т  как  поддерживать, так  и опровергать  ложь.
Иногда лгущий  человек  способен  отождествляться  с  ложью,  когда  он  сам
начинает верить  в  истинность того,  что он говорит, придавая  всему  этому
убежденность, которая может передаваться тем, кто его слушает.

     Частичное или полное отсутствие  запретов на ложь со стороны "суперэго"
также  значительно увеличивает  успешность  лжи. Если  вы  пытаетесь  лгать,
испытывая при этом чувство вины и страха, то часто вы проявляете те или иные
признаки своего беспокойства, которые могут насторожить ваших слушателей  по
отношению  к вашей  лжи.  Поскольку  прочность  и  стабильность  общества  в
значительной мере зависит от того, чтобы люди не лгали  о тех вещах, которые
считаются особенно важными,  большая часть процесса окультуривания посвящена
созданию сильного  "суперэго", которое будет  наказывать  человека  чувством
вины,  когда он лжет. Если сильное  "суперэго" не было создано - а "сильное"
означает, что человек  будет рассказывать правду о тех вещах, о которых, как
мы  считаем нужно  говорить только  правду,  - наша  культура будет называть
такого человека психопатом, или социопатом. В общеупотребительном смысле это
означает  морально  неполноценный  человек,   хотя   психологи  и  психиатры
стараются  избегать  такого  ценностного суждения, когда  используют  термин
"социопат" в научном смысле.

     Если  вы  знаете,  что  вы  намеренно  лжете,  то  ваша имитация  мира,
вероятнее всего, остается адекватной. Но когда вы отождествляетесь с ложью и
воспринимаете  ложь   как  истину,  то  ваша   имитация  мира  становится  в
значительной мере искаженной.

     Иногда мы идем на ложь для того, чтобы избежать нашей более подлинной и
более высокой природы.  При этом мы  можем говорить себе и другим, что  "все
так делают; это  ничего не значит", зная достаточно хорошо,  что  мы не жили
достойно  нашей  высшей  сущности.  Конечно, такого  рода  ложь  может  быть
использована  для того, чтобы избежать некоторых требований "суперэго",  но,
как  настаивал  Гурджиев и  как  знаю  я сам, существует  определенного рода
врожденный,  высший  аспект  нас  самих,  которому  известна более  глубокая
нравственность, и мы пытаемся избегать жить в соответствии с ее принципами.

     Нравственность лжи

     Гурджиев  специально  не  останавливался на  вопросе  о  нравственности
повседневной лжи,  но  он признавал  культурную  относительность и лицемерие
большинства наших убеждений относительно  морали. Нашей  реальной  проблемой
является неосознаваемая, привычная, автоматическая ложь.

     Люди в согласованном  трансе  подобны машинам,  и они  при  этом должны
делать то, что они были обусловлены делать. Машины не  являются ни хорошими,
ни  плохими. Собаки Павлова не были ни  моральными, ни  аморальными, когда у
них  выделялась  слюна  при  звуке  колокольчика.  Вопрос  о  нравственности
возникает только тогда, когда человек развивает в себе подлинную способность
выбирать, лгать ему или нет.  До  этого  вопрос нравственности является лишь
уходом от  реальной проблемы,  которая состоит в недостатке у нас подлинного
сознания и воли".

ПОДАВЛЕНИЕ

     Подавление является сознательным защитным механизмом. При подавлении вы
осознаете неприемлемость желания  или побуждения и намеренно сдерживаете его
проявление.  Неприемлемость  может  быть  результатом  запретов  со  стороны
"суперэго" и социальных соглашений.

     В качестве примера представьте  себе, что  вы  присутствуете  на важной
деловой  встрече,  вдруг  вы  почувствовали очень  сильное желание  почесать
голову. Согласно социальным  нормам, существующим в нашей культуре, чесаться
при людях считается грубым и неприличным, в особенности если  вы делаете это
долго и  сильно,  чтобы удовлетворить свое  чувство  зуда.  И,  несмотря  на
сильное желание почесаться, вы удерживаете себя от  того, чтобы сделать это,
стараясь никак не проявлять  свой  дискомфорт. Это означает,  что вам  нужно
очень  активно наблюдать  за  собой -  ведь  ваша  рука может  непроизвольно
подняться  и  начать  чесать  голову "сама  по себе" в  то время,  как  ваше
внимание ослабеет, - и активно сопротивляться  своему желанию, направляя всю
энергию  на   исполнение  более  важного  желания   вести  себя  достойно  и
благовоспитанно во время деловой встречи. В этом  случае можно  сказать, что
подавление  используется реалистично. Когда  вы один,  вы  можете  чесаться,
сколько вашей душе угодно... быть может.

     Если  вас  воспитывали  думать,  что нехорошо  чесаться  перед  другими
людьми,  вы можете  делать это,  когда вы один. Но  если  вас, по несчастью,
воспитывали думать, что чесаться, когда у вас зуд, плохо само по себе, то вы
никогда  не сможете почесаться, по крайней мере почесаться, не испытывая при
этом чувства  вины.  Подавление в этом случае  используется для того,  чтобы
избежать давления со стороны "суперэго".

     Подавление часто используется для того, чтобы мешать проявлениям лучшей
части  нас  самих.  "Мне  следует защитить  этого  малыша,  которого жестоко
дразнят. Но если  я стану это делать, то они и до  меня доберутся. Они будут
говорить, что я тоже глупая малявка, а я хочу, чтобы они думали, что я такой
же взрослый, как они. Лучше не буду ничего говорить".

     Сознание как имитатор  мира достаточно хорошо функционирует  и в случае
подавления. При этом вполне реалистично представляется как  внешний мир, так
и  ваше  положение.  При  использовании  операционального мышления  имитация
возможных  последствий  вашего поведения оказывается вполне реалистичной ("Я
вряд  ли произведу на людей хорошее  впечатление, если буду чесаться"), и по
этой причине  ваше поведение имеет приспособительный характер. Имитация мира
и вашего положения в нем оказываются вполне реалистичными, но вы произвольно
контролируете свое внимание и энергию, доступные различным  частям имитации,
так что желание почесаться подавляется.

     Подавление  часто  бывает полезным,  по  крайней  мере на поверхностном
уровне, поскольку вы четко знаете, что делаете.  Но на более глубоком уровне
вы можете в  действительности не понимать причин, по которым вы думаете, что
вам нужно подавлять свое желание  или чувство.  Они могут быть обусловлены в
вас, являясь  частью согласованного  транса,  и тогда подавление может  быть
проявлением какой-либо другой патологии.

ФОРМИРОВАНИЕ РЕАКЦИИ

     Формирование    реакции    (русскоязычное   название   -    "реактивное
образование") и защитные  механизмы, которые будут  обсуждаться  далее,  это
более  сильные  проявления  того сна  наяву,  которым является согласованный
транс, поскольку  они связаны  с блокировкой  и  искажением нашего  обычного
сознания, не говоря  уже  о  том, что  они предотвращают возможность  нашего
пробуждения  и развития высшего сознания. Ложь,  с  которой отождествляются,
так  что она  является  имитацией  правды, также представляет  собой  весьма
серьезное искажение.

     Формирование   реакции   представляет    собой   резкий    переход    к
противоположному для  отрицания  неприемлемого желания или чувства. При этом
первоначальное   желание   или  чувство  непосредственно   не  переживается:
немедленно  включается   в  работу  механизм  ложной   личности,   и  взамен
переживается   сильное   противоположное   желание   или   чувство.  Реакция
формируется почти мгновенно, без какого бы то ни было ощущения усилия.

     Представим, что ребенком вы были глубоко религиозны, но ваши ожидания и
надежды  не оправдывались. Например, ваш  любимый друг мог умереть, несмотря
на  ваши  горячие  молитвы.  Вы ожесточаетесь  и отрекаетесь  от всех  ваших
религиозных  чувств.  Потом, во взрослой  жизни,  когда вы  сталкиваетесь  с
упоминанием  о  чем-то религиозном,  вы автоматически  высмеиваете это.  Так
формируется реакция.
     А вот другой пример. Предположим, вы узнали, что ваш соперник - назовем
его Джон, - только что получил на службе значительное повышение в должности,
которое, как  вы  считаете, должно  было достаться вам.  Вашей  реакцией  на
глубинном уровне будут зависть,  гнев и желание как-то досадить Джону. Но по
какой-то причине зависть и гнев для вас совершенно неприемлемы. В результате
формирования реакции, которое  происходит почти  мгновенно, вы не чувствуете
ни  гнева, ни  желания  причинять зло  Джону. Вместо  этого  вы  испытываете
приступ  "христианского  милосердия"  и  с энтузиазмом  рассказываете  своим
друзьям о том, как это замечательно, что Джон получил наконец вознаграждение
за свои старания. А вот еще один пример. Предположим, вы испытываете в своей
жизни одни разочарования, но ваше обусловливание заставляет  вас чувствовать
себя греховным, если вы сомневаетесь в Божественном провидении. Формирование
реакции не  позволяет  вам непосредственно испытывать разочарование;  вместо
этого вы проводите большое количество  времени, рассказывая людям о том, как
прекрасно  и  справедливо  Божественное  провидение.  Всякий  раз,  когда вы
преисполнены  нереалистического энтузиазма  в отношении  чего-либо,  полезно
задаться  вопросом,  не  является  ли  это  результатом  действия  защитного
механизма  формирования  реакции  с  целью   замаскировать  какое-то  другое
чувство.

     Механизм  формирования реакции  действует по принципу "зелен виноград".
Когда  вы не  можете получить что-либо,  вы начинаете выделять  для себя все
отрицательные аспекты  этой вещи: "Я  и  не  хотел эту  дрянь!"  Это  мягкий
вариант   формирования   реакции,   поскольку  первоначальное  желание  явно
присутствовало в сознании до того, как сформировалась реакция.

     Если  взглянуть  на  сознание  с  точки  зрения  той  модели  имитатора
реальности, которую мы рассматривали в предыдущие  разделах,  то мы отметим,
что эффективной и полезной имитацией является та, которая точно отражает как
окружающий мир, так и наши собственные сущностные,  или глубинные, чувства и
ценности.  Чем более точно  имитируется  окружающий мир, тем более  полезной
оказывается имитация различных способов действия (операциональное мышление).
Формирование реакции является основным искажением в процессе  имитации мира,
поскольку то, как  мы  воспринимаем свою реакцию на события,  противоположно
нашей  более  фундаментальной  первоначальной реакции.  Потому  наши  модели
дальнейших  направлений  действия  и  их   возможных  последствий,  а  также
соответствующее поведение будут неадекватными.

     По  мере того как вы приобретаете навык  самонаблюдения,  в особенности
когда вы отмечаете более  тонкие, незаметные аспекты ваших чувств, вы можете
быть  способными  отмечать  чувства,  которые  скрываются  за  формированием
реакции, и  исследовать  их  более  глубоко.  Этот  тип защиты  также  можно
исследовать, систематически спрашивая себя, нет ли  у вас каких-либо чувств,
которые противоположны  вашим наиболее  сильным убеждениям  или сдерживаются
этими убеждениями. Как и  в случае всех защитных механизмов,  здесь особенно
полезна  помощь умелого психотерапевта или специалиста в  области  Духовного
роста,  которая  может  дать  вам  возможность  увидеть  те  аспекты  вашего
функционирования, которые вам трудно обнаружить самостоятельно.

ВЫТЕСНЕНИЕ

     Вытеснение  полностью  препятствует осознанию  неприемлемых чувств  или
желаний. Это расщепление вашего  ума  на сознательную  его часть, которая не
обладает осведомленностью о неприемлемом, и бессознательную часть, в которой
может иметь место сильная  реакция. Неприемлемое  насильственно удерживается
вне рамок  осведомленности, без какого бы то ни было сознательного понимания
того, что нечто в нас подавляется. Это подобно тому,  как  если бы некоторый
материал,    хранящийся   в   нашей   памяти,   был   снабжен   специальными
предупреждающими знаками: "Внимание! Знание или  переживание этого материала
может оказать  на вас  столь травмирующее  действие,  что  он должен  всегда
оставаться неосознаваемым!"

     Нередко  тот  материал,  который  сейчас  вытеснен,  первоначально  был
осознаваемым.  В этом случае  вытеснение  служит для  устранения боли.  Этот
механизм  также может действовать почти мгновенно по отношению к  только что
воспринятому  материалу,  сразу же  вытесняя его,  так что  о  нем вообще не
остается никакой  памяти в сознании,  подобно тому, как это  происходит  при
перцептуальной защите.

     Доказательства вытеснения

     На  первый  взгляд  может показаться,  что идее  вытеснения  изначально
присущи противоречия. Как вы можете действительно знать о
     том,  что  кто-то  нечто  чувствует  или  желает,  если  этот   человек
утверждает, что  у  него  совершенно  нет  сознательного  переживания  этого
чувствования  или  желания  чего-либо? Сама идея вытеснения  могла бы  стать
просто  иной формой  того  же  подавления  в  его обыденном  понимании:  "Ты
ненавидишь  меня!  Не  хочешь  ли  ты сказать,  что  не  чувствуешь  никакой
ненависти? Ты просто подавляешь свои чувства!"

     Однако вытеснение - это  защитный механизм,  который часто используется
против мощных чувств и желаний, и потому оно  может иметь косвенные эффекты,
которые  позволяют  постороннему  наблюдателю делать  вывод о том, что имеет
место вытеснение.

     Предположим, что некий пациент начинает курс психотерапии.

     В первой беседе психотерапевт захочет получить некоторые сведения о тех
чувствах, которые  пациент  испытывает  по отношению  к различным  вопросам,
которые могут быть для него важными. Терапевт спрашивает: "Как вы уживаетесь
со  своей матерью?" Пациент отвечает  ему: "Просто замечательно, я ее  очень
люблю", но терапевт замечает, что, когда он сказал это, его лицо побледнело,
кулаки  сжались,  а  поза  стала напряженной*.  Пытаясь разобраться  в этом,
терапевт  спрашивает: "И  что, вообще никаких проблем  с  ней, или  все-таки
что-то  есть?"  "Нет!"  -  отвечает  пациент  с выражением  гнева  на  лице.
Дальнейшие  вопросы показывают, что пациент  не осознает свой гнев,  сильную
эмоциональность  своего  невербального  поведения  и на сознательном  уровне
считает,  что его  чувства по отношению к матери полностью положительны.  Мы
делаем вывод,  что  здесь имеет  место вытеснение: отрицательные чувства  по
отношению к матери оказываются столь сильными и настолько неприемлемыми, что
их осознавание полностью блокируется.

     В  этом  примере вытеснение остается  лишь  теоретическим  выводом и не
является непосредственным  знанием  терапевта  или пациента.  Если  по  ходу
процесса психотерапии  пациент  действительно начнет периодически испытывать
сильные  отрицательные  чувства  по отношению к своей матери, то мы  сделаем
вывод, что наше заключение о вытесненных чувствах было весьма точным.

     Вытеснение  нашей  изначальной сущности всячески поощряется  в процессе
окультуривания  и  для большинства  людей является очень сильным. В  детском
возрасте,  если  вам  приходилось  увидеть  на улице  какое-нибудь  странное
животное,  вы обязательно останавливались,  смотрели  на него и  удивлялись.
Когда  вы стали  взрослым, то у  вас в  таких случаях  скорее  всего даже не
возникает желания  остановиться  и  посмотреть. Вы слишком важны,  вам нужно
идти   на  работу.  Вытеснение   вашего  естественного  любопытства   широко
распространено, так  что вы позволяете себе проявлять любопытство  только  в
отношении тех  вещей, которые  наша  культура считает важными,  и это  можно
считать одним из наиболее ужасных последствий окультуривания.

     Сознание  как   имитатор  мира  полностью  перестраивает  реальность  в
процессе  вытеснения. По  мере того как при восприятии  возникают ощущения и
мысли, которые могут высвобождать вытесненные желания  и чувства, происходит
активное блокирование, вытеснение, после чего внешние раздражители вообще не
включают вытесненный материал в текущую имитацию реальности. Если думать  об
имитации мира и о наших переживаниях как об актерах которые выходят на сцену
нашего ума и играют свои  роли, то  в случае вытеснения  нежелательный актер
просто  не  допускается на сцену.  Однако  восприимчивый наблюдатель  иногда
отмечает  возникающий  при  этом беспорядок  за  кулисами. Косвенные эффекты
вытеснения выдают его присутствие.

     Самонаблюдение и вытеснение

     Для вас может быть  особенно трудно извлекать информацию или чувства  о
вытесненном материале, даже если вы практикуете ту
     или иную  форму систематического  самонаблюдения,  описанного  в  главе
семнадцатой.  Согласно  самому  определению  вытеснения,  этот  материал  по
каким-то достаточно  веским причинам заблокирован от  осознавания, и желания
лучше узнать себя с помощью самонаблюдения может быть недостаточно для того,
чтобы преодолеть  этот блок.  Вы  можете стать восприимчивым к проявляющимся
время от времени "странным" реакциям, непрямым эффектам вытеснения, подобным
гневному тону пациента из рассмотренного выше примера при ответе на вопрос о
его отношениях с матерью - тону, который столь  сильно не соответствовал его
утверждению, что он очень любит свою  мать; но  иногда  может  потребоваться
постороннее вмешательство, например терапевта или учителя, чтобы  помочь вам
вскрыть вытесненный материал.

ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

     Мы рассмотрели многие из аспектов отождествления в главах  одиннадцатой
и двенадцатой, и здесь  нам  нужно коснуться лишь функции отождествления как
защитного механизма.

     Если я скажу вам, что в  некоторых нацистских  концентрационных лагерях
охранники были садистами и убийцами, которым нравилось пытать узников, и что
они  получали почти сексуальное наслаждение  от того,  что мучили других, то
вам, вероятно,  будет  неприятно думать об этом, и вы постараетесь  поскорее
уклониться от этой  темы и не очень расстраиваться. Но если я скажу вам, что
вы  сами испытываете  сексуальное возбуждение, причиняя боль другим людям, и
что вам доставила бы удовольствие возможность убивать и пытать других,  если
бы она у вас была, то это уже совсем другое дело!

     Приемлемость или неприемлемость моих чувств и  желаний является гораздо
более важной  вещью, чем приемлемость  или неприемлемость  чувств каких-либо
других  людей.  Если  что-то вызывает  у вас чувство  или  желание,  которое
является неприемлемым,  вы отождествляетесь  с некоторыми  другими аспектами
себя или  с  другой  субличностью, у которой  нет таких чувств и  желаний, и
таким образом  дистанцируетесь от  них, не признавая их своими. Вы  говорите
себе   -  это  была  лишь  минутная   прихоть,  быть  может,  незначительное
отклонение, но это не было мной - что вы вообще не желаете  думать об этом и
иметь с этим дело.

     Мы уже обсудили то, как отождествление удерживает вас  от поисков вашей
подлинной сущности, в главах одиннадцатой и двенадцатой.

     Субличности и разделенность

     Переходы  от  одной  субличности  к другой  могут  служить  эффективной
защитой от необходимости полностью переживать какие-либо неприятные вещи или
иметь с ними  дело. Действительно,  оставаясь в  пределах набора  приемлемых
субличностей,  отождествляясь с ними все время, мы  в  значительной  степени
снижаем  саму возможность  возникновения неприемлемых  чувств  или  желаний.
Предположим,  что у меня есть субличность, которой нравится мучить животных,
но  мое "Я" (в смысле  моей сущности  или глубинной самости) или мои обычные
субличности  испытывают отвращение от этой субличности-мучителя и ее чувств.
Сосредоточиваясь на том, чтобы находиться в приемлемых субличностях,  я могу
использовать все мое  внимание  и энергию,  так  чтобы уменьшить возможность
того,  что  эта  жестокая  субличность будет  проявляться, даже  если  будут
возникать  "подходящие"  обстоятельства.  Однако  я  никогда  не  могу  быть
полностью   уверен  в   том,   что   нежелательная  субличность   не   будет
активизироваться,  поэтому  в моей жизни будут существовать