од
- сознание. На самом деле вся вселенная никогда не была чем-то иным, как
"методом" сознания,  или, скорее, фактом сознания, который как-то от нас
сокрыт той заменой сознания, которое мы называем разумом. Перестав пони-
мать и  видеть фундаментальный ход вселенной,  мы стали прибегать к раз-
личным приборам,  инструментам, приспособлениям и различным очкам, чтобы
внешним образом иметь дело с тем, к чему мы больше не можем прикоснуться
напрямую через сознание,  то есть "от сознания к сознанию". Даже ребенок
может понять это.  В любом случае, маленькая Мирра очень хорошо понимала
это. Она понимала стремление растения,  движение животного или  вибрацию
камня; ее  сознание прикасалось к тому же самому сознанию повсюду -- ко-
нечно же,  потому что существует только сознание!  Мы достаточно  хорошо
можем понять друг друга через сознание и в сознании, будь то на расстоя-
нии десяти тысяч миль или в той же самой комнате,  как если бы  не  было
разделения. И  на  самом деле нет разделения...  кроме как в наших умах,
маленьких мозгах, которые вдруг подумали, что они более разумны, чем все
маленькие клетки во вселенной. Как бы там ни было... Разум был необходи-
мой ступенью в эволюции.  И мы можем даже подумать, что вся эта эволюци-
онная работа  была  направлена  просто на то,  чтобы сочинять венгерские
рапсодии или посылать бравых ребят на луну!... У нас такое бедное предс-
тавление о нашем будущем.  Все же,  если бы мы только могли как-то яснее
понять работу по созданию следующего существа, то, возможно, это помогло
бы нам выполнить ее. Это поистине милость Матери и Шри Ауробиндо: помочь
нам увидеть наше собственное будущее. Лес грандиозен и кажется грандиоз-
ным, и мы не знаем,  когда доберемся до другого конца,  до полной супра-
ментальной Амазонии,  но знание того, что нас ожидает в конце, может по-
мочь нам пройти через лес более быстро.  То, чего нам все время недоста-
ет, это видение; мы не можем осознать то, что не видим, оно не существу-
ет для нас, оно в забвении. Но как только мы можем хотя бы немного восп-
ринять вещь в нашем сознании, это как если бы был наведен первый мост, и
тогда средства вырабатываются почти автоматически, почти неизбежно, мож-
но было бы сказать.  Чудо пионеров -- это вырвать новое видение из кажу-
щегося "ничего".
     Теперь нам предоставлено видеть и выращивать это  новое  видение  в
нашей собственной субстанции -- но тогда,  возможно,  оно растет само по
себе. Так что, давайте просто скажем: помочь ему расти быстрее.
     В видении  3  февраля 1958 г.  на борту "супраментального корабля",
который являлся образным представлением следующей материи, настоящей ма-
терии, сознательной  материи  -- были некоторые очень интересные детали,
которые постоянно повторялись.  Была единая субстанция для всего -- будь
то объекты  на  борту корабля,  сам корабль или даже высокие существа на
берегу. И,  действительно, даже с научной точки зрения очевидно, что ма-
терия является  единой  субстанцией:  только мы наложили различия в коже
или галстуках и религии на нечто,  что движется или должно двигаться как
единое целое  (и  все "скрипит" как раз из-за того,  что не движется как
единое целое; материя загромождена, отвлечена и искажена всеми путающими
различиями в галстуках или в "том, чем вы должны быть" -- и разложена по
"ящичкам", без малейшего сообщения).  Марксисты очень ясно  видели  лож-
ность деления и разделения,  вот почему мы говорим, что они были ближе к
смыслу эволюции, чем изрядное число духовных людей, искавших воссоздания
единства на небесах, в облаках, или идеалистов, произносивших пышные ре-
чи о единстве,  которые, однако, оставались безрезультатными, потому что
единство они  искали  или пытались установить в разуме,  где единства не
может быть: оно может и должно быть в материальной субстанции -- а ошиб-
кой марксистов  было считать,  что это единство может быть достигнуто по
образу сверх-обезьян,  внешними средствами и репрессивными  методами,  и
социальной машинерией. Мы вечно разводим повсюду машинерию. Единство мо-
жет существовать лишь на уровне сознательной материи,  потому что только
эта вещь ОДНА во всем мире.
     Но материя должна стать сознательной,  или,  скорее,  это мы должны
снять с  нее то,  что препятствует ей быть сознательной или что препятс-
твует нам воспринимать ее сознание и должным образом с ним обращаться.
     Теперь же  эта единая субстанция во всем изменяла качество вибрации
в соответствии с потребностями или окружающими условиями;  казалось, что
у  высоких существ на берегу нет скелета и что они могут принимать форму
в соответствии со своими нуждами;  и даже на борту корабля,  когда нужно
было какое-то изменение, оно вырабатывалось не какими-либо искусственны-
ми или внешними средствами,  а через внутреннюю операцию, через действие
сознания,  которое  придавало  субстанции  форму или видимость -- жизнь,
творящая собственные формы.  Это совершенно новое явление, и чрезвычайно
логическое,  можно сказать, -- естественное. Вместо того, чтобы рисовать
картину,  имитировать видение, передавать вещи при помощи молотка и рез-
ца,  просто видишь: сделано так, как увидено. Творит именно видение. То,
что происходит здесь в сознании,  автоматически передается в  субстанцию
"там",  потому  что  это то же самое сознание,  та же самая сознательная
субстанция, которая формируется в соответствии с частными нуждами, чувс-
твами  или  действиями.  Неизменно  новая,  обновляющая и возобновляемая
жизнь, которая не заключается в какую-либо форму, кроме красоты, которая
меняет и развивает и непрестанно переделывает себя.  Единственный предел
работы этой новой субстанции -- это предел нашего собственного  качества
видения и сознания.  То есть,  здесь уже никого не обманешь; если ты се-
рый, то излучаешь лишь серость, и нет способа "сгладить" эту серость ка-
ким-либо галстуком,  университетскими степенями или счетом в швейцарском
банке -- каждый полностью отражает самого себя.  Мир, который мы создаем
-- это точная копия качества нашей души.  Средства,  находящиеся в нашем
распоряжении,  находятся в точном соответствии с силой "излучения",  как
обычно. Иными словами, настоящий мир -- на этот раз. Вот почему Мать го-
ворила,  что супраментальный мир явится совершенной иерархической  мани-
фестацией, спонтанной, сущностно верное -- и без какого-либо принуждения
-- где каждый будет осознавать собственное совершенство. Какое принужде-
ние?  Каждый  являет  собственное принуждение!  И тогда спонтанный позыв
каждого из нас будет состоять не в том,  чтобы приобрести ложные внешние
средства,  ложные силы и ложные заменители сознания,  а расти внутренне,
совершенствовать себя внутренне,  развивать качество и  силу  излучения,
чтобы нескончаемо переформовывать жизнь и окружающую обстановку,  расту-
щие вместе с нашим собственным видением. Мы отличаемся друг от друга ка-
чеством души или,  давайте скажем, качеством нашей вибрации и диапазоном
ее излучения.
     Ведь Сверхразум  --  это  не  среда,  где все похоже друг на друга.
Здесь,  в ложной материи,  управляемой разумом, мы постоянно путаем тож-
дество с однообразием,  мы сводим настоящее и сущностное тождество к ме-
ханическому,  подрезанному и стереотипному равенству. Но это ужасная ка-
рикатура.  Ведь  мы  знаем лишь один способ создания тождества,  который
заключается в том,  чтобы свести все к наименьшему возможному знаменате-
лю. Те, чьи головы возвышаются над общим уровнем, вынуждены их пригнуть,
а те, кто слишком малы, вынуждены вытягивать шеи. Но это не сулит ничего
хорошего,  -- сказала она просто. Самим законом мира является закон тож-
дества в разнообразии.  Никакие две ветки одного и того же дерева не по-
хожи друг на друга. Но тождество не заключается во внешнем выражении или
поведении:  оно находится в сознании и субстанции.  Но поскольку  мы  не
осознаем настоящее сознание,  не живем в настоящей субстанции, то вынуж-
дены постоянно использовать ложные  средства,  чтобы  воздействовать  на
ложную  субстанцию  и  ложную жизнь -- так что все ложно,  все мгновенно
фальсифицируется.  Мы фабрикуем средства из-за неспособности быть, выду-
мываем правила из-за неспособности быть,  механизируем вещи из-за неспо-
собности схватить настоящий Механизм мира.  Тогда как в  настоящем  тож-
дестве -- супраментальном -- супраментальном сознании и субстанции,  все
является бесконечно меняющейся игрой одной и той же вещи.
     Так что  эта  единая  вещь никогда не соревнуется сама с собой,  не
больше чем чья либо нога соревнуется с его же рукой. Это одно единое те-
ло в бесконечном разнообразии. Как вы представляете себе супраментальную
жизнь? -- спрашивала она детей.  Как рай,  в котором каждый будет делать
одну и ту же вещь тем же самым образом?  Каждый станет ангелом, играющим
на арфе?...  Это был бы ужасный мир!  В супраментальном мире  никому  не
нужно быть похожим на другого, и никому не нужно быть лучше своего сосе-
да или иметь больше,  чем сосед!  Каждый является собственной моделью  и
имеет совершенную и полную радость выражения того, чем он является: быть
самим собой -- это его радость, очень просто, но поскольку это настоящий
мир, а не "окаменевший",  то каждый также осознает, что совершенство мо-
жет расти, красота может расти, видение может расти, радость может расти
и что существует вечно расширяющийся способ выражать ту частную моду бы-
тия, который каждый представляет во вселенской тотальности, обладая в то
же время  сущностным  восторгом всего во вселенной,  потому что это мир,
где все конкретно ОДНО...  И остается множество вещей для открытия,  что
невообразимо для нашего теперешнего понимания.
     И, наконец,  наш ложный мир поглощается средствами,  требуемыми для
жизни. Мы  вовсе  не живем.  Мы тратим свое время на изобретение попыток
прожить иллюзорную жизнь,  которой никогда не жили! Мы делаем это, чтобы
иметь то.  Никто не живет спонтанно,  в собственной непосредственной ре-
альности; мы постоянно ожидаем нечто,  что как бы откладывается напосле-
док, всегда "на потом",  "когда-нибудь",  в будущем где-то.  Искусствен-
ность пожирается искусственностью.  Процесс поглощает сам себя. Наиболее
существенная разница  между  нашим миром и супраментальным миром (и лишь
после того,  как я сознательно побывала там, с сознанием, которое обычно
действует здесь, стала я осознавать эту грандиозную разницу) заключается
в том,  что все здесь, за исключением того, что происходит очень глубоко
внутри, кажется мне абсолютно искусственным.  Ни одна из ценностей обыч-
ной, физической жизни не базируется на истине.  Точно также, как мы при-
обретаем ткань и шьем из нее одежду,  которую затем носим,  точно также,
чтобы питаться,  мы берем пищу "извне" и засовываем ее внутрь наших  тел
-- ведь во всем наша жизнь искусственна.  Настоящая, искренняя, спонтан-
ная жизнь, как в супраментальном мире -- это появление вещей через дейс-
твие сознательной воли, силы над субстанцией, которая лепит субстанцию в
соответствии с тем,  что мы ожидаем от нее. И тот, кто имеет силу и зна-
ние, может иметь то, что хочет, тогда как тот, кто их не имеет, не может
использовать какие-либо искусственные средства,  чтобы получит  то,  что
хочет. В обычной жизни ВСЕ искусственно. В зависимости от прихоти рожде-
ния и обстоятельств,  ты занимаешь более или менее высокое положение или
ведешь более или менее комфортабельную жизнь, не потому что это спонтан-
ное, естественное и искреннее выражение твоей моды  бытия  и  внутренней
потребности, а  из-за фортуны жизненных обстоятельств,  приведших тебя в
контакт с теми вещами... это абсурдный мир, потому что он искусственный.
Любой идиот имеет больше силы, если у него есть средства достать необхо-
димые искусственные приспособления. Тогда как в супраментальном мире чем
более ты  сознателен и чем больше ты находишься в контакте с истиной ве-
щей, тем больше у тебя власть над субстанцией.  Эта власть является нас-
тоящей властью.  Если ты хочешь одежду, то должен обладать силой сделать
ее, настоящей силой.  Здесь,  на земле,  ни в одном из миллиона  случаев
власть не является выражением чего-то истинного. Все колоссально глупо.
     Как верно!...
     И само тело становится настоящим телом.
     Тело даже принимает формы или оттенки  или  свето-тени,  отражающее
наше настоящее внутреннее движение;  мы не можем притворяться и являемся
тем, чем являемся.  Но мы можем также меняться в зависимости от "тональ-
ности", состояния сознания или того,  что мы встречаем.  Могут быть дни,
когда мы подобны птице-лире, в другой день мы можем струиться как сереб-
ряный каскад, или быть в плохом настроении... тогда мы просто не сущест-
вуем.  Бесконечно текущий мир,  как живая музыка,  выражающая меняющиеся
тональности вечной души. Спонтанная иерархия света и красоты.
     И больше нет смерти.  Ведь умирает лишь то,  что несознательно, что
лишено внутреннего  света.  Наш  мир отраженного света является смертным
миром. Тогда как там свет внутри: сознательна сама субстанция, и она из-
лучает излучает  свет собственного сознания.  И как может свет перестать
когда-либо быть светящимся!
     Нечто в нашей теперешней материи затмевает истинный свет материи --
что это?
     Вуаль смерти над... нечто.
     Возможно, мы уже поднырнули под эту вуаль?
     Тогда остается установить контакт с этим "уже-по-другому".
     Пересечь вуаль смерти.

Мистерия

     Странно, это даже очень загадочно и, вероятно, составляет саму суть
мистерии, но кажется,  что существует два возможных и все же почти  пол-
ностью различных  способа  задействовать переход от этого темного тела к
новому телу,  от этой ложной и темной материи к истинной и  сознательной
материи -- что Шри Ауробиндо называл "трансформацией".  Может быть,  эти
способы не противоречат друг другу, возможно, они дополняют друг друга и
где-то пересекаются.  Если бы мы могли определить их или ясно их видеть,
то значительная часть мистерии была бы приоткрыта. Но, прежде всего, это
не арифметическая задачка,  которую можно решить,  подумав; это вовсе не
ментальная проблема -- мы можем постичь ее  ментально,  но  не  на  этом
уровне она реально видима:  именно в теле,  там, где происходит переход,
находится тот уровень, который мы должны понять. Это ли темное тело, это
ложное тело, как обычно, собирается постепенно стать "разблокированным",
освещенным, проясненным и озаренным в ходе эволюции?  Или же это настоя-
щая Материя, которая на самом деле уже существует, собирается выйти впе-
ред, соединиться с той "старой" материей и заместить ее  в  ходе  некого
процесса, который сейчас может показаться нам непостижимым,  но, возмож-
но, он чрезвычайно простой, почти мгновенный, как поднятие занавеса: не-
кое изменение  в  сознании  или  изменение материального видения,  нечто
столь же радикально отличающееся,  как видение бабочки отличается от ви-
дения гусеницы...  В каком направлении собирается развертываться это яв-
ление: от нас или к нам?  Будет ли это эволюцией или раскрытием? В опре-
деленном смысле вся эволюция есть раскрытие нечто,  что уже содержится в
семени. Но это раскрытие происходит медленно и кажется, что оно занимает
собственное вечное время,  чтобы перейти от одной формы к другой.  И что
это за "форма",  в конце концов?  Форма является определенным выражением
сознания, определенной модой бытия, и шаг за шагом мы идем к более широ-
кому, более полному сознанию.  Да, должен наступить некий момент, должно
быть достигнуто  некое  "место  стыковки" в эволюции,  когда подходишь к
"верху" того тотального сознания,  когда оно готово воплотиться в доста-
точно утонченной материальной форме, подготовленной тысячелетиями эволю-
ции -- когда,  короче говоря, является значимым больше не вопрос измене-
ния формы,  а вопрос изменения сознания.  Поэтому проблема заключается в
том, чтобы узнать,  позволит ли старая утонченная форма проникнуть этому
сознанию, будет  ли  допущена эта старая темная "матрица",  будет ли она
"трансформирована" или...  Здесь кроется тайна. Или что? Или само созна-
ние непосредственно  произведет  новое тело?...  Это кажется грандиозным
заявлением. Все же,  всегда именно так вещи "просачивались" в  эволюции:
изменение формы всегда вызывалось изменением в сознании -- именно потому
что нечто в клеточном сознании рептилии было пробуждено к новой  необхо-
димости, именно из-за этого происходило изменение в материи. И это также
является ключом к новому переходу.  Мать  ясно  это  сказала:  Настоящая
трансформация -- это трансформация сознания, все остальное последует ав-
томатически. Шри Ауробиндо сказал то же самое в "Жизни Божественной":...
Само сознание собственной мутацией вызовет необходимую мутацию в теле. И
это не вопрос перехода к другой высшей форме той же самой  темной  мате-
рии, а к другой материи,  возможно,  той же самой,  но не затемненной...
сознательной. Так что опять же вся проблема заключается в том,  будет ли
это постепенная трансформация одного в другого или же растворение, можно
было бы сказать, затемняющего момента? И что затмевает -- какой элемент?
Если бы мы знали,  то вся проблема,  вероятно, была бы решена -- вот что
вот что начало постепенно вырисовываться в  ее  теле  несколько  месяцев
спустя. Но, в любом случае, именно изменение изменение сознания произво-
дит новое тело,  будь то путем медленного процесса прояснения или  через
внезапное развуалирование.  И, вполне возможно, что эти два процесса пе-
ресекаются или накладываются друг на друга в некоторой  точке,  так  что
сначала  должна быть достигнута некоторая степень внутренней ясности или
должен быть преодолен некий порог,  прежде чем может быть отброшена тем-
ная вуаль ложной материи.  Но может ли она быть отброшена в единственном
индивиде, не будучи сброшенной со всей земли? Это еще один вопрос. Мате-
рия ЕДИНА -- мы постоянно забываем это.
     Все вращается вокруг этой точки:  действительно ли это другая мате-
рия, неизвестная,  невоспринимаемая нашими грубыми чувствами, или же это
та же самая материя,  только проясненная и трансформированная?  В  одном
случае мы находимся в сверхъестественном (или,  в любом случае, в другой
разновидности естественного) тогда как в другом это развертывание  логи-
ческой эволюции (или это нечто,  принадлежащее будущей логике).  Лично я
полагаю, что это та же самая материя,  только по-другому  воспринимаемая
-- но, прежде чем достичь порога "другого восприятия", требуется сущест-
венное изменение в нашей телесной субстанции "улучшенных  обезьян".  Что
означает, что  и  здесь два процесса перекрываются.  И что подразумевает
этот порог другого восприятия?  Когда мы воспринимаем нечто  по-другому,
мы воздействуем  на него по-другому (микроскопы свидетельствуют об этом,
они уже в значительной степени изменили нашу  взаимосвязь  с  материей);
если мы  воспринимаем  материю  по-другому,  то  и  воздействуем  на нее
по-другому -- но те,  кто не имеют того же восприятия,  не видят ничего,
поскольку для  них  материя является той же самой темной вещью.  Другими
словами, с внешней точки зрения,  мы очень даже могли бы по-прежнему от-
носиться к материи,  но имея другую связь с той же самой материей,  имея
связь, невоспринимаемую остальными.  Есть разграничительная линия,  сте-
на восприятия,  которая должна быть преодолена. Все же есть тот же самый
мистический переход, который, по-видимому, должен иметь отношение к кол-
лективному переходу,  коллективному восприятию. И что произойдет со ста-
рым телом,  когда оно достигнет точки другого восприятия? Но как оно мо-
жет видимо измениться, когда это "видимо" и есть то, что составляет наше
ложное восприятие,  наше старое восприятие материи?  Или же, развив свое
новое восприятие,  возможно,  даже создав новое тело, позволяя тем самым
появиться новой материи (невидимой для нас),  старое тело отпадет, и его
назначение будет выполнено? "Исчезаешь" в настоящей