  и  "плохих",  на
которые  вы  не  должны обращать внимание. Ощущая  свои руки и ноги, активно
прислушивайтесь  ко  всем звукам, которые  вы  будете  слышать. Вам не нужно
мысленно говорить самому себе о том, что  вы делаете, (например, "Вот где-то
вдали  лает собака"), просто сформируйте в  своем уме отношение, при котором
вы  с  любопытством  и полным вниманием слушаете все  те звуки, которые есть
вокруг вас в  то время, как вы с тем же открытым  любопытством ощущаете свои
руки и ноги.

     Если  вы  соскальзываете  в  фантазирование,  то  просто  чувствуйте  и
слушайте,  мягко подталкивая ум  к  тому, чтобы  он  делал это.  Я  не  хочу
сказать, что  вы  никогда  не  должны  думать  о чем-либо,  или моделировать
какие-то возможные события в вашем мире во время самовспоминания: делать это
вполне можно  при условии,  что вы продолжаете  самовспоминание. Но когда вы
решили вспоминать свою самость  и потеряли ее из-за мысли или  фантазии, вам
следует снова вернуться к своей цели.

     Такая практика  одновременного слышания и увствования ваших рук  и  ног
может выполняться и сама по  себе  как медитативное упражнение, но в  данном
случае  мы  делаем  ее  только  на протяжении  половины  минуты,  как  часть
утреннего  упражнения.  Сейчас,  продолжая   одновременно  слушать  звуки  и
чувствовать свои руки и ноги, еще более  расширяйте  фокус  своего внимания.
Откройте глаза  и  внимательно  посмотрите  вокруг,  одновременно  чувствуя,
смотря и слушая. Вы теперь практикуете разновидность самовспоминания.

     Поскольку зрение является доминирующим чувством, большая, часть  вашего
внимания  будет уделяться  смотрению. Слух - тоже очень важное чувство,  так
что  значительная часть вашего внимания  будет  уделяться  слушанию. Образно
говоря, около  пяти  или десяти  процентов  вашего внимания должно пойти  на
восприятие  ощущений  в руках  и  ногах.  Конечно,  вы  не должны  при  этом
игнорировать  информацию  от других  органов  чувств,  таких  как  вкус  или
обоняние. Я особо выделяю  зрение  и слух как внешние  чувства просто потому
что  они являются  в значительной  степени  преобладающими, по  сравнению  с
другими.  Если до вас доносится запах, активно воспринимайте его, ощущая при
этом   ваши   руки  и   ноги.  Так   же  как  при  систематической  практике
самонаблюдения,  в этом смотрении и слушании вам нужно использовать все свои
способности,    как    телесно-инстинктивные   и   эмоциональные,    так   и
интеллектуальные.

     Вы  вспоминаете  себя.  Продолжайте  чувствовать,  смотреть  и  слушать
остальную  часть дня. Цель состоит  в  том, чтобы  стать  в  этом  настолько
умелым,  чтобы  вы  могли помнить  о самом себе  всю  оставшуюся часть вашей
жизни.

ТРУДНОСТИ В ЧУВСТВОВАНИИ, СМОТРЕНИИ И СЛУШАНИИ

     Когда люди в первый раз  пытаются чувствовать,  смотреть и слушать, они
часто  испытывают определенного рода тонкую ясность  ума и  чувство, что они
становятся более живыми и в большей мере присутствуют в реальности  текущего
мгновения.  Это  та  ясность,  которая  не  может  быть полностью оценена  в
согласованном  сознании  и  не может быть  действительно  адекватно  описана
словами. Я чувствую в  себе сопротивление даже против  того, чтобы  называть
это  "ясностью", так  как  это  слово  (так  же  как и  любое другое  слово)
подразумевает  постоянное, неизменное переживание. Это не  так -  существуют
различные вариации - но вы обнаружите все это сами, если будете практиковать
этот вид самовспоминания.

     Когда я впервые  начал  практиковать  самовспоминание  после  прочтения
книги  Успенского "В поисках чудесного", я внезапно  понял, что эта практика
является для  меня  чем-то важным  и жизненно  необходимым, в  чем я  всегда
нуждался. Лишь три месяца  спустя  я осознал, что на самом  деле я прекратил
вспоминать  себя через  несколько секунд после того, как  начал  это делать!
Потом я  узнал,  что  подобное происходило не  только со мной.  После первых
мгновений   чувствования,  смотрения  и  слушания  люди  сразу  же  забывают
продолжать это делать, несмотря на очевидное улучшение качества состояния их
ума, которое они чувствуют во время этой практики.

     Чувствование, смотрение и слуша