Чарльз Тарт
   Пробуждение. Преодоление препятствий к реализации возможностей человека



     --------------------------------------------------------------------------------

СОДЕРЖАНИЕ

     От автора
     Введение

     ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Возможности

     1. Состояния сознания и просветление

     ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Проблемы

     2. Бог и реальность
     3. Автоматизация
     4. Эволюционирующий разум
     5. Операциональное мышление
     6. Жизнь в имитаторе мира
     7. Эмоции
     8. Обусловливание
     9. Гипноз
     10. Согласованный транс: сон повседневной жизни
     11. Идентификация
     12. Состояния тождественности
     13. Механизмы защиты
     14. Уравновешенность и неуравновешенность трехмозговых существ
     15. Ложная личность и сущность

     ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Практики

     16. По направлению к пробуждению
     17. Самонаблюдение
     18. Самовспоминание
     19. Высшие уровни сознания
     20. Духовная реальность, работа и молитва
     21. Групповая работа и учителя
     22. Проблемы с процессом групповой работы
     23. Сострадание
     24. Выбор духовного пути
     25. Реальность и Бог


     Приложение А: Рекомендуемая литература
     Приложение Б: Как найти гурджиевские группы
     Примечания
     Ссылки

     -------------------------------------------------------------------------
     От Автора

     Введение

     Внутренний свет

     Г.И.Гурджиев



ОТ АВТОРА

     Эта книга посвящена всем  тем, кто  стремится  найти большее  понимание
самих себя  и других  людей и кто  пытается пробудиться от того суженного  и
искаженного состояния сна, которое называется "обычным сознанием".

     Особенно многим я обязан  Г.  И. Гурджиеву и его ученикам, чьи труды  и
практические методы были тем, что побудило меня написать эту книгу.

     Идея  книги  возникла  у  нас  вместе  с  Генри  Рольфом  из  Института
поэтических наук. У Генри  был  давний  интерес к  Гурджиеву, и  в то время,
когда  мы  с  ним  встретились,  он  как  раз  искал  кого-либо, кто  мог бы
предпринять современную интерпретацию  гурджиевской работы. У меня также был
многолетний  интерес  к  этой  теме.  Генри  и  Институт  поэтических   наук
великодушно  предоставили финансовую поддержку, давшую мне возможность найти
время для написания этой книги, за что я выражаю глубокую благодарность.

     Мои  студенты Кристи Аткинсон-Мейерс, Этцель Кардена,  Дэвид  Гэбриел и
Джон  Прайс оказали мне большую  помощь  своими  советами, которые позволили
прояснить некоторые вещи при работе над черновиком этой книги и расширить ее
текст.  Моя жена Джуди обеспечила мне необходимую поддержку и поощрение (так
же как и значительную редакторскую помощь), столь  нужные мне  для написания
этой книги. Особую благодарность я хотел бы выразить также Дэвиду  Дэниелсу,
Генри Кормэну, Клаудио Нараньйо,  Кэти  Спит и другим, которые  научили меня
многому в отношении гурджиевской работы.

     Я  рад,  что  эта  книга является  частью  новой  серии,  которую начал
издавать  Институт  поэтических  наук.  Этот  Институт  является новаторской
исследовательской  и образовательной  организацией,  которая  вносит большой
вклад в  расширение нашего  понимания и признания потенциальных возможностей
человека. Это  организация, основанная на принципах членства, работа которой
проводится частично за счет членских взносов. Если вы захотите узнать больше
об этом институте и  поддержать  его  деятельность, вы можете  обратиться  в
Институт по адресу: 475 Gate Five Road, #300, Sausalito, CA 94965, U.S.A.

ВВЕДЕНИЕ

     Задача  этой книги -  помочь вам обрести то,  что вы, как вам казалось,
уже имеете - свободу воли, разум и самоосознание.

     Я  подозреваю,  что  эта  идея  может  показаться  вам  нелепой.  Но  я
предоставлю  вам  информацию, которая наглядно покажет вам, что  ваша воля в
сущности является не более  чем  просто механической реакцией, основанной на
вашем обусловливании; что ваш разум достаточно сильно ограничен по сравнению
с тем,  чем  он мог  бы  быть, и  что у вас  нет подлинной самости,  которая
контролировала  бы вашу  жизнь  на основании  действительного  самосознания.
Затем мы  сможем  разобраться,  что  же  делать  с  этой ситуацией.  Ведь вы
действительно  можете достичь  гораздо  большего,  чем  то,  чем  вы  сейчас
являетесь!

     Для  того  чтобы  с  самого начала  вкратце продемонстрировать  вам эту
проблему,  я  предлагаю вам проделать  следующее  упражнение. Посмотрите  на
движение  секундной  стрелки  часов или  на цифры, показывающие  секунды  на
электронных  часах. Отметьте  время.  А потом используйте всю  свою  волю  и
решите, что следующие пять минут вы будете уделять полное внимание  движению
секундной   стрелки  либо  каждому  изменению  цифр  на  электронных  часах,
одновременно с этим осознавая  процесс  вашего дыхания и не думая  ни  о чем
другом.
     Если  вы не можете  использовать свою волю и осознание для того,  чтобы
выполнить это  простое,  эмоционально нейтральное упражнение, то  что же  вы
сможете сделать в случае действительного стресса в  реальной жизни?  Если вы
сможете наблюдать за движением секундной стрелки и осознавать процесс своего
дыхания, не думая ни о чем другом пять минут, то у  вас  чрезвычайно высокая
способность к сосредоточению. Хотя, как будет  показано в этой книге, одного
лишь сосредоточения недостаточно.

     Попробуйте сделать  это  упражнение прямо  сейчас,  прежде  чем  читать
дальше.

     Учитывая  нависшую  над  миром  угрозу  ядерного  уничтожения,  мы  все
согласимся, что создание основы для постоянного мира на земле является нашей
важнейшей  задачей.  Психологические  и  духовные  аспекты  этой  задачи еще
важнее, чем кажущиеся более очевидными политические и экономические аспекты,
поскольку  без  прочного психологического  и  духовного фундамента наши  так
называемые  практические  дела,  а  также вся политическая  и  экономическая
деятельность не будут эффективными.

     Недавно я слушал  речь великого  духовного лидера, Далай Ламы,  который
говорил о том, что именно могло бы способствовать установлению мира на нашей
планете.  Я был очень тронут его  речью, потому что он  говорил не только от
своего ума, но  и из своего сердца.  Он показал  те многочисленные  способы,
которыми внешние конфликты между  людьми и народами возникают в большей мере
из  внутренних  конфликтов  внутри   нас  самих,  чем  из  каких-то  внешних
источников.  Мы  должны  пытаться  сделать  что-то  с   внешними   причинами
конфликта, но если мы действительно хотим достичь прочного внешнего мира, то
мы должны работать над этим,  имея прочное внутреннее основание личного мира
и покоя.

     На этой встрече  были и другие  докладчики.  Сразу же  после  речи  Его
Святейшества   Далай  Ламы  выступала  женщина  и  говорила  о  феминистской
перспективе борьбы за мир. Она говорила  о том, как женщин всячески ущемляли
и ограничивали в правах как в нашей, так и в других  культурах, и о том, что
война является проявлением мужской активности,  доставляя страдания в первую
очередь женщинам,  а также  о необходимости для женщин использовать все свои
силы  для  того,  чтобы  прекратить войны.  Ее анализ  того,  каким  образом
неравенство  полов  способствует  войнам,  открыл мне  новое понимание  этих
проблем.   Интеллектуально  я  соглашался  со  всем  тем,  о  чем   говорила
докладчица. Все это было ясно, актуально и очень практично.
     Но   на  эмоциональном  уровне  все  было  по-другому.  Хотя  это  было
совершенно нелогично,  я  обнаружил,  что  во  мне начал  нарастать гнев  по
отношению  к докладчице  и  к  тем  вещам, о которых  она говорила. Моя жена
испытывала такие же чувства, так же как и другие люди в  зале, с  которыми я
потом обсуждал это.  Я был в замешательстве от своего чувства гнева, который
был совершенно иррациональным и противоречил моему  положительному отношению
к перспективам феминистского движения.

     С помощью самоисследования я  понял, что, хотя теоретическое содержание
того, о  чем говорила эта женщина, было правильным и действительно достойным
уважения,  эмоциональный  тон ее речи был  исполнен  гнева и  агрессивности,
автоматически  порождая   этим  эмоциональное  сопротивление.   Несмотря  на
интеллектуальное    принятие   содержания   доклада,    возникала   условная
эмоциональная  реакция. К сожалению,  докладчица  проиллюстрировала  главную
мысль речи Его Святейшества. Если у вас нет  мира внутри,  то  ваши  попытки
создания мира во внешнем мире могут вызвать лишь  обратную реакцию  и иногда
создают даже  большую враждебность, чем если  бы вы не делали вообще ничего.
Эта книга посвящена тем неосознаваемым аспектам нас самих, которые разрушают
и нас, и наши шансы на действительный мир.

     Тот факт,  что  я,  как  и  другие  люди,  почувствовал  автоматическое
нарастание гнева,  иллюстрирует,  конечно,  и  другой  аспект  ужасности той
ситуации,  в  которой  находится  большинство  людей. Мы  не  просто слишком
автоматичны; мы  по сути сами являемся автоматами, и я буду говорить об этом
дальше в своей книге.
     Наше  обсуждение  того  состояния,  в   котором  находится  современный
человек, будет  сосредоточено  вокруг  центральной,  но  редко  понимаемой и
принимаемой идее:  нас можно было бы назвать "спящими" по  сравнению  с  тем
состоянием, которого  мы способны достичь. Мы спим и видим сны. Мы погружены
в транс,  полностью автоматизированы  и пойманы иллюзиями,  хотя думаем, что
воспринимаем реальность. И женщина, которая выступала после Далай-Ламы, была
спящей, погруженной в свои сны, в транс, не осознавая  того, что  одна часть
ее самой противостояла  и мешала другой ее части.  Ее состояние  - это  наше
состояние.  Нам  нужно  пробудиться к реальности,  к реальности тех проблем,
которые порождены нашей  разделенной  на части сущностью, и тогда мы  сможем
открыть свою более глубокую  подлинную  сущность и действительную реальность
нашего мира, не искаженную нашим состоянием транса.

     Эта книга о  пробуждении, о  том шаге, который необходим  для  создания
фундамента  внутреннего  мира,  равно как  и для  большей  эффективности  во
внешнем мире.  Эта книга  о психологических и культурных  процессах, которые
создают в нас  внутренний  конфликт, заблуждение, страдание и  враждебность,
тем самым без всякой необходимости  отделяя нас от других людей, что  только
углубляет  наш сон. Немногие из нас могут занимать такое  положение, которое
позволяло  бы  им  оказывать  решающее влияние  на достижение мира  на нашей
планете,   но  культивация   внутренних   возможностей  может  делать  более
миролюбивыми  и эффективными наши  собственные действия  и действия людей, с
которыми  мы   соприкасаемся,  и  тогда  это  миролюбие   сможет  постепенно
расширяться. Когда мы будем меньше нападать на своих ближних и больше  о них
заботиться, мы  начнем  оказывать  влияние и  на те политические процессы, в
которых   потребность   в   создании   врага   часто   зависит  от   скрытых
психологических причин. Я надеюсь, что  чем больше будет внутреннего мира  в
людях, тем больше будет и внешнего мира на нашей планете.

ВНУТРЕННИЙ СВЕТ

     Уильям  Вордсворт  (Вордсворт,  Уильям  (1770  -   1850)  -  английский
поэт-романтик. "Ода о  предчувствии  бессмертия"  была написана в 1807 г.  -
Прим. перев.)  в своей "Оде  о предчувствии  бессмертия"  превосходно описал
слишком хорошо всем  нам знакомое человеческое состояние.  Распознание этого
состояния  в  себе  может быть  чрезвычайно  подавляющим  или стать  началом
путешествия самооткрытия.

     Бывало, луг, и роща, и ручей,
     И вся земля, куда ни посмотри,
     Казались мне
     Облаченными в небесный свет,
     Великолепие и свежесть сна.

     Да, было такое  время, было такое состояние в нашем детстве, когда были
эта  живость, эта свежесть, этот интерес  ко  всему, стремление и  любовь  к
красоте, которая могла превращать  землю в небеса.  Свет -  хорошая метафора
для этого, метафора,  которая  в некотором смысле может  обретать буквальное
значение.  Но,  к сожалению,  тот  свет,  который мы когда-то ощущали, затем
скрывается  и кажется  утраченным.  И,  возвращаясь  ко взрослому состоянию,
Вордсворт жалуется:

     Увы, сейчас уже нет этого, бывшего давным-давно,
     Все изменилось, как ночь сменяет день,
     И тот свет, который я когда-то видел,
     Уже не возвращается ко мне.

     Никому  не  нравится  это  ощущение  утраты   чего-то  драгоценного.  В
действительности любой человек, как и вы, пережил личную утрату этого света.
Вам хотелось  бы  с  этим  что-то  сделать.  Признание  такой  утраты  может
угнетать, но  оно же может стать  началом путешествия  духовного роста. Став
взрослыми,  мы иногда  видим  проблески этого, казалось  бы,  давно забытого
света, которые побуждают нас снова искать его.

     Многие  из этих исканий  в конце концов  приводят к  разочарованиям. Вы
можете заглушать  в себе  этот  голос  своей  неудовлетворенности борьбой  с
трудностями  жизни, например,  борьбой за то,  чтобы  у  вас было  как можно
больше всего: больше денег, больше власти,  больше  сексуальных наслаждений,
больше  славы,  больше  возбуждения,  больше   очарованности.  Вы  пытаетесь
притупить осознание этой  пустоты  с помощью алкоголя или других наркотиков.
Вы можете ожесточиться  против  всего мира, который забрал у вас нечто столь
ценное,  даже если вы точно  и не знаете, чем  же  именно было  то,  что  вы
утратили. Достаточно часто бывает так, что  вы испытываете чувство обиды или
даже  неприязни  по  отношению  к  тем,  кто, как  вам  кажется, имеет  этот
внутренний  свет, потому что эти люди снова и снова  напоминают вам о  вашей
утрате и о  вашей пустоте. Вы можете пытаться найти  утешение в той или иной
религии, утверждающей,  что  у  вас все будет  хорошо когда-то в будущем,  в
неком будущем состоянии, но сейчас вы остаетесь с чувством пустоты.

     Но может  быть и  так,  что вы начнете обращаться внутрь самого  себя и
искать там этот свет.

     Есть много  путей, пригодных  для поисков  внутреннего  света. Для того
чтобы  начать  свой путь, вам нужно  прежде  всего признать, что есть  нечто
ценное внутри вас, что нужно найти, несмотря на все давление нашей культуры,
которая  старается удерживать нас  ориентированными исключительно на внешний
мир, внушая, что счастье состоит в том, чтобы быть потребителем всевозможных
внешних благ. Вам придется вести  непрерывную борьбу с  бытующими в обществе
мнениями о том, что люди, занятые внутренними поисками,  являются опасными и
непредсказуемыми,  что  общество  не  доверяет  им,  не  поощряет  и   часто
наказывает их.

     Пути таких  поисков  приводят некоторых людей  к счастью,  некоторых  к
разочарованию, некоторых  к  мягким  заблуждениям,  а  некоторых  к безумию.
Некоторые из этих путей очень мощные, некоторые были эффективными в прошлом,
но  сейчас  они уже  больше  не работают; некоторые  же из этих путей просто
опасны. В иных случаях это  скорее лишь фантазии о пути,  а иногда - опасные
неврозы,  маскирующиеся  под  духовный  путь.  Все  подлинные  пути  требуют
смелости  - смелости  оказать сопротивление обществу,  смелости увидеть себя
тем, кто ты есть на самом деле; смелости идти на риск. Прогресс на каждом из
подлинных   путей  -  это  дар  для  всех  нас,  равно  как  и  ваше  ценное
приобретение.

     Эта книга является  моей  попыткой  поделиться тем  пониманием, которое
помогло  мне самому увидеть, почему мы отрезаны  от света, и тем  знанием  о
некоторых инструментах пути,  которые помогли как  мне самому, так и  другим
людям  увидеть  проблески  этого  света, достаточно яркие  для  того,  чтобы
устремиться к ним. Это понимание  является сочетанием моих  профессиональных
психологических  знаний  и  исследований  с  результатами  моих  собственных
поисков, которые я  предпринимал с  помощью  некоторых традиционных духовных
путей.

     Мои предыдущие книги были чисто научными исследованиями. И  хотя многие
из тех идей, которые я представляю здесь, подкрепляются научными  данными из
современной  психологии, поиски  внутреннего  света  не могут ограничиваться
только тем, что может быть исследовано научными методами: сама наука слишком
молода, слишком специализирована и пока еще слишком узка, и, быть может, она
никогда  не  будет  способна иметь дело  с  некоторыми  из  наиболее  важных
аспектов человеческой жизни. Поэтому более  глубокое понимание жизни следует
найти сейчас, не  откладывая поиски в смутной  надежде  на то, что наука  со
временем сделает  все это  простым  и  легким  делом. И я писал эту  книгу в
первую очередь  как один из искателей света,  а  уже во  вторую  очередь как
ученый-психолог.

     По этой причине  я намеренно избегаю принятой  в  научных исследованиях
системы   примечаний,  когда  каждая  мысль  подкрепляется  соответствующими
ссылками. Я бы хотел, чтобы вы проверили те вещи, о которых я буду говорить,
на  своем  собственном  опыте, а  не  принимали их  на  веру,  находясь  под
впечатлением  имен  различных  авторитетных людей,  которых  вы  никогда  не
видели. Действительно,  те  вещи, о которых  пишется  в  этой  книге, должны
восприниматься  иным,  эмпирическим  путем  как  знание  о вашем собственном
бытии. Если бы я использовал в этой книге более научный стиль, то  это могло
бы привести  к возникновению тех или иных интеллектуальных суждений  о  том,
что происходит  с другими людьми, и если чтение моей книги привело бы только
лишь к этому, я был бы разочарован.

     Мое техническое образование  - этот, если  можно так выразиться, подход
"гаек  и  болтов"  -  также  отразилось  в  этой  книге. Да,  я устремлен  к
прекрасным трансцендентным целям, но я  хотел бы  как  можно более  подробно
узнать, как все  эти  вещи работают.  В наших  проблемах  много  такого, что
позволяет  планировать и использовать для  исправления положения дел  вполне
конкретные специфические действия.

     Метод, который я описываю здесь, не является в сущности Путем с большой
буквы  - не дай мне Бог даже подумать, что я обладаю каким-то исключительным
правом на знание истины!  Я сильно сомневаюсь, что может существовать только
один путь, пригодный для всех.  Различные типы людей создают  различные типы
пути, даже если конечная цель этих путей одна и та же.

     Я не знаю, насколько применимым на  практике для других будет тот путь,
которому  я  следую. Я знаю лишь то, в какой мере  этот путь был полезен для
меня, хотя я думаю, что должно быть  много других людей,  путь которых похож
на мой, и для которых  будут полезны  мои  мысли.  Мое понимание может  быть
особенно ценным для  тех, кто не может или  не хочет отстраняться от обычной
повседневной жизни, поскольку оно основано на том пути, который подчеркивает
необходимость быть в мире, но не принадлежать ему.

Г. И. ГУРДЖИЕВ

     Один из тех  путей,  которые мне приходилось изучать, называемый обычно
"Четвертый Путь" и представленный Западу Георгием Ивановичем Гурджиевым, был
для меня наиболее полезным. Мое понимание этого пути и мои дополнения к нему
составляют основу этой книги.

     Гурджиев был искателем  света. Он родился  в Александрополе на Кавказе,
примерно между 1872  и 1877 годами, потом путешествовал по Востоку на рубеже
столетий,  когда  подобное путешествие  было поистине героическим делом.  Он
обучался в христианских, мусульманских, индийских, тибетских и других тайных
группах в поисках того центрального ядра духовной  истины,  которое,  как он
полагал, было скрыто выродившимися внешними формами организованных религий.

     Гурджиев   обнаружил  необычайно   большое  количество   очень   ценных
теоретических  и практических  знаний,  которые в  основном были  совершенно
неизвестны  западному миру. У него было желание поделиться своими находками,
и