ные перемены.

     Эта часть книги была посвящена структуре ложной личности, тому, как она
возникает, и  тем привычкам и защитным механизмам, из  которых она  состоит.
Для  того  чтобы  произошла действительная  перемена, ложная личность должна
умереть. Но не насильственным путем, не как наказание, не с помощью атаки со
стороны "суперэго"  - все это тоже является  частью ложной  личности. Смерть
ложной  личности  должна  быть  преображающим  процессом,  умелым  процессом
переработки,  основанным  на  знании,  полученном  при  помощи  настойчивого
самонаблюдения.

     Если бы  вы  просто могли внезапно возвратиться к своей  сущности,  это
ненадолго было  бы для вас большим  облегчением,  но со временем  это бы вас
полностью  утомило.  Наша  сущность  перестала  расти,  когда  мы были еще в
детском возрасте, а взрослому человеку довольно трудно жить  жизнью ребенка.
Рассказывают,   что   Гурджиев  неоднократно  демонстрировал  это,  временно
возвращая человека  к его сущности с  помощью сочетания каких-то неизвестных
нам  психотропных  веществ и гипноза. Вспомните феномен возрастной регрессии
под  действием  гипноза,  который  мы  обсуждали  в  главе  девятой.  В ходе
исследований опьянения марихуаной мне удалось обнаружить, что наиболее общим
эффектом  действия марихуаны является состояние, в котором мы чувствуем себя
в большей мере  подобными детям и открытыми, и  это состояние является одной
из очевидных причин привлекательности этого наркотика. Однако для достижения
постоянного результата нам нужно заново открыть в себе свою сущность и затем
питать,  любить  и  лелеять  ее, как  это  делал  бы  самый  просвещенный  и
заботливый родитель. Поскольку в нашей жизни преобладает ложная личность, ей
придется использовать для этого все лучшее, чем она располагает.

     Тогда   сущность  сможет  постепенно   расти   и   начать  использовать
возможности, знания и силу, которые сейчас автоматически используются ложной
личностью.  И вместо  обычных  двух процентов  сущности  и девяноста  восьми
процентов ложной  личности у вас может  начать происходить постепенный сдвиг
ко   все  большему  проявлению  сущности,  ко  все   большей  жизненности  и
естественной радости бытия. При этом ложной  личности в нас будет оставаться
все  меньше  и меньше.  Это  должно сопровождаться  развитием  высшего  типа
сознания, который мы называем пробуждением. Тогда ложная личность становится
"мертвой" в своей роли доминирующего, автоматизированного центра управления,
но все ее умения и знания остаются доступными как инструменты, которые могут
использоваться с этого более высокого  уровня сознания. Мы нуждаемся во всех
тех  знаниях и  умениях,  которые сейчас связаны структурой ложной личности,
для  достижения более  жизненных  целей,  нежели  поддержания согласованного
транса. Иногда нам нужно использовать эти  умения для того, чтобы  исправить
некоторые  качества  нашей  сущности, которые  оказываются отрицательными  в
реальной  жизни,  даже  если  они  и являются подлинно нашими.  Однако такая
корректировка сущности  должна происходить  в более  пробужденном состоянии,
когда сущность уже возродилась к жизни, а не в том состоянии механического и
грубого  подавления и  искажения  сущности,  которое  происходит в  процессе
окультуривания.

     Идея  о  том, что ложная  личность  должна  умереть,  может  вводить  в
заблуждение, когда ее подхватывает  "суперэго"  и использует для своих более
механических атак на вас. Хотя в других отношениях метафора смерти  является
здесь  совершенно  точной,  поскольку  масштабы  возможных  (и  необходимых)
изменений  в процессе полного  про6уждения действительно  можно  сравнить со
смертью и возрождением. Это  то, о чем в  той или иной  форме  говорят столь
многие духовные традиции: "Только те, кто будет подобен малым детям..."

     Тема этой части книги была неприятной  и  резкой.  Но обсуждать все это
было необходимо. По  сравнению  с тем, кем мы могли бы  быть, можно сказать,
что   мы   бездуховны,   погружены   в   транс,    механичны,   обусловлены,
автоматизированы.  Мы   сами   создали  и  активно  поддерживаем  целый  мир
совершенно не обязательных глупостей и ужасов. Мы забыли историю прохождения
души через коридор света. Наши губы холодны вместо того, чтобы быть горячими
от  соприкосновения  с огнем, когда мы говорим о Духе. Но свет  - это  часть
нашей природы, и он никогда не оставит нас.

     Я не знаю, на что может быть похоже полное пробуждение, поскольку лично
не испытал его. Но  я знаю, на что  похож  глубокий  сон, - для этого у меня
более  чем достаточно личного опыта. И я знаю, что мы действительно могли бы
найти настолько  больше света, радости и разума, что по сравнению с этим наш
теперешний   глубочайший   сон,   наш   глубочайший   согласованный    транс
действительно кажется тягостным кошмаром.

     Последняя  часть  этой  книги  будет  посвящена  некоторым  способам, с
помощью   которых   вы   можете   начать  осознавать  и  понимать   проблемы
согласованного транса  в  себе  самом  и,  что  еще  важнее, начать  процесс
пробуждения.

     --------------------------------------------------------------------------------

     Часть Третья
     Практики

ПО НАПРАВЛЕНИЮ К ПРОБУЖДЕНИЮ

РАЗВИВАЮЩИЕ ЗАДАЧИ
     Психопатология как неудача в развитии
     Опасность идеи пробуждения
     Иерархия потребностей, предложенная Мэслоу
     ПРЕУСПЕВАЮЩИЙ И ВОСПРИИМЧИВЫЙ НЕДОВОЛЬНЫЙ
     ЭКЗИСТ ЕНЦИАЛЬНЫЙ НЕВРОЗ
     СЕРЬЕЗНОСТЬ И СЕКРЕТНОСТЬ
     Функция секретности
     Необходимость в сосредоточении
     Сознательная приверженность практике


САМОНАБЛЮДЕНИЕ

НАШ УМ КАК АВТОМАТИЧЕСКИЙ АВИАЛАЙНЕР
     Создание пилота
     Тяготение к самозваным учителям
     Станьте своим собственным пилотом
     ОБЪЕКТИВНОЕ САМОНАБЛЮДЕНИЕ ВМЕСТО НАБЛЮДЕНИЯ СО СТОРОНЫ "СУПЕРЭГО"
     СПОСОБНОСТЬ НАБЛЮДАТЬ САМОГО СЕБЯ
     Желание
     Возможность
     Препятствия
     Социальное давление против самонаблюдения
     ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ИСТИНЕ
     ПРАКТИКА САМОНАБЛЮДЕНИЯ
     Сосредоточенное самонаблюдение
     Замечание о медитации
     САМОНАБЛЮДЕНИЕ И САМОАНАЛИЗ

     --------------------------------------------------------------------------------

ПО НАПРАВЛЕНИЮ К ПРОБУЖДЕНИЮ
     Идеи  о  возможности  пробуждения,  просветления  и   духовного   роста
оказываются для нас жизненно важными. Но эти идеи также довольно опасны. Они
опасны для комфорта и стабильности привычной нам повседневной жизни. Если вы
уже   достигли  определенного  уровня  развития,  который  я  называю  здесь
"преуспевающий и восприимчивый недовольный",  вам следует приветствовать эту
опасность... Если же вы еще не достигли этого уровня, эти идеи будут для вас
как ценными, так и в чем-то опасными по причинам, которые я опишу ниже.

РАЗВИВАЮЩИЕ ЗАДАЧИ

     Обычная жизнь  представляет собой серию развивающих задач. Начиная свою
жизнь как младенец, вы  постепенно учитесь ползать, затем  ходить, говорить,
контролировать свой кишечник и  мочевой пузырь и т.д. Особенно важно для вас
научиться понимать все тонкости языка так, чтобы вы могли адекватно выражать
свои мысли  и чувства. Вы должны усвоить  основные ценности вашей  культуры,
включив их в структуру своего  ума и достаточно автоматизировав их для того,
чтобы  не слишком  напрягаясь делать  и  говорить правильные вещи. Вы должны
отделиться от своих родителей  и жить самостоятельно, научиться какой-нибудь
профессии  и  иметь возможность содержать  себя. Вы  должны  научиться иметь
друзей  и  вести  относительно  удовлетворяющую  вас   эмоциональную  жизнь.
Большинство  из  нас должны научиться тому, как относиться к своему  супругу
(супруге)  и как быть родителем.  Все  это не так просто и  никто из нас  не
достиг  в этом совершенства, но, тем  не  менее, большинство людей достигают
относительного успеха в этих основах повседневной жизни.

     Психопатология как неудача в развитии

     Основные  формы  психопатологии,   как  они   понимаются   в   западной
психологии,  являются результатами неудач в исполнении этих  задач развития.
Так,  с этой точки зрения  невротик не  знает, как найти себе друзей или как
чувствовать себя комфортно среди других людей, или  как сохранить работу, по
той причине, что он не научился некоторым  общим навыкам, или же неправильно
усвоил  их  в  какой-либо  неадекватной  форме.  Возможно,  невротик не смог
полностью усвоить  согласованную  реальность и сделать  ее  своей внутренней
реальностью,  приспособить  свое  сознание  так,  чтобы  оно   автоматически
функционировало в соответствии с согласованной реальностью...

     Психотик  потерпел еще более очевидную  неудачу в  реализации одной или
нескольких  задач развития - в особенности это  касается усвоения и принятия
согласованной  реальности, -  или же  развил  в  себе  какие-то другие формы
функционирования,   которые   вступают  в  резкое  противоречие  с  навыками
повседневной  жизни,  и  теперь  живет  во  внутреннем  имитаторе   мира,  в
несогласованной  реальности,  которая  настолько  отличатся  от  того,   как
большинство из нас  моделируют  мир, что  у него,  несомненно, полностью или
почти  полностью  отсутствует  контакт  с  тем,  что согласованное  сознание
называет  реальностью. Успешной психотерапией в этом случае  может считаться
сочетание выявления и устранения причин  неудачи усвоения или практики общих
навыков развития с обучением  такого человека специфическим навыкам, которым
он не сумел научиться самостоятельно.

     Никому  не  нравится чувствовать,  что  он  потерпел неудачу в  обычных
задачах развития. Однако если у вас есть такая проблема, то один из способов
понизить болезненность этой ситуации  состоит в том, чтобы рационализировать
вашу  неудачу  путем  принятия  новой  точки  зрения:  "Я вовсе не  потерпел
неудачу. Я просто понял порочность и фальшивость того, что остальные считают
правильным, и  вышел за  пределы всего  этого". Если вы, например, не можете
чувствовать  себя  комфортно,  разговаривая  с другими  людьми,  то  это  не
означает, что вы  не приобрели некоторые  базовые социальные  навыки, -  это
другие люди несовершенны,  лживы и жестоки, они не способны быть участливыми
и заботливыми. Естественно, вы, как  превосходящее их и более чувствительное
существо, не чувствуете себя среди них комфортно!  И если вы не можете долго
удержаться  на постоянной работе,  то  это происходит не потому,  что  вы не
обладаете определенными общими навыками  или  не можете  использовать  их, а
является  недостатком системы капитализма, которая  эксплуатирует и угнетает
трудящихся.

     Тот факт, что в таких защитных точках зрения часто  оказывается  немало
истины, делает их еще  более живучими. Конечно,  люди в той или иной степени
лживы, жестоки  и не способны на заботу  и участие. Действительно, почти  во
всех системах есть свои  формы эксплуатации  и угнетения  трудящихся. Но при
этом  обычные  люди  способны  быть  в  поразительной  степени  искренними и
заботливыми, а работу вы теряете просто потому, что не хотите  или не можете
делать ее  так,  как надо. В то  же время, большинство обычных  людей  могут
относительно преуспеть в жизни.

     Опасность идеи пробуждения

     Именно  здесь  проявляется  опасность  идей пробуждения и просветления.
Если вы не  смогли справиться  с различными обычными задачами  развития, эти
идеи предлагают  вам  заманчивые  и престижные рационализации для оправдания
вашего нежелания признавать свои  недостатки и работать над их исправлением.
"Я чувствую себя не в своей  тарелке среди обычных  людей,  потому  что  они
действительно спящие, как и говорил Гурджиев. Что может быть общего с ними у
меня, человека с такой чувствительной душой,  человека Пути?",  или же "Я не
хочу  задерживаться  долго на  одной и  той же  работе, потому  что чувствую
лживость в  бессмысленном окультуривании Я  выше таких заурядных и низменных
вещей, как  быть  бездумным работником, который держится  за свое место".  В
лучшем случае эти идеи являются  пищей  для приятных грез  о вашей ситуации,
которую  вы так  или  иначе  не собираетесь  менять. В худшем  -  они  могут
поощрять вас отказываться от тех немногих социальных навыков,  которые у вас
есть, и тем самым еще больше увеличивать вашу неприспособленность к обществу
и культуре.

     Иерархия потребностей, предложенная Мэслоу

     Абрахам  Мэслоу,  один   из   основателей  гуманистической  психологии,
осознавал,  что   современная  психология   является  весьма  односторонней,
поскольку  делает  основной  акцент  на  изучении  психопатологии,  и  затем
пытается  на основании полученных результатов разрабатывать модели поведения
обычных   людей.  Мэслоу  изучал  счастливых,   творческих  людей,   которые
радовались жизни и чувствовали, что добились  всего, чего хотели. В процессе
этих исследований он, наряду с многими другими вещами, разработал понятие об
иерархии потребностей. Как правило, осуществление низших потребностей должно
предшествовать осуществлению высших  потребностей, таких, как творчество или
подлинность  жизни.  Так,  например,  человек, который голодает,  не слишком
озабочен тем,  как он выглядит в глазах  общества, если пожертвовав этим, он
сможет добыть себе пищу.

     Иерархия потребностей, предложенная Мэслоу, имеет следующий вид (сверху
вниз):

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ
     САМОУВАЖЕНИЕ
     ЛЮБОВЬ И ЧУВСТВО ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К ОБЩЕСТВУ
     ПОТРЕБНОСТИ В УВЕРЕННОСТИ И БЕЗОПАСНОСТИ
     ОСНОВНЫЕ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ

     "Высшее" и  "низшее"  в этой схеме не несет  в себе никакого морального
оттенка.  Не  может  быть ничего  "плохого"  в  том,  что  голодный  человек
нуждается в пище.

     Самоактуализация относится к изначально присущей человеку потребности в
самоосуществлении,  в   раскрытии,  развитии   и  использовании  всех  своих
возможностей и способностей в самой полной мере. К сожалению,  лишь немногие
люди способны на  это. Если использовать  терминологию Мэслоу, то наша книга
как раз и посвящена самоактуализации. Чем в большей мере вы пробуждаетесь от
согласованного транса,  тем в большей мере вы способны воплощать свою высшую
сущность и  свои  потенциальные возможности. Но, конечно  же, идеи Гурджиева
выходят далеко за пределы того, о чем говорил Мэслоу.

     Эта иерархия потребностей является  динамической схемой.  Вы  не можете
достигать какого-то более высокого  уровня  потребностей  и потом оставаться
там все время: даже святые могут проголодаться. Вы также можете заботиться о
более высоких  потребностях даже  когда  ваши  более  низкие  потребности не
полностью удовлетворены: иногда страдание  от недостаточного  удовлетворения
низших потребностей может  подтолкнуть вас к серьезному размышлению о высших
потребностях. В общем случае, хотя и  с  некоторыми важными исключениями, вы
просто более склонны отвлекаться на более низкие потребности или путать их с
более  высокими,  если  эти более  низкие  потребности  не  удовлетворены  в
сколько-либо   достаточной  степени.  Так,   например,  вы  можете  войти  в
развивающую группу Четвертого Пути, но это будет совершенно  непродуктивным,
если на самом деле вы  делаете это лишь для удовлетворения своей потребности
иметь друзей - это  одна из тех проблем,  возникающих при групповой  работе,
которую  мы  обсудим подробнее  в  главе двадцать  второй.  Однако  по  мере
возрастания степени самореализации вы будете  уделять  большую часть  вашего
времени и энергии служению высшим потребностям.

ПРЕУСПЕВАЮЩИЙ И ВОСПРИИМЧИВЫЙ НЕДОВОЛЬНЫЙ

     Предполагается, что  вступление на Четвертый Путь должно происходить на
той стадии  бытия, которую я называю стадией "преуспевшего и восприимчивого,
но недовольного человека".

     Мы  определим  "преуспевающего  человека" как  того  индивида,  который
достаточно хорошо освоил обычные навыки, принятые в его  культуре.  Он может
иметь постоянную работу, заботиться о своих основных потребностях, связанных
с выживанием, житейским счастьем и благополучием; он может находить и  иметь
друзей,  поддерживать  достаточно  удовлетворительные  любовные   отношения,
завести семью и растить детей,  если ему этого  захочется,  и  так далее. Он
способен вести себя адекватно с точки зрения обычных социальных стандартов.

     Однако  "недовольный  преуспевающий"  не  желает  довольствоваться  тем
разумным уровнем успеха, которого он достиг в своей повседневной жизни. Есть
некоторые,  или даже многие вещи, которые  являются неправильными. То, какие
именно  вещи  преуспевающий, но недовольный человек  считает  неправильными,
зависит от его восприимчивости и уровня развития.
     Если уровень согласованного транса этого человека остается глубоким, он
может  поддаться  на  обещание,   что   большее  количество  вознаграждений,
предлагаемых    культурой,    будет   удовлетворять   его.   Это    довольно
распространенное убеждение, и  оно  активно поощряется самой культурой.  Это
как раз то, что заставляет людей напряженно работать и отвлекает их внимание
от  более глубоких вопросов. Мы  видим бесчисленные примеры того, как весьма
хорошо материально обеспеченные  люди,  тем  не  менее, вгоняют себя  в гроб
работой, стараясь  достичь  еще большего и большего богатства,  не  позволяя
себе ни на минуту расслабиться, чтобы испытать радости жизни.

     Бунт  против основного направления существующей культуры не обязательно
является  признаком  какого-то  ослабления согласованного транса.  Поскольку
зачатки   всякого  бунта   заложены  в  самой   культуре,   то   недовольный
преуспевающий человек  может  восставать  против  того,  что  он  считает  в
обществе неправильным и может  даже вполне преуспеть (по обычным стандартам)
в своем бунте.  Действительно, есть много вещей, которые плохи и нуждаются в
исправлении,  так  что  это   очень  привлекательный  путь.  Однако  понятия
"реформатор", "бунтарь" и  "человек  вне  закона" так же  хорошо  известны в
нашей культуре,  как и  понятие  "консерватор",  и потому бунт, направленный
вовне,  может  не  ставить  каких бы  то  ни было  глубоких  вопросов  о том
согласованном   трансе,   в   котором  находится  сам   индивид.  Вы  просто
переключаете свое отождествление с того,  что общество считает  "хорошим" на
то, что оно считает  "плохим", но  при этом вы  по-прежнему погружены в  сон
отождествления. Это не значит, что мы не должны бороться с несправедливостью
и восставать против  системы, когда  это наиболее эффективный способ реально
помочь людям. Но с точки зрения попыток пробуждения, если  вы  будете делать
это,  не  пытаясь  выйти  за   пределы  отождествления  и  других   аспектов
согласованного транса, ваши усилия по-прежнему будут чисто механическими,  и
могут  лишь  углублять наш сон вместо того, чтобы помогать нам  пробудиться.
Вспомним наше обсуждение лжи в главе тринадцатой. Материальные блага, слава,
власть, успех  и  тому подобные вещи  сами по себе не являются препятствиями
для  пробуждения: это наша  привязанность к ним,  наше отождествление с ними
создает препятствия.

     Преуспевающий  и восприимчивый  (в  том  важном  смысле, о  котором  мы
говорим в этой книге) неудовлетворенный человек,  подобно всем преуспевающим
и неудовлетворенным людям уже испробовал награды, обещанные обществом за то,
чтобы  он  был нормальным  (уважение, потребительские блага,  безопасность и
т.п.), равно как и  те,  что дает роль бунтаря, и  обнаружил, что  хотя  эти
награды  в  обоих   случаях   могут  быть  весьма   приятными,  они  все  же
недостаточны. Чего-то жизненно важного  все равно  не хватает. Восприимчивый
неудовлетворенный   человек  осознает,  что   ни   все   большее   обладание
материальными благами,  ни общественное уважение, ни романтика бунтарства не
удовлетворяют эту потребность.

     Преуспевающий и  восприимчивый  недовольный  человек  может производить